마산박물관 문화유산 답사회 충북청주 답사자료 * 일 시 : 2016.10.27 (넷째 목요일) 07:30~18:30 * 답사인원 : 45 명 * 일 정 : 현지 사정에 의하여 일부 변경 될 수 있습니다.
- 마산박물관 (07:30) - 단제 유물전시관 - 상당산성 - * * 점 심 ( 즐거운 나의 집 돌솥밥 식 당 ) * * - 국립 청주박물관 - 용두사지 철당간 - 압각수 - - 망선루 - 병마절도사영문 - 보살사 - - 마산박물관 ( 18:30 ) -
* 해 설, 인 솔 : 회 장 : 고 명 천 010-3889-1288
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청주는 삼한시대에 마한의 땅으로 백제 시대에 이르러
상당현(낭비성 또는 낭자곡)이라 칭하고 군사적 요충지로
신라가 삼국을 통일하자 지리적 중요성으로 인해 5소경중의 하나인 서원경으로 승격, 지방행정의 중심지가 되었다.
고려 태조 23년(940년)에 청주로 지명을 개칭하였으며,
고려 우왕 3년(1377년) 청주 흥덕사에서
세계 최고(最古) 금속활자본인 직지(백운화상초록불조직지심체요절(白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節))를 간행하였다.
마산박물관문화유산답사회
청주답사 자료 (161027)
* 신채호 사당 및 묘소
소재지 : 청주시 상당구 낭성면 귀래길 249
충청북도 기념물 제90호(1993.11.05지정)
단재 신채호(1880.12.08 ~1936.2.21) 선생은 충청도 대덕군 산내면 어남리 도림마을에서 아버지 신광식과 어머니 밀양박씨의 둘째아들로 태어났다.
황성신문과 대한매일신보 논설위원을 지낸 선생은 1910년 안창호 등과 중국으로 망명하여 조선상고사, 조선상고문화사, 전후삼한고 등을 저술하였다.
1922년 “의열단”의 행동강령 <조선혁명선언>을 기초하는 등 조선의 독립을 위해 활동하다가 체포되어 10년형을 선고받고 여순감옥에서 수형하던중 순국하시었다.
* 청주 상당산성
소재지 ; 청주시 상당구 성내로124번길 14 (산성동)
사적 제 212호
上黨山城은 三國時代 百濟의 上黨縣에서 유래된 이름인 듯하며 둘레가 4.2km, 높이 3~4m, 내부면적 220,000평의 거대한 표곡식 석축산성이다. 최초의 정확한 축성년대는 알수 없으나 『三國史記』에 김유신의 셋째 아들 元貞公이 西原述城을 쌓았다는 기록과 『上黨山城古今事蹟記』에 김유신장군의 아버지인 金舒玄將軍이 쌓았다는 기록이 있다. 또한 『新增東國輿地勝覽』淸州牧 古蹟條에 <古上黨城>은 栗峯驛의 뒤에 있고 石築으로 둘레가 7,773尺(2,600m정도)인데 성안에 큰 연못이 있다는 기록이 있다.
지금의 상당산성은 임진왜란 중인 선조 29년(1596)에 수축된 이후, 숙종 42년(1716)에서 45년까지 忠淸道兵馬節度使 柳星樞의 감독으로 대대적인 성벽개축이 이루어졌고, 이듬해 성내에 九龍寺와 南岳寺의 2개 사찰과 暗門이 마련되었는데 이것은 성문 武砂石의 기록에 남아 있다.
그 후 여러 번의 수축이 이루어져 성내의 여러 시설인 官衙舍, 軍器庫, 倉庫, 水口, 將臺, 砲樓 등이 완성되었다.
현재 상당산성에는 동문, 서문, 남문이 3개문과 동암문・남암문의 2개 암문, 雉城 3개소, 수구 3개소가 있는데, 77년부터 78년까지 정비공사로 동・남문루와 동문이 재건되었고 92년 말에는 東將臺도 재건되었다.
또한 1995년도의 발굴조사로 西將臺의 규모(15평)와 위치가 확인되었다. 현재의 저수지는 본래의 水門이 홍수로 없어진 후 1943년에 만든 것이다. 현재 상당산성 정비계획에 의해 상당산성 옛 모습을 찾는 사업이 추진 중이다.
* 국립청주박물관
충북지역의 문화유산을 조사ㆍ연구ㆍ전시하고 다양한 문화교육 프로그램을 통하여 중원문화의 특색을 조명하고자 1987년 10월 30일 개관하였습니다.
박물관 건물은 우리나라의 대표적 건축가 故 김수근 선생께서 설계한 한국 현대건축의 기념비적인 작품으로 우암산 동쪽 기슭의 수려한 풍광을 배경 삼았습니다. 건축가 김수근 (1931~1986)은 이 땅에 현대건축의 기틀을 마련함과 동시에 건축도 예술임을 증명해 보였습니다. 건축을 빛과 벽돌이 짓는 '시'라 여겼던 김수근은 국립중앙박물관장 최순우를 통해 우리문화의 우수성과 매력에 대해 눈뜨게 되었습니다.
1979년 설계한 국립청주박물관은 현대건축이 한국의 전통을 어떻게 구현할 것인가에 대한 해답을 제시한 기념비적인 작품으로 평가받고 있습니다. 상당산성에 이르는 골짜기에 위치한 박물관 건물은 주변의 공간에 포근히 파묻히도록 여러 채로 나뉘어졌으며, 지붕의 강렬한 선은 건물의 정체성을 뚜렷이 드러낼 만큼 개성적입니다.
박물관 관람은 제일 높은 곳에서 시작됩니다. 전시장을 지나는 동안 수시로 자연과 만나면서 어느덧 현실세계로 내려오게 됩니다. 산중의 은거를 꿈꾸었던 옛 선조들의 심성을 현대적으로 풀어내고, 거기에 견고한 성곽의 개념을 도입하여, 소중한 문화재의 보관처로서 박물관의 이미지를 분명히 한 걸작이라 할 수 있습니다.
상설전시실에는 충청북도에서 출토된 선사시대로부터 조선시대에 이르는 2,300점의 유물을 시대별로 4개의 영역으로 나누어 전시하고 있어 충북지역의 역사와 문화를 살펴볼 수 있습니다. 야외에는 진천 석장리 유적에서 조사된 백제시대의 제철로와 청주 용담동 유적의 통일신라시대 무덤을 복원 전시하고 있습니다. 그리고 매년 다양한 주제의 특별전시를 비롯하여 박물관 연구과정, 어린이 박물관학교, 전통문화교실 등의 문화교육 프로그램과 봄문화축제 등의 각종 문화예술 공연 등 문화행사를 마련하고 있습니다. 또한 복합문화공간으로 2004년 10월 8일 문을 연 청명관은 어린이박물관과 기획전시실, 첨단 영상시설이 갖추어진 강당 등 이용자들에게 더욱 다채로운 문화생활의 기회와 편안한 휴식공간을 제공하고 있습니다.
=> 계유’가 새겨진 아미타 불비상 (癸酉銘全氏阿彌陀佛碑像)
유물번호 ; 신수550-1.
국적/시대 ; 한국-통일신라.
크기 ; 높이 43.0cm.
출토지 ; 세종특별자치시 전의면 다방리.
재질 ; 석.
지정번호 ; 국보106호. (지정일 1962. 12. 20)
"불비상(佛碑像)은 돌을 비석처럼 다듬어 앞면이나 네 면에 부처를 조각하고 발원문(發願文: 바라고 원하는 바를 담은 글)을 새겨 놓은 불상이다. 만든 시기와 만든 연유가 기록된 조상기(造像記)는 불교조각의 편년(編年) 기준이 될 뿐만 아니라 당시의 시대적 배경을 알려주는 중요한 자료이다.
'계유(癸酉)'가 새겨진 아미타불이다.
충남 연기군 비암사에서 1960년 발견되었다.
비석모양을 만들고 사면에 불상의 모습을 새겼다.
앞면에는 부처와 보살, 신장상 등 9존불을 배치하였다. 양측면에는 악기를 연주하는 주악천과 그 아래에는 용이 새겨져 있다. 불비상의 뒷면에는 20존의 불좌상이 같은 형식으로 표현되어있다. 앞면과 뒷면에 걸쳐 이불비상에 대해 만든 유래가 적혀져 있는데 계유년 신라 문무왕 13년(673)에 국왕 및 대신 칠세부모(七世父母)를 위하여 절을 짓고 아미타상과 관음, 대세지보살상을 비롯한 불비상을 만든 것을 알 수 있다. 삼국통일 직후부터 고려초기 사이의 고대 조각사를 연구할 수 있는 중요한 자료이다.
=>기축이 새겨진 불비상 (己丑銘阿彌陀佛碑像)
유물번호 ; 신수550-2.
국적/시대 ; 한국-통일신라.
크기 ; 높이 57.8cm.
출토지 ; 세종특별자치시 전의면 다방리.
재질 ; 석.
지정번호 ; 보물367호.
‘기축(己丑)’이 새겨진 불비상은 배처럼 생긴 큰 돌의 앞면에 부처를, 뒷면에 글자를 새겨 넣었다. 아미타불(阿彌陀佛)이 계시는 이상 세계인 극락정토(極樂淨土)의 모습을 가장 잘 표현한 불비상이다. 수목(樹木)ㆍ연못[연지(蓮池)] 등의 묘사는 아미타 사상과 관련된 경전에 표현된 극락세계(極樂世界)의 도상을 그대로 옮겨 놓은 것이다. 발원의 내용이 담긴 글자는 뒷면에 새겨 넣었는데, 이 불비상을 만든 해인 기축년(己丑年)은 689년으로 보인다.
=> 생각하는 부처가 새겨진 불비상 (彌勒菩薩半跏t思惟碑像)
유물번호 ; 신수550-3.
국적/시대 ; 한국-통일신라.
크기 ; 높이 40.4cm.
출토지 ; 세종특별자치시 전의면 다방리.
재질 ; 석.
지정번호 ; 보물368호.
전체적으로 T자형을 이루며, 반가사유상(半跏思惟像)을 정면으로 하여 4면을 모두 조각하였다. 발원과 관련된 글자는 새기지 않았다. 몸체 앞면은 두 기둥 사이에 반가사유상을 배치하였고, 받침돌 부분은 테두리로 구획된 공간 안에 향로와 공양을 하고 있는 인물을 조각하였다.
* 용두사지 철당간(龍頭寺地 鐵幢竿)
지정번호 ; 국보 제41호
지정일 ; 1962. 12. 20
소재지 ; 상당구 남문로2가 48-19
당간 ; 높이 13.1m, 철통 20개(당초 30개)
지주 ; 화강암, 높이 4.2m, 폭 40cm
철통 ; 지름 43cm, 높이 65.2cm
철당기 ; 해서체(글자크기 2.8cm)
용두사지 철당간(龍頭寺地 鐵幢竿)은 두 개의 화강암 기둥과 20개의 철통(鐵桶)으로 이루어져 있다.
당간의 밑에서 3번째 단에 기록이 양각되어 있어 그 만든해(고려 광종 13년, 962)를 명확히 알 수 있으며, 당시 '준풍(峻豊)'이라는 고려 만의 연호를 널리 사용하였다는 점에서 민족의 주체성을 알려주는 귀중한 유물이다.
그러나 본 당간이 있던 용두사(龍頭寺)의 크기 및 세워진 시기와 허물어진 시기는 정확하지 않다.
당간(幢竿)이란 절 앞에 세워 부처의 위신과 공덕을 나타내고 정의구현을 목적으로 당(幢)이라 불리는 깃발을 달아 두기 위한 것인데 만든 재료에 따라 철당간(鐵幢竿), 돌당간(石幢竿), 나무당간(木幢竿)으로 불리우며, 간두(竿頭 : 깃발머리)의 모양에 따라 용머리 모양을 취한 것을 용두당, 여의주를 장식하면 여의당 또는 마니당, 사람의 모양이면 인두당이라 하였다.
현재 전국에는 청주의 용두사지 철당간, 공주 갑사의 철당간, 나주 동문밖 석당간, 담양 읍내리 석당간 등이 남아 있으나, 이 용두사지 철당간 만이 세워진 시기가 명확하다.
* 청주 압각수
소재지 ; 청주시 상당구 남사로 115(남문로 2가)
기념물 제5호
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중앙공원 내에 있는 은행나무로 『東國輿地勝覽』에 의하면, 고려 공양왕 2년(1390)에 李初와 尹彛가 明나라 태조에게 공양왕과 이성계가 군사를 일으켜 명나라를 치려하여 이를 반대한 李穡 등을 살해하고 李賢輔 등은 유배하였다고 무고한 사실이 조정에 알려져 이색 등 10여명이 옥에 갇히는 소위 ‘李初의 亂’에 연루되어 청주옥에 갇혔는데, 마침 큰 홍수를 만나 이색 등은 이 鴨脚樹에 올라 화를 면하였다.
이 소식을 왕이 듣고 이는 이색 등이 죄가 없음을 하늘이 증명하는 것이라 하여 석방하였다고 하는 일화를 간직하고 있는 유서 깊은 나무이다.
압각수라는 이름은 잎의 모양이 오리류의 발가락을 닮았다고 해서 생긴 이름이라는 주장과 나무 뿌리가 물오리발처럼 발가락 사이가 붙어 있어 생겼다는 주장이 있다.
이 은행나무는 수령 약 900년, 높이 30m, 밑 둘레 8m이다.
* 청주망선루
소재지 ; 청주시 상당구 남사로 115 (남문로2가)
유형문화재 제110호
望仙樓는 본래 娶景樓라 하였으며, 고려시대 관아의 부속 樓亭으로 창건되었다고 하나 정확한 건축 연대와 사용 용도는 알 수 없다.
『新增東國輿地勝覽』의 기록에 의하면 고려 공민왕 10년(1361) 紅巾賊의 침입때 왕이 안동으로 播遷하였다가 그 해 11월 청주에서 수개월 피신하고, 홍건적의 난이 평정되자 기뻐하여 청주에서 문과와 감시를 행하고 합격자의 방을 이곳에 붙였다고 하는 청주에서 가장 오래된 건축물이다.
조선 세조 7년(1461)에 牧使 李伯常이 새로 중수하고 韓明澮가 편액을 고쳐서 望仙樓라 하였고 그 후 몇차례 중수를 거듭했다.
1922년 日帝의 武德殿 신축으로 망선루가 헐리게 되자 청주청년회 회장이던 金泰熙를 중심으로 망선루 보존운동을 전개하여 1923년 제일교회(당시 청주읍교회)에 이건하였다.
이전된 망선루는 청주지역 최초의 근대적 교육기관인 청남학교와 청산여학교, 상당유치원등 민족교육운동과 한글강습, 각종 집회 및 강연장으로 활용되었고, 해방 후에는 세광중・고등학교가 이곳에서 탄생하는 등 육영의 장소로 많은 인재를 배출하였다.
근자에 망선루의 노후로 붕괴위험이 있어 원래의 자리에 옛모습 그대로 복원하고자 하였으나 아쉽게 그 뜻을 이루지 못하고 1999년 10월 이 건물을 해체하여 2000년 12월 청주시민이 가장 많이 이용하는 중앙공원으로 옮겨 세웠다.
* 충청도병마절도사영문
소재지 ; 청주시 상당구 남사로 115 (남문로2가)
유형문화재 제15호
淸州邑城 안에 있었던 忠淸道兵馬節度使營의 출입문이다. 충청도병마절도사영은 당초 충청남도 海美縣에 있었다가 孝宗 2년(1651)에 이곳으로 옮겼다. 병마절도사는 관찰사가 겸직하거나, 따로 專任의 從二品 절도사를 두었는데, 이곳에 전임의 절도사가 있고 충청도의 육군을 총괄하였다.
건물의 양식은 조선시대 후기 兵營이나 水營의 출입문 양식을 그대로 보여주고 있는데, 네모진 높은 주춧돌 위에 세운 2층의 樓門으로 아래층의 중앙에 문을 달아 출입하고 위층은 우물마루로 하고 鷄子欄干을 둘렀다. 기둥 위에는 二翼工 형식의 공포를 만든 정면 3칸, 측면 2칸 팔작지붕집이다.
이 건물은 1988년까지 淸寧閣으로 오인되어 西原縣監 李秉鼎이 창건한 것으로 여러 책자에 기록되어 있다.
※ 『湖西邑誌』와 『淸州邑誌』에 보면, ‘正鵠樓’가 병영에 있는 것으로 기록되어 있으며, 병영내에 樓는 統軍樓와 정곡루가 있을 뿐인데, ‘忠淸兵營道’와 ‘淸州邑城道’에 통군루는 문루 안쪽의 서편에 있는 2층 건물로 나타나 있어, 정곡루가 바로 문루의 명칭이었음을 추정할 수 있다.
* 菩薩寺
菩薩寺는 曹溪宗에 속한 절로서 『한국사찰전서』에 의하면, 신라 진흥왕 28년(567)에 의신조사가 창건하였으며 그 후 수차례의 중수가 있었다. 『菩薩寺重修碑』에 의하면, 고려 공민왕대에 토전이 하사되었고 조선 세조 4년(1458)에 어명으로 중수되었음을 알 수 있으며, 조선시대의 각종 지리지에 빠짐없이 등장하고 있는 유서 깊은 사찰이다.
=> 청주보살사극락보전
소재지 ; 청주시 상당구 낙가산로 168 (용암동)
유형문화재 제56호
조선중기의 목조건물로 조선 숙종 9년(1683)에 重建된 후 수차례 중수되어 오늘에 이른 것으로 추정된다.
자연석으로 쌓은 2단의 기단 위에 자연석과 초창 당시 쓰였던 것으로 보이는 2단 원형 주초를 초석으로 이용하고 그 위에 원주를 세웠는데 각 기둥에는 중창의 흔정이 뚜렷하게 보인다. 우주는 평주보다 굵고 높은 편이며 두공은 치밀하게 배치하여 조선중기의 건물양식을 보여 준다 건물구조는 정면 3칸, 측면 2칸의 多包式 겹처마 맛배지붕 건물로, 측면에는 풍벽을 달았다. 1991년 지붕을 보수하고 1992년에 山靈閣을 신축하였다.
=> 청주 보살사 영산회 괘불도
소재지 ; 청주시 상당구 낙가산로 168 (용암동)
보물 제 1258호
掛佛은 길이 6.13m, 폭 4.26m로 조선 인조 7년(1649)에 제작된 것으로 큰 불교의식 행사 때마다 뜰에 걸어놓고 의식을 행하던 큰 佛畵로서, 釋迦牟尼가 靈鷲山에서 法華經을 說法하는 장면을 묘사한 그림이다.
이 靈山會掛佛圖는 본존석가불이 화면의 중심부에 결가부좌하고 앉아 있고, 이 본존불을 중심으로 대중들이 좌우대칭 구도로 빽빽하게 배치되어 있다.
이 괘불은 삼베에 홍색을 주조색으로 하여 녹색, 황색, 주황 등의 중간색조를 써서 밝은 화면을 보여주며, 선명한 채색과 화려한 문양, 세밀하고 단아한 묘사로 당대 불화의 대표작으로 높이 평가되고 있다.
이 괘불을 그린 승려 申謙은 경상북도 김천 직지사 대웅전의 神衆畵를 그렸고, 이 괘불보다 3년 후에 만들어진 청원 안심사 괘불 조성에도 참여하였다.
1980년 12월 19일 도지정 유형문화재 제 78호로 지정되어 관리되어 오다가 중요성이 인정되어 1997년 보물로 승격 지정되었다.
=> 청주보살사오층석탑
소재지 ; 청주시 상당구 낙가산로 168 (용암동)
유형문화재 제65호
보살사 極樂寶殿 앞에 있는 이 五層石塔은 2층 屋身에 ‘康熙癸未’라는 陰刻銘이 있어 조선 숙종 29년(1703)에 건립된 것을 알 수 있다.
基壇부터 相輪部까지 원형이 잘 보존되고 있으며, 전체적으로 안정감을 주는 석탑으로 조선후기의 석탑을 연구하는데 좋은 자료이다. 지대석 위에 하대석을 대신하는 3단의 받침이 있고 그 위에 복연화문이 화려하게 장식되어 중대석이 생략된 단층기단으로 볼 수 있다.
初層屋身의 各面에는 兩宇宙가 각출되었으며 그 내면에 2개의 4각형과 내원을 음각하고 그 안에 범자를 음각하였다. 초층 옥개석은 1매석으로 층급받침은 2단으로 표현되었고 전각부는 반전되지 않아 둔중한 느낌을 준다.
2․3․4․5층의 옥신과 옥개석도 모두 1매석으로 구성되었고 조각수법도 초층과 같다. 상륜은 5층 옥개석과 동일석으로 노반이 생략된 복발과 보륜, 그 위에 연봉이 장식되었다.
각부의 실측치는 전체 높이 348cm, 지대석 폭 170cm, 높이 7cm, 기단석 폭 143cm, 높이 55cm, 상륜 지름 25cm, 상륜 높이 40cm이다.
=> 청주보살사석조이존병립여래상
소재지 ; 청주시 상당구 낙가산로 168 (용암동)
유형문화재 제24호
菩薩寺 경내에서 1972년 발견되어 현재 極樂寶殿內에 봉안하고 있는 竝立如來像으로 화강암 하나를 다듬어 臺座와 光背를 조성하고 그 안에 비슷한 크기의 여래 2구를 直身 正視의 立像으로 높게 浮彫한 것으로 매우 희귀한 것이다.
螺髮의 머리에는 낮고 넓적한 肉髻가 표현되었고 코는 약간 마멸되었으나 미소를 띤 입과 어깨까지 닿은 귀는 잘 정제되어 있으며, 목에는 三道가 나타나있고 전체적으로 원만 자비한 조각수법을 보여준다.
法衣는 通絹으로 옷주름이 굵게 표현되었으며, 양발은 모아서 전면을 향하고 있다.
이 불상의 조성년대는 정제된 상호와 옷무늬의 수법 및 높게 부조한 조각수법 등으로 보아 통일신라시대인 8세기로 보인다.
이 불상의 실측치는 光背 폭 67cm, 몸체 높이 64cm, 머리높이 16.5cm, 어깨폭 19cm, 대좌 높이 9.5cm, 두께 12.5cm이다.
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