『불교의 비전』 2. 불교의 세계관 - 1) 연기의 세계관, 2) 오위 백법

[甘露華n]

2. 불교의 세계관

  1) 연기의 세계관

부처님이 깨달으신 진리는 '연기(緣起)'라는 것이 통설이다.

연기는 진여(眞如)가 인연으로 생기[因緣生起]함을 뜻한다.

진여가 생기하여 세계를 이루었다.

진여가 연기한 일체 법[존재, 현상]은

인연(因緣)이 화합하여 생겨나고[生]

인연이 상호 의존하여 머물다가[住]

점차 변하여[異] 인연은 소멸한다[滅] [연기의 도리]

세계의 모든 현상은 연기이다. 세계는 연기이다.

연기는 본래 그러한 도리이며, 보편의 진리이다.

연기의 도리에 의한 세계와 인간의 존재법칙 ㆍ

지혜 ㆍ 가치 ㆍ 실천을 체계적이고

통일적으로 밝힌 견해를 '연기의 세계관'이라고 한다.

세계관은 깨달음과 지혜를 얻는 바탕이며

가치관과 삶의 방식을 결정하는 근본이다.

불교는 연기의 세게관을 설파하기 때문에

합리적인 사고를 요구하는 과학의 시대에도

설득력을 확보하여 중생의 무명을 밝히며

인류의 역사와 함께 영원히 빛날 것이다.

【해설】 창조의 세계관

연기의 세계관은 무신론이며, 창조의 세게관은 유신론이다.

창조의 세계관을 설한 성경의 「창세게 1장 1절」에

"태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"라고 하였다.

창조의 세계관에서 인간을 포함한 만물은 신의 섭리에 의해

생주이멸 하고 생로병사 하니 인간의 자유의지는 제한된다.

신의 종교[religion]는 '신과 인간과의 관계'를 이해하고

신의 섭리(攝理)를 믿는 것이 거듭남[깨달음]이고 짛{이다.

【해설】 연기의 세계관

겁초에 진여(眞如)가 자연히 연기(緣起)하여 세계를 이루었다.

진여는 만법의 바탕이며, 여래의 법신이며, 중생의 심성이다.

모든 현상은 인연생기(因緣生起)하며, 중생은 오온(五蘊)인

물질, 감수, 상상, 작의, 의식의 화합이다. 모든 형상과 중생은

진여가 자연히 연기한 광명의 바다에서 일어난 광명의 물결,

은혜의 물결이다. 아뢰야식[器世間, 根身, 種字]에 무명번뇌가

있으니 예토를 보고, 경계를 불지로써 관찰하면 정토를 본다.

※ 겁초(劫初): 성주괴공(城住壞空) 중에 성겁(成劫)의 시작을 말한다.

【찬탄】

이 마음 안에 세계가 있으니 세계는 이 마음이다.

이 마음속에 그대가 있고 그대 마음속에 내가 있다.

나와 자연 그대와 나, 우리와 세계는 인드라망이다.

무수한 인연[법]이 나를 이루고 나는 법계로 돌아간다

만법이 하나로 돌아가는데 하나는 어디로 돌아가는가.

  2) 오위백법

소승교는 세계와 인간의 존재를 구성하는 모든 법을

5위 75법으로 분석하였다. 법상교는 25법을 추가하여

5위 100법으로 분석하였다. 유위법(有爲法)은 94법이고,

무위법(無爲法)은 6법이다.

※ 법(法): 산스트리트어 '다르마(dharma: 달마, 담마)'의 의역이며,

    존재[현상]와 법칙[불법]의 두 뜻을 지니고 있다. (214쪽 참조)

※ 유위법(有爲法)은 인연이 화합하여 생겨나[연기] 생멸하는 법이다.

    무위법(無爲法)은 연기하지 않고 본래 그러한 불생불변의 법이다.

오위 백법은 이와 같다.

① 색법(색법) 11    ② 심법(心法) 8   ③ 심소유법(心所有法) 51

④ 심불상응행법(心不相應行法) 24  ⑤ 무위법(無爲法) 6

※ 소승교의 5위 75법:  ① 색법 11 ② 심법 1  ③ 심소유법 46

                                     ④ 심불상응행법 14  ⑤무위법 3

① 색법(色法) 11: 세계와 인간을 구성하는 물질

    ㅇ 오근(五根) 5: 안근(眼根) ㆍ 이근(耳根) ㆍ 비근(鼻近) ㆍ

                               설근(舌根) ㆍ 신근(身根)

         ※오근은 정근색(精根色)이라고 이름하니,

                 정밀한 감각기관의 물질이라는 뜻이다.

     ㅇ 오경(五境) 5: 물질[色境] ㆍ소리[聲境] ㆍ 향기[香境]ㆍ

                                맛[味境] ㆍ 촉감[觸境]

     ㅇ 법경(法境) 1: 법처소섭색(法處所攝色: 無表色. 의식의 경계)

          ※ 색법은 소승교와 법상교가 동일하다.

② 심법(心法) 8: 심왕(心王)

    ㅇ 전5식(前五識): 안식(眼識) ㆍ 이식(耳識) ㆍ 비식(鼻識) ㆍ

                                 설식(舌識) ㆍ 신식(身識)

                                 제6의식(意識) ㆍ 제7말나식 ㆍ 제8아뢰야식

        ※ 소승교는 심법이 의식[識] 하나이다.

③ 심소유법(心所有法) 51: 심왕에서 일어나는 마음작용

    ㅇ변행심소(遍行心所) 5: 작의(作意: 오온의 행) ㆍ        

                                       촉감[觸] ㆍ 감수[受] ㆍ 상상[想] ㆍ 사유[思]

        ※ 오온의 수 ㆍ 상 ㆍ 행이 들어 있다.

    ㅇ 별경심소(別境心所) 5: 원함[欲] ㆍ 승해(勝解) ㆍ 생각[念] ㆍ

                                             삼마지(三摩地: 定) ㆍ 혜(慧)

         ※ 염불수행의 마음작용이 모두 들어 있다.

    ㅇ 선심소(善心所) 11: 믿음[信] ㆍ 정진(精進) ㆍ부끄러워함 [   ]  ㆍ

         두려워함[愧] ㆍ무탐(無貪)  ㆍ 무진(無瞋)  ㆍ 무치(無癡) 등.

         ※ 수행자가 갖추어야 할 마음작용이다.

    ㅇ 번뇌심소(煩惱心所) 6: 탐욕[貪]  ㆍ 성냄[瞋]  ㆍ 오만[慢]  ㆍ

                       무명(無明: 癡)  ㆍ 의혹[癡]  ㆍ 부정견(不正見: 惡見)

        ※ 탐  ㆍ 진  ㆍ 치등, 수행에 장애가 되는 거친 번뇌이다.

    ㅇ 수번뇌심소(隨煩惱心所) 20:

         小수번뇌심소 10: 분노[忿]  ㆍ 한스러움[恨]  ㆍ 번뇌[惱] 등.

         中수번뇌심소 2: 무참(無慘)  ㆍ 무괴(無愧)

         大수번뇌심소 8: 불신(不信)  ㆍ 해태(懈怠)  ㆍ 방일(放逸)  ㆍ

             혼침(惛昏: 정신이 흐릿함)  ㆍ 도거(悼擧: 마음이 흔들림)

             실념(失念)  ㆍ 부정지(不正知)  ㆍ 산란(散亂)

    ㅇ 부정(不定)심소 4: 수면(睡眠)  ㆍ 악작(惡作)  ㆍ 심(尋)  ㆍ 사(伺)

④ 심불상응행법(心不相應行法) 24: 마음도 색도 아닌 법상

    태어남[生] ㆍ 머무름[住] ㆍ 늙음[老] ㆍ 무상(無常) ㆍ

    시간[時] ㆍ 방위[方] ㆍ 수(數) 등.

⑤ 무위법(無爲法) 6: 불생불멸의 법

     허공(虛空) ㆍ 열반(涅槃) ㆍ 본래적멸(本來寂滅) (이상은 소승교) ㆍ

     부동무위(不動無爲) ㆍ 상수멸무위(想受滅無爲) ㆍ 진여(眞如).

    ※ 진여: 법상교에서 추가된 무위법 중에 만법의 본성이다.

오위 백법을 대략 보인 것처럼 불교의 세계관은 놀랍다.

2500년 전에 깨달음의 지혜로써 세게의 현상과 인간의 마음을

이와 같이 과학적으로 정밀하게 분석한 것은 불가사의하다.

이것만으로도 불조의 깨달음은 증명되고 남음이 있을 것이다.

깨달음은 역사를 통찰하고, 일체 현상과 중생심을 비추어 보고,

미래를 예견하는 능력을 얻게 된다는 말을 귀담아 들어야 한다.

【해설 보충】 법이란 무엇인가. 법은 존재와 법칙

법(法)은 산스크리트어 '다르마(dharma)'의 의역이며, 두 뜻이 있다.

첫 번째는 임지자성(任持自性)의 뜻이다. '[다른 것과 구별되는] 고유의

자성을 지니고 있다.' 또는 '각자의 성질을지니고 있다.'라고 해석한다.

법은 고유의 자성을 지니고 있는 일체의 존재이다.

두 번째는 궤생물해(軌生物解)의 뜻이다. '궤범(軌範: 법칙)으로서 존재의

이해를 내는 것'이라고 해석한다. 『기신론소』 진여문에서 "궤범이 참된

이해를 내기 때문에 법이라고 이름한다[軌生眞解 故名爲法]"라고 하였다.

법은 존재에 대하여 바른 이해를 내는 법칙이다. ① 불법 ㆍ 교법 ② 인과

ㆍ 연기 ㆍ 일심 ③ 이치 ㆍ 성품 ④ 선근 ㆍ 발심 ㆍ 선법 등, 수행의 원인

⑤ 깨달음 ㆍ 사지(四智) ㆍ 삼신의 보리 등, 수행의 과보를 말한다.

-214쪽-

[도경]

세계의 모든 현상은 연기이다.
세계는 연기이다.

감사합니다
나무아미타불 아미타

[류미해]

깨달음은 역사를 통찰하고 일체 현상과 중생심을 비추어 보고
미래를 예견하는 능력을 얻게 된다는 말을 귀담아 들어야 한다
일심 광명 화신
감사합니다
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()()()

[∞8빛사랑감사8∞]

[불교의 세계관]

부처님이 깨달으신 진리는
'연기(緣起)'라는 것이 통설이다.
연기는 진여(眞如)가 인연으로
생기[因緣生起]함을 뜻한다.

甘露華n님 감사합니다.^ㅡ^
일심 광명 화신 아미타
나무아미타불_(())_

[백파]

감사합니다
일체경계 본래일심
일체가 아미타불의 화신이다
모든 인연의 은혜에 감사하고 회향합니다
나무아미타불
나무지용보살마하살()()()