김종수님 관련 글입니다. "예수님이 죄의 지배를 받는 죄된 본성을 가졌다"?(재림마을)

[박진하]

김종수님 관련 글입니다. "예수님이 죄의 지배를 받는 죄된 본성을 가졌다"?

박진하2025.12.05 21:54조회수 137

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아래 글은 카스다 토론방에 올려져 있는 글입니다.

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김종수님, 쓴 글들이 아주 무섭고 떨립니다.^^

왜 고소라도 하려고요? 해 보세요.

카스다는 실명 게시판입니다.

실명 게시판에서 실명으로 글을 쓴 사람의 글에 대하여

실명으로 실명을 언급하며 글을 쓰는 것이 왜 무슨 법 위반인가요?

궤변이란 단어는 님이 먼저 사용을 했습니다.

이에 나는 님이 쓴 신학적인 견해에 대해 내가 볼 때

성경적으로, 신학적으로 궤변이라고 한 것 뿐입니다.

실명으로 님이 작금 이슈가 되고 있는 문제를 스스로 거론했고

님의 글이 어이가 없어 그에 대한 신학적 반론을 했습니다.

이것이 무슨 법의 위반이라는 것인가요?

아마도 법에 대해서는 님보다는 내가 더 잘 알 것입니다.

최근에도 나를 님과 같은 어줍잖은 이유로 명예훼손으로

경찰서에 고소한 사람 보기 좋게 무혐의로 불기소 되어

내가 무고죄로 그 죄를 물으려고 하다가 잘못했다고 빌어

그냥 그리스도의 사랑으로 덮어 준 일이 불과 지난 주에  있었습니다.

모르면서 함부로 말하지 말기 바랍니다.

내가 님의 글에 대하여 쓴 글보다 님이 나를 겁박하는 글이

훨씬 더 그리스도인답지 못하고 무서운 글임을 정작 모르시지요?

현직 목사님이 그렇게 무서워서야 되겠습니까?

님이 쓴 글 다시 보겠습니다.

"예수님은 죄된 본성을 취하셨으나 

죄된 본성을 가지지 않으셨습니다."(2025.12.02 21:59)

윗글은 오늘 쓴 글이고 본래 김종수님의 글은 아래와 같습니다.

"예수님은 죄의 지배를 받는 본성, 죄된 본성을 취하셨습니다.

그러나 죄됨은 취하지 않으심으로 

그분이 “가지신” 본성은 죄 없는 본성입니다."

"예수님은 죄된 본성을 취하셨지만 

죄됨은 취하지 않으심으로 

그분이 “가지신 본성”은 죄없는 본성입니다."(2025.12.01 14:28)

내가 궤변이라고 한 것은 분명 

"예수님이 죄의 지배를 받는 본성, 죄의 본성을 취하셨지만,

죄됨은 취하지 않으심으로"라는 이 문장이었습니다.

이 정도면 궤변 정도가 아니라, 기독교적 이단입니다.

예수님이 우리와 똑같은 '죄의 지배를 받는 죄의 본성"을 가지고 오셨다면,

왜, 무엇 때문에 성령으로 잉태되어 처녀의 몸에서 태어났으며

예수님이 "나는 위에서 났으며" "너희는 아래서 났다"고 할 이유가 있었을까요?

나는 김종수님의 그 글을 보면서 경악했습니다.

예수님이 죄의 지배를 받는 본성을 취하셨다니???

그런데 죄됨은 취하지 않으셨다니???

강명수 장로가 "예수님 안에도 우리와 같은 이기심, 탐심,

정욕이 꿈틀거렸으나 그것들을 정죄하여 이기셨다"는 주장과 

도대체 무엇이 다른가요?

그래서 내가 분명히 물었습니다.

예언의 신 어디에 님과 같은 글이 있나요?

님은 "죄됨은 취하지 않으셨다는 것은 영문시조, 

1901년 5월 29일자에 기록되니 화잇 여사의 글입니다"라고 했습니다.

그래서 내가 챗 GPT에게 물었습니다.

님이 언급한 화잇 선지자의 영문 시조 1901년 5월 29일자 전체를 인용해 보겠습니다.

May 29, 1901

God’s PurposeGod created man for His own glory. It was His purpose to re-populate heaven with the human race, if after test and trial they proved to be loyal to Him. Adam was to be tested, to see whether he would be obedient or disobedient. Had he stood the test, his thoughts would have been as the thoughts of God. His character would have been moulded after the similitude of the divine character. 

But Adam did not endure the test. Satan, the fallen angel, jealous of God, determined to defeat the purpose of heaven by leading Adam and Eve into sin. He approached Eve, not in the form of an angel, but as a serpent, subtle, cunning, and deceitful. With a voice that appeared to proceed from the serpent, he spoke to her, and his conversation was like the words which today wise and wicked angels speak thru various agencies. As Eve listened, the warnings that God had given faded from her mind. She yielded to the temptation, and as she tempted Adam he also forgot God’s warnings. He believed the words of the enemy of God. 

In Eden Satan used the serpent as his instrument. Today he makes use of the members of the human family, striving by means of every species of deception to hedge up the path of righteousness cast up for the ransomed of the Lord to walk in. 

What were the words Satan spoke to Eve?—“Ye shall not surely die; for God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.” The “evil” was disobedience to God’s commands. And Adam did indeed go thru the experience of knowing evil, with all its fearful consequences. 

The eyes of Adam and Eve were opened, but to what?—To see their own shame and ruin, to realize that the garments of heavenly light that had been their protection were no longer around them as a safeguard. They saw that nakedness was the result of transgression. As they heard the voice of their Creator in the garden, they hid themselves from Him; for they anticipated that which before they had not known,—the condemnation of God. 

The lie which Satan told Eve, “Ye shall not surely die,” has been sounding thru the centuries from generation to generation. Thus Satan tempted our first parents, and thus he tempts us today. And from age to age men and women have fallen into his snare, notwithstanding that they have before them Adam’s disobedience and its results. Today men think and act the words of the great deceiver, giving the impression that God does not mean what He says. 

The accusation which Adam brought against Eve, “The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat,” had no influence to save him from the result of disobedience. God said, “Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it; cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life; thorns also and thistles shall it bring forth to thee.” 

Adam and Eve were shut out of Eden, and an angel with a flaming sword guarded the way to the tree of life, that the disloyal, disobedient pair might not gain access to it, and thus immortalize transgression. 

Mark this point. The Lord did not place in Adam fallen and disobedient the confidence which He placed in Adam loyal and true, living by every word that proceeded out of the mouth of God. God’s plan was to give man clear-sightedness in all his work. This was arranged for Adam by his heavenly Father. There was to be co-operation between God and man. But this plan was interfered with by Adam’s transgression. Satan led Adam into sin, and the Lord could not communicate with him after he had sinned as He did when he was without sin. 

Satan’s instrument, the serpent, was cursed. And all who today allow themselves to be used by Satan as his instruments in leading others to disregard the commands of heaven, are under the curse of God. Man’s safety lies in whole-hearted belief in a “Thus saith the Lord.” This is the declaration of truth. Those who from any motive are led away from the truth, to venture into a path of their own choosing, are following a path which will lead them to destruction. 

Adam and Eve were given a probation in which to return to their allegiance; and in this plan of benevolence all their posterity were embraced. After the fall, Christ became Adam’s instructor. He acted in God’s stead toward humanity, saving the race from immediate death. He took upon Him the work of mediator between God and man. In the fulness of time He was to be revealed in human form. He was to take His position at the head of humanity by taking the nature but not the sinfulness of man. In heaven was heard the voice, “The Redeemer shall come to Zion, and unto them that turn from transgression in Jacob, saith the Lord.” 

Christ was anointed “to preach good tidings unto the meek; ... to bind up the broken-hearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; to proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; to appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that He might be glorified.” 

It is God’s purpose that His name shall be exalted among the nations. “For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake will I not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory; and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God.” 

This is to be the experience of those who hold fast the beginning of their confidence firm unto the end. The whole of the sixty-second chapter of Isaiah is a representation of the work Christ will do thru those who follow His example. “Go thru, go thru the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people. Behold, the Lord hath proclaimed unto the end of the world, Say ye to the daughter of Zion, Behold, thy salvation cometh; behold, His reward is with Him, and His work before Him. And they shall call them, The holy people, The redeemed of the Lord; and thou shalt be called, Sought out, A city not forsaken.” 

Mrs. E. G. White

이 영문 내용 중에 님이 말한 부분을 다시 보겠습니다.

 He was to take His position at the head of humanity by taking the nature but not the sinfulness of man. 

(그분은 인간의 죄성이 아닌 본성을 취하심으로써 인류의 머리가 되실 것이었다.)

지극히 당연한 말씀입니다.

그리고 김종수님이 어떻게 번역하여 그런 내용이 나왔는지는 몰라도

영문으로 된 선지자의 글은 오히려 김종수님의 주장에 대한 반박 근거 같습니다.

예수님은 김종수님이나 박진하와 같은 '죄성이 아닌 본성' 즉 죄 없는 본성을 취하신 것입니다.

그래서 첫 아담처럼 인류의 머리가 되신 것입니다.

예수님이 우리와 전혀 다른 방식 곧 성령으로 잉태하사 남자와 동침한 일이 없는

처녀 마리아에게서 태어나신 것은 바로 우리와 같은 죗된 본성이 아님을

강력하게 선언하고 있는 것입니다.

그런데 화잇 선지자의 이 기록을 님은 아래와 같이 바꿨습니다.

"예수님은 죄된 본성을 취하셨으나 죄된 본성을 가지지 않으셨습니다."(김종수님의 글)

"예수님은 죄의 지배를 받는 죄된 본성을 취하셨지만 

죄됨은 취하지 않으심으로 

그분이 “가지신 본성”은 죄없는 본성입니다"(김종수님의 글)

김종수님의 이러한 표현은 마치 완전주의자들이 주장하는 것처럼,

마치 예수님이 우리와 똑같은 죗되고 타락한 본성을 취하셨지만,

(김종수님은 예수님이 죄의 지배를 받는 본성을 취하셨다고 주장)

죄를 정죄하여 이기심으로 죄됨은 가지지 않았다는 뜻으로 읽혀집니다.

김종수님이 근거로 제시한 영문시조의 글과는 전혀 다른 내용입니다.

예수님이 죄된 본성을 취하셨다는 의료 봉사의 글도

예수님은 우리와 같이 타락하고 죗된 인간의 모양 곧 우리와 똑같은

연약한 육체를 가진 진짜 사람으로 오셨다는 것이지,

예수님의 본성에 우리와 같은 사소한 일에도 발끈하여 걸핏하면 겁박하는 

그러한 비열하고 더러운 본성을 취하거나 가지신 것은 전혀 아닌 것입니다.

그리고 성경을 보고 읽고 가르치는 목사가 자신의 신학적 견해에 대해

자신의 실명을 걸고 쓴 글에 대해 누가 반론하고 반증한다고 하여

이렇게 무자비한 겁박하는 글을 쓰는 그 버릇은 고치시기 바랍니다.

자신이 쓴 글에 대해 그 어느 누구에게도 반론이나 반증을 받지 않으려면

아예 그런 글 쓰기를 하지 말기 바랍니다.

목사가 생명 걸고 지켜야 하는 성경의 가치는 "원수라도 사랑하라"는 것인데,

목사인 자신이 쓴 신학적 견해에 대해 잘못을 지적하고 성경과 예언의 신으로

반론, 반증하는 나에게 사과를 요구하고 운영자에게 글 삭제를 요청한다느니

마치 법에 고소라도 할 것처럼 겁박하는 이것이 대체 무슨 일인가요?

이게 도대체 뭡니까?..............................................

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댓글 9

박진하 2025.12.05 22:00

김종수님이 댓글을 달지 못하게 하여 이곳에 김종수님의 원글을 먼저 보관합니다.
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나를 이설 주장하는 목사로 매도한 영상 내려 주십시오.
김종수
2025.12.05 08:34
조회수 178
예수님께서 "죄된 본성을 취하셨다"는 표현과
"인간의 죄됨을 취하지 않고 그 본성을 취하셨다"는 표현은 모두 화잇 여사의 기록입니다.
재림교회 기본교리 28에도 예수님께서 죄된 본성을 취하셨다는 표현을 그대로 인용하고 있습니다.
증언에는 어디에도 예수님께서 "무죄한 본성을 취하셨다"는 표현이 없습니다.

예수님은 죄된 본성을 취하셨으나 본성을 다스리는 죄됨(죄)을 취하시지 않았기 때문에 죄된 본성을 가지지 않으셨다는 뜻이며 나는 그것을 설명했습니다.

그분은 죄된 본성으로 오신 것이 아니라 무죄한 본성으로 오셨습니다.
물론 죄에 속한 타락한 인간의 정욕도 가지지 않으셨습니다.
그런데도 화잇 여사의 기록된 글을 표현한 나의 글을 궤변이며 철학이라고 매도하였습니다.
재림교회 안수목사인 내가 이설을 주장하는 것으로 매도하여 만든 동영상을 명광교회 동영상을 유튜브에서 내려주시기를 요청합니다.

정중하게 요청하는 것은 이 글이 마지막입니다.
변명으로 일관하여 내리지 않고 계속 매도한다면 그에 따른 책임을 지셔야 할 것입니다.

박진하 2025.12.05 22:03

재림교회 안수 목사라고 강조했는데, 안수 목사가 그 이후 어떻게 하는지 지켜보겠습니다.
겁박하지 말고 안수 목사 마음대로 해 보기 바랍니다.

그 대신 그에 따른 님의 법적 책임도 님 스스로 명확하게 지게 해 주겠습니다.

입이 있으면 말을 똑바로 하라는 말이 있습니다.
님의 글 위 내 원글에 그대로 있고 아래 댓글에도 올려 주지요.

재림교회 안수 목사라고 하는 사람이
"예수님이 죄의 지배를 받는 죄된 본성을 가지셨다"고요?
성경 어디에, 예언의 신 그 어디에 그런 내용이 있는가요?
예수님이 무죄한 본성을 가졌다는 말씀이 증언에 없다고요?
내가 하나하나씩 올려 드리지요.
안수 목사로 진리에 대해 다시 잘 배우시기 바랍니다.

박진하 2025.12.05 22:11

[아랫글은 내가 반론 글을 쓰게 된 김종수님의 원글입니다]

예수님은 죄된 본성을 취하셨으나 죄된 본성을 가지지 않으셨습니다.

김종수2025.12.01 14:28

1. 자연 상태의 사람의 마음

예수께서는 계속해서 말씀하셨다. “육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니.” 본래 사람의 마음은 악하다. 그러므로 “누가 깨끗한 것을 더러운 것 가운데서 낼 수 있으리이까 하나도 없”(욥 14:4)다. (소망, 172)
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예수님께서 니고데모에게 말씀하시면서, 거듭나지 못한 사람의 자연적인 상태를 “육으로 난 것”으로 말씀하셨습니다.
그 상태의 사람의 “마음은 악하다”고 하셨습니다.
악인은 마음이 악한 사람입니다.
악인은 곧 죄인입니다(시 1:5-6).
그런데 어떻게 자연적인 상태의 사람이 죄가 없다고 할 수 있겠습니까?

2. 죄된 본성은 죄의 지배를 받는 본성

아담이 범죄함으로 그 본성은 죄의 지배를 받게 되었습니다.

그 결과로 그의 본성은 죄의 지배를 받는 죄된 본성을 가졌습니다.
그리고 그 상태를 그의 모든 후손에게 물려주었습니다.
“죄된 본성”은 죄의 지배를 받는 상태의 본성입니다.
본성이 약하여져서 스스로는 죄의 지배를 벗어날 수 없게 된 상태입니다.

 
3. 죄된 본성을 취하신 예수님

죄된 본성을 가졌다면 죄의 지배를 받기 때문에 본성적으로 죄를 좋아하는 상태입니다.
예수님께서 죄된 본성을 가졌다고 주장하면 예수님께서 죄의 지배를 받거나 본성적으로 죄를 좋아한다는 뜻이 되어 심각한 문제를 유발합니다.
예수님은 의를 사랑하고 죄(불의)를 혐오하셨습니다(히 1:9).

예수님은 죄의 지배를 받는 본성, 죄된 본성을 취하셨습니다.
그러나 죄됨은 취하지 않으심으로 그분이 “가지신” 본성은 죄 없는 본성입니다.
죄의 지배를 받던 본성이 취하여져서 신성과 연합됨으로 그 인성은 연약하지만 죄가 없는 본성이 되는 것입니다.

4. 죄된 본성에 죄가 없다면 죄없는 본성

죄된 본성을 가져도 죄가 되지 않는다고 주장하는 사람들이 있습니다.
짐승을 예로 들어서 “악하지만 죄는 아니라”는 궤변을 늘어놓습니다.
죄된 본성에 죄가 없으면 그 본성은 죄가 없는 본성이라는 결론이 됩니다.
그러면 ‘죄된 본성’(sinful nature) = ‘죄없는 본성’(sinless nature)이 되어 단어적 모순에 빠지게 됩니다.

죄된 본성을 가졌다는 것은 그 본성이 죄의 지배를 받는다는 뜻이며, 죄가 있는 상태입니다.
예수님은 죄된 본성을 취하셨지만 죄됨은 취하지 않으심으로 그분이 “가지신 본성”은 죄없는 본성입니다.

박진하 2025.12.05 22:12

이러한 김종수님의 글에 대해 나는 카스다에 이렇게 댓글을 달았습니다.

박진하* 2025.12.03 15:50
김종수님은 아래와 같이 주장은 단순히 궤변이나 이설이 아닌
기독교적 이단 사상입니다.

"예수님은 죄의 지배를 받는 본성, 죄된 본성을 취하셨습니다.
그러나 죄됨은 취하지 않으심으로
그분이 “가지신” 본성은 죄 없는 본성입니다."(2025.12.01 14:28)

결국 죄없는 본성이라고 하니 괜찮다고 생각하는 것은 큰 오산입니다.
거기에 바로 함정이 있는 것입니다.
에덴 동산에서 사단이 뱀을 통해 "하나님이 참으로 너희더러"라고 할 때
하나님 말씀인 것처럼 했지만 결국 뱀 곧 사단의 말이었음을 유념해야 합니다.

예수님이 우리와 똑같은 '죄의 지배를 받는 죄의 본성"을 가지고 오셨다면,
왜, 무엇 때문에 성령으로 잉태되어 처녀의 몸에서 태어났으며
예수님이 "나는 위에서 났으며" "너희는 아래서 났다"고 할 이유가 있었을까요?

예수님이 우리처럼 죄의 지배를 받는 죄된 본성을 가지고 오셨다고 주장하는 것은
창세기 3장 15절 곧 여자의 후손에 대한 원초적 복음 자체를 허물어 버리는 것입니다.

박진하 2025.12.05 22:13

박진하* 2025.12.02 00:00

김종수님, 내가 볼 때는 님의 위 주장이 바로 궤변입니다.
예수님이 죄된 본성을 취하였으나 죄됨은 취하지 않았다는 이 말 자체가 궤변입니다.
말장난이며 언어의 유희입니다.

제발 성경과 예언의 신을 근거로 믿고 주장하고 가르치기 바랍니다.
목사들이 이래서야 되겠습니까?
오늘 저녁 예배 시간에 생뱅송으로 곽용언님과의 변론 문제를 다룰 때
김종수님의 견해도 함께 만인에게 소개하겠습니다.

"그분은 인간의 본성은 취하시되 인간의 죄됨은 취하지 않으심으로써
인류의 머리로서 그분의 위치를 취해야 하셨다" (SDABC.7권 925)

예수님은 타락하고 쇠약해지고 연약해진 인성 곧 인간의 본성을 취하셨으나
죄됨은 취하지 않으셨습니다.
님의 주장대로 '죄된 본성'을 취하셨다면
예수님은 흠없는 제물로 구속을 위한 대속물이 되실 수 없으십니다.

그리스도는 우리가 소유한 것과 같이 죄되고 부패하고
타락한 불성실함을 소유하지 않았다.
그랬다면 그분이 완전한 제물이 되실 수 없으셨기 때문이다. (가려뽑은기별 3권 131)

님은 교묘하게 죄됨은 취하지 않으셨으니 죄가 없다고 하지만
그것은 말 장난에 불과합니다.

죄의 본성은 아담안에 죽은 우리 모두가
남녀의 동침을 따라 태어날 때 가지고 태어나는 것이지만,
성령으로 잉태되시어 남자의 정자와 상관없이 처녀의 몸에서
태어나신 예수님은 전혀 죄의 본성을 갖지 않으셨습니다.

김종수님의 주장은 앤드류강이나 생애의 빛의 주장과도 같은 맥락입니다.
우리와 똑같은 죄된 본성 즉 이기심, 탐심, 정욕이 꿈틀 거렸으나
그것들을 정죄하여 이기셨다는 강명수의 주장과 다를 바 없는 주장입니다.

그분은 인성을 취하셨고, 인성이 시험 받는 것처럼 범사에 시험을 받으셨다.
그분은 죄를 지을 수도 있었고 타락할 수도 있었으나,
한 순간도 그 분 속에는 악한 성향이 있지 않았다. (SDABC 5권 1128)

그러나 우리가 속되거나 육신적인 생각을 가져서는 안 되며,
우리의 패역한 생각으로 그리스도께서는 사탄의 유혹에
굴복할 수 있다는 개념으로 그분의 인성을 격하시키거나
그분께서도 인간과 동일하게 죄 되고 부패한 성향을 소유하고 계셨다고
생각해서는 안 된다. (원고 57, 1890)

신성과 인성의 결합됨으로써 그분은 사탄의 유혹에 굴복할 가능성을 지니셨다.
그리스도의 시험이 아담과 하와의 시험보다 더 큰 이유가 바로 여기에 있다.
그리스도께서는 타락했으나 부패되지 않은 우리의 본성을 취하셨기 때문이다. (원고 57, 1890)

그분은 죄의 오염이 없이 태어나셨지만 인간 가족과 유사한 방식으로 세상에 오셨다. (편지 97. 1898)

조심하라! 우리가 그리스도의 인성을 어떻게 생각하는가에 관하여 매우 조심하라.
그분을 사람들 앞에 죄의 성향을 가진 한 사람으로 제시하지 말라.
(편지 8, 1895).

죄 때문에 그의 후손들은 선천적으로 불순종의 성향을 타고난다.
그러나 예수 그리스도는 하나님의 유일하신 독생자이셨다.
그는 인성을 친히 입으셨고, 모든 점에 있어서
인간이 시험을 당하는 것과 같은 시험을 한결같이 받으셨다.
그분도 죄를 범하실 수 있었고, 타락할 수도 있었지만
그분 속에는 단 한 순간도 악한 성향이 없었다. (편지 8, 1895)

어떤 방법으로든 사람들의 마음에다 그리스도께서 타락의 오점이나 성향이 있었다든지
아니면 어떤 형태로든 그분이 죄에 굴복했다는 인상을 손톱만큼도 남기지 않도록 해야 한다. (편지 8, 1895).

그리스도의 성육신은 지금까지도 신비요, 앞으로도 신비로 남아 있을 것이다.
나타난 것은 우리와 우리의 자손들을 위한 것이지만,
근본적으로 그리스도를 전혀 우리와 꼭같은 인간으로
만들어 버리지 못하도록 모든 사람에게 경고하라. (편지 8, 1895)

스다지킴이 2025.12.05 22:30

토론은 토론으로 끝나야지 감정 싸움이나 그 이상으로 발전하면 안됩니다.
실명으로 시작했으니 실명으로 토론이 진행되는 것은 당연한 것입니다.
애시당초 카스다에 실명을 내걸고 글을 썼다는 것은 그만큼 자신 있다는 얘긴데, 누가 비평했다고 발끈하면 안되는 것이지요.
남이 내 글에 비평하는 것이 싫다면 글을 쓰지 말거나, 필명이 가능한 재림마을에 필명으로 글을 쓰셨어야죠.
기독교계에서 교리 논쟁은 얼마든지 있을 수 있는 것입니다. 
특히 앤드류강 같은 치명적 이단이 재림교회를 혼란으로 빠뜨리는 이 시국에 이런 토론은 충분히 있을 수 있는 일입니다.  아니, 있어야만 하는 것입니다. 
앤드류강과 같거나 비슷한 논리에 빠진 사람을 발견한다면 누구를 막론하고 말해야지요.
다들 꿀먹은 벙어리 싹꾼이 되어 구경만하고 있으니 재림교회 안에 앤드류강 이단의 사상이 뿌리 내리고 있는거 아닙니까?
나는 글을 쓰는데, 남은 내 글에 평가하지 말라?  그건 그냥 입틀막이지요.
남이 내 글을 비평하면, 그걸 해명하거나 비평으로 맞서면 되는 것입니다.
비평을 다툼이나 고소전으로 확대하면 그야말로 선을 넘는 것이지요.
김*수님은 앤드류강 이단과 같은 사상이 아니시라면 “내 글의 표현이 좀 지나쳐서 오해가 있는듯한데, 나는 저들과 다릅니다.  그러니 명광교회 영상에서 저에 대한 것을 빼주세요”라고 좋게 말씀하시면 될 일이라고 생각 합니다.

박진하 2025.12.05 22:55

제 2의 앤드류강이 다시 나올 듯 합니다.
앤드류강은 나에게 법적 소송을 했다고 보기 좋게 패소하고
내 변호사 비용도 물어 주게 되었습니다.

실명을 걸고(누군지도 뻔히 아는) 자신의 신학적인 견해를 밝힌 재림교회 안수 목사가
자신의 견해에 대해 신학적 견해를 밝히면서 반론하고
내가 성경으로, 신학적으로 볼 때 "예수님이 죄의 지배를 받는 죄된 본성을 가지고 오셨다"는
주장은 100% 기독교적 이단 사상인데, 이단 사상을 이단 사상이라고 말한 것이
무슨 법적으로 하자가 있는지 재림교회 안수 목사가 마음대로 해 보기 바랍니다.

실명으로 재림교회 안수 목사가 신학적 견해를 밝힌 것이 그렇게도 자신이 없나요?
자신이 주장한 것을 누가 유튜브 방송을 통해 소개하고 반론하면 반가워해야 하지 않나요?
자신의 주장이 성경적으로 하자가 없다면 무엇이 겁이 날까요?
무엇이 두려울까요?

자신이 주장한 신학적 견해에 대하여 신학적 견해로 이단설이라고 누가 말하면
자신이 있다면 왜 이단이 아닌지를 지금처럼 재림마을과 카스다에
조목조목 밝히면 될 일 아니던가요?

나한테 전화 했지만 내가 일부러 안 받았습니다.
할 말이 있으면 그냥 글로 반론하고 반증하면 그만입니다.

그리고 어디가서 누구에게 자신을 소개할 때 그냥 '목사'라고 하세요.

'재림교회 안수 목사'라고 하는 것 보기 민망합니다.
누구는 안수 안받고 목사라고 하고 다니나요???

송죽 2025.12.06 04:40

His position at the head of humanity by taking the nature but not the sinfulness of man (The Signs of the Times, May 29, 1901).
그분은 인간의 죄성이 아닌 본성을 취하심으로써 인류의 머리가 되실 것이었습니다(시조, 1901년 5월 29일).
 
댓글자가 영어 배우지 못해 모릅니다마는 감히 The Signs of the Times, May 29, 1901 기사를 구글번역에 번역 했더니
예수님이 인간의 죄성이 아닌 본성을 취하셨다고 번역이 됐습니다. 예수님자신의 선하고 의로우신 본성을 가지셨다는
말씀이 이시겟습니다.

박진하 2025.12.06 06:48

요즘 구글 댓글 번역은 거의 정확합니다.
댓글 주셔서 감사 드립니다.