김삿갓 해학시 모음 詠笠(영립)

[漢陽 Jun.]

김삿갓 해학시 모음 詠笠(영립)

浮浮我笠等虛舟 一着平生四十秋
(부부아립등허주 일착평생사십추)

牧堅輕裝隨野犢 漁翁本色伴沙鷗
(목수경장수야독 어옹본색반사구)

醉來脫掛看花樹 興到携登翫月樓
(취래탈괘간화수 흥도휴등완월루)

俗子依冠皆外飾 滿天風雨獨無愁
(속자의관개외식 만천풍우독무수)


내삿갓

가뿐한 내 삿갓이 빈 배와 같아
한번 썼다가 사십 년 평생 쓰게 되었네.

목동은 가벼운 삿갓 차림으로 소 먹이러 나가고
어부는 갈매기 따라 삿갓으로 색을 나타냈지.

취하면 벗어서 구경하던 꽃나무에 걸고
흥겨우면 들고서 다락에 올라 달 구경하네.

속인들의 의관은 모두 겉치장이지만
하늘 가득 비바람쳐도 나만은 걱정이 없네.

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자신의 조부를 탄핵하고 시작한 방랑 생활.
언제나 벗이 되어 주며 비바람에도 몸을 보호해 주는
삿갓에 대한 고마움을 표현했다.

그리해서 '병연'은
그 이름과 함께 사라지고 말았다.

이때부터 이 시인은
'병연'이란 이름을 스스로 숨기고 잊어 버렸다.
그리고 삿갓을 쓴 이름없는 시인이 되었다.

그가 읊은 자신의 '삿갓'시는
표연자적하는 자연과 풍류 속의
자기 운명을 그린 자화상이었다.

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自嘆(자탄)
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嗟乎天地間男兒 知我平生者有誰
(차호천지간남아 지아평생자유수)

萍水三千里浪跡 琴書四十年虛詞
(평수삼천리랑적 금서사십년허사)

靑雲難力致非願 白髮惟公道不悲
(청운난력치비원 백발유공도불비)

驚罷還鄕夢起坐 三更越鳥聲南枝
(경파환향몽기좌 삼경월조성남지)


스스로 탄식하다.

슬프다 천지간 남자들이여
내 평생을 알아줄 자가 누가 있으랴.

부평초 물결 따라 삼천리 자취가 어지럽고
거문고와 책으로 보낸 사십 년도 모두가 헛것일세.

청운은 힘으로 이루기 어려워 바라지 않았거니와
백발도 정한 이치이니 슬퍼하지 않으리라.

고향길 가던 꿈꾸다 놀라서 깨어 앉으니
삼경에 남쪽 지방 새 울음만 남쪽 가지에서 들리네.

​
월조(越鳥)는 남쪽 지방의 새인데
다른 지방에 가서도 고향을 그리며
남쪽 가지에 앉는다고 한다.

고향에 대한
그리움을 나타내는 말로 쓰였다.

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竹詩(죽시)
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此竹彼竹化去竹 風打之竹浪打竹
(차죽피죽화거죽 풍타지죽랑타죽)

飯飯粥粥生此竹 是是非非付彼竹
(반반죽죽생차죽 시시비비부피죽)

賓客接待家勢竹 市井賣買歲月竹
(빈객접대가세죽 시정매매세월죽)

萬事不如吾心竹 然然然世過然竹
(만사불여오심죽 연연연세과연죽)


대나무 시
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이대로 저대로 되어 가는 대로
바람치는 대로 물결치는 대로
밥이면 밥, 죽이면 죽, 이대로 살아가고
옳으면 옳고 그르면 그르고, 저대로 맡기리라.

손님 접대는 집안 형세대로
시장에서 사고 팔기는 세월대로
만사를 내 마음대로 하는 것만 못하니
그렇고 그런 세상 그런대로 지나세.

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한자의 훈(訓)을 빌어
절묘한 표현을 하였다.

此 : 이 차, 竹 : 대나무 죽, : 이대로,

彼 : 저 피, 竹 : 저대로,

化 : 화할 화(되다), 去 : 갈  거, 竹 : 되어 가는 대로,

風 : 바람 풍, 打 : 칠  타, 竹 : 바람치는 대로,

浪 : 물결 랑, 打 竹 : 물결치는 대로,

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二十樹下(이십수하)

二十樹下三十客 四十家中五十食
(이십수하삼십객 사십가중오십식)

人間豈有七十事 不如歸家三十食
(인간개유칠십사 불여귀가삼십식)


스무나무 아래
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스무나무 아래 서른 나그네가
마흔 집안에서 쉰 밥을 먹네.

인간 세상에 어찌 일흔 일이 있으랴.
차라리 집으로 돌아가 서른 밥을 먹으리라.
​
二十樹 :
스무나무는 느릅나무과에 속하는 나무 이름.

三十客 :
三十은 '서른'이니 '서러운'의 뜻. 서러운 나그네.

四十家 :
四十은 '마흔'이니 '망할'의 뜻. 망할 놈의 집.

五十食 :
五十은 '쉰'이니 '쉰(상한)'의 뜻. 쉰 밥.

七十事 :
七十은 '일흔'이니 '이런'의 뜻. 이런 일.

三十食 :
三十은 '서른'이니 '선(未熟)'의 뜻. 설익은 밥.


함경도 지방의 어느 부잣집에서 냉대를 받고
나그네의 설움을 한문 수자 새김을 이용하여
표현한 시이다.

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無題(무제)
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四脚松盤粥一器 天光雲影共排徊
(사각송반죽일기 천광운영공배회)

主人莫道無顔色 吾愛靑山倒水來
(주인막도무안색 오애청산도수래)


죽 한 그릇
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네 다리 소반 위에 멀건 죽 한 그릇.
하늘에 뜬 구름 그림자가 그 속에서 함께 떠도네.

주인이여, 면목이 없다고 말하지 마오.
물 속에 비치는 청산을 내 좋아 한다오.


산골의 가난한 농부 집에 하룻밤을 묵었다.
가진 것 없는 주인의 저녁 끼니는 멀건 죽.

죽 밖에 대접할 것이 없어 미안해 하는 주인에게
시 한 수를 지어 주지만 글 모르는 그에게
무슨 소용이 있으랴.


風俗薄(풍속박)
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斜陽鼓立兩柴扉 三被主人手却揮
(사양고립양시비 삼피주인수각휘)

杜宇亦知風俗薄 隔林啼送不如歸
(두우역지풍속박 격림제송불여귀)


야박한 풍속
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석양에 사립문 두드리며 멋쩍게 서있는데
집 주인이 세 번씩이나 손 내저어 물리치네.

저 두견새도 야박한 풍속을 알았는지
돌아가는 게 낫다고 숲속에서 울며 배웅하네.


難貧(난빈)
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地上有仙仙見富 人間無罪罪有貧
(지상유선선견부 인간무죄죄유빈)

莫道貧富別有種 貧者還富富還貧
(막도빈부별유종 빈자환부부환빈)


가난이 죄
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지상에 신선이 있으니 부자가 신선일세.
인간에겐 죄가 없으니 가난이 죄일세.

가난뱅이와 부자가 따로 있다고 말하지 말게나.
가난뱅이도 부자되고 부자도 가난해진다오.


姜座首逐客詩(강좌수축객시)
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祠堂洞裡問祠堂 輔國大匡姓氏姜
(사당동리문사당 보국대광성씨강)

先祖遺風依北佛 子孫愚流學西羌
(선조유풍의북불 자손우류학서강)

主窺첨下低冠角 客立門前嘆夕陽
(주규첨하저관각 객립문전탄석양)

座首別監分外事 騎兵步卒可當當
(좌수별감분외사 기병보졸가당당)


강좌수가 나그네를 쫓다
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사당동 안에서 사당을 물으니
보국대광 강씨 집안이라네.

선조의 유풍은 북쪽 부처에게 귀의했건만
자손들은 어리석어 서쪽 오랑캐 글을 배우네.

주인은 처마 아래서 갓을 숙이며 엿보고
나그네는 문 앞에 서서 지는 해를 보며 탄식하네.

좌수 별감이 네게는 분에 넘치는 일이니
기병 보졸 따위나 마땅하리라.

​
김삿갓을 내쫓은 주인은
나그네가 갔나 안 갔나 확인하려고 갓을 숙이고 엿 보는데
김삿갓은 문 앞에 서서 인심 고약한 주인을 풍자하고 있다.


開城人逐客詩(개성인축객시)
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邑號開城何閉門 山名松嶽豈無薪
(읍호개성하폐문 산명송악개무신)

黃昏逐客非人事 禮義東方子獨秦
(황혼축객비인사 예의동방자독진)


개성 사람이 나그네를 내쫓다
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고을 이름이 개성인데 왜 문을 닫나
산 이름이 송악인데 어찌 땔나무가 없으랴.

황혼에 나그네 쫓는 일이 사람 도리 아니니
동방예의지국에서 자네 혼자 되놈일세.


逢雨宿村家(봉우숙촌가)
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曲木爲椽첨着塵 其間如斗僅容身
(곡목위연첨착진 기간여두근용신)

平生不欲長腰屈 此夜難謀一脚伸
(평생불욕장요굴 차야난모일각신)

鼠穴煙通渾似漆 봉窓茅隔亦無晨
(서혈연통혼사칠 봉창모격역무신)

雖然免得衣冠濕 臨別慇懃謝主人)
수연면득의관습 임별은근사주인)


비를 만나 시골집에서 자다
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굽은 나무로 서까래 만들고 처마에 먼지가 쌓였지만
그 가운데가 말만해서 겨우 몸을 들였네.

평생 동안 긴 허리를 굽히려 안했지만
이 밤에는 다리 하나도 펴기가 어렵구나.

쥐구멍으로 연기가 들어와 옻칠한 듯 검어진 데다
봉창은 또 얼마나 어두운지 날 밝는 것도 몰랐네.

그래도 하룻밤 옷 적시기는 면했으니
떠나면서 은근히 주인에게 고마워 했네.

​
어느 시골집에서 비를 피하며 지은 것으로
궁벽한 촌가의 정경과 선비로서의 기개가
엿보이는 시이다.

누추하지만
나그네에게 비를 피할 수 있도록 베풀어 준
주인의 따뜻한 마음에 감사하면서
세속에 굽히지 않으려는 의지를 볼 수 있다.


艱飮野店(간음야점)
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千里行裝付一柯 餘錢七葉尙云多
(천리행장부일가 여전칠엽상운다)

囊中戒爾深深在 野店斜陽見酒何
(낭중계이심심재 야점사양견주하)


주막에서
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천릿길을 지팡이 하나에 맡겼으니
남은 엽전 일곱 푼도 오히려 많아라.

주머니 속 깊이 있으라고 다짐했건만
석양 주막에서 술을 보았으니 내 어찌하랴.

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지팡이에 몸을 의지하고 떠돌아 다니는 나그네 길,
어쩌다 생긴 옆전 일곱닢이 전부지만
저녁놀이 붉게 타는 어스름에 술 한 잔으로 허기를 채우며
피곤한 몸을 쉬어가는 나그네의 모습.


失題(실제)
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許多韻字何呼覓 彼覓有難況此覓
(허다운자하호멱 피멱유난황차멱)

一夜宿寢懸於覓 山村訓長但知覓
(일야숙침현어멱 산촌훈장단지멱)


제목을 잃어 버린 시
​
수많은 운자 가운데 하필이면 '멱'자를 부르나.
그 '멱'자도 어려웠는데 또 '멱'자를 부르다니.

하룻밤 잠자리가 '멱'자에 달려 있는데
산골 훈장은 오직 '멱'자만 아네.

​
김삿갓이
어느 산골 서당에 가서 하룻밤 재워 달라고 하니
훈장이 시를 지으면 재워 주겠다고 하면서
시를 짓기 어려운 '멱'(覓)자 운을 네 번이나 불렀다.

이에 훈장을 풍자하며
재치있게 네 구절 다 읊었다.


= 옮겨온 글 =




漢陽 Jun.