[대전일보 한밭춘추] 一心 卍 † 王 ☰☲

[장끼]

[대전일보 한밭춘추]  一心. 卍. †. 王. ☰☲.

“뭐야? 부적이야?” “맞다. 종합셋트 부적쯤 된다.” 고난의 상징-†, 세상은 바람의 수레바퀴-卍. 천지인플러스-王, 火天大有-☰☲, 우리 아재 팔뚝에 배타고 낚시하는 모습 K-타투 一心, 모두 표상이다. 번쩍이는 금으로 <ߙ   卍> 목걸이를 한 사람이 볼펜으로 손바닥에 임금왕자 한 번 쓴 사람보고, “제 부적 아니야?” 조롱하고 웃음거리로 만들었다.

넌 미신이고 난 신앙이다? 표상은 같다. 표상은 다 부적스럽다. 부적스러울수록 잘 된 심벌이다. 부적도 과학이다. 신념은 모두 떨림과 울림의 보조수단이니 과학이다. 양자역학이고 마인드콘트롤이고, 자기장활성화다. 오히려 읽을 수 없는 게 더 부적스럽지? 기호들을 상호간에 문명의 인식차로 평가하면 안된다. 그렇게 치면 이 제목의 모든 기호들은 계량화되는 수학이나 음악의 기호에 견주면 어떻게 보이겠나? 완전히 뜬구름 잡는 부적으로 보이지 않겠는가?.  

화천대유(☰☲)는 태극기 “건(☰/하늘)과” “리(☲/불)”의 괘가 아래위로 베드를 바꾸며 때를 변화 시킨다는 표상이다. 건(☰) 위에 리(☲)가 있으면 火天大有, 리 위에 건이 있으면 天火同人(☲☰)이다. 하늘과 땅의 에너지변화를 음양오행 상호관계로 기호화한 것이다. 살면서 별의 순간을 잡아 좌표를 찍고 인생을 경영하라는 자연철학이며 수학이다. 농가월령가 같은 것이다. 4월에는 태양에너지와 땅이 씨앗을 발아시킬 온습도가 적당하니 “씨를 뿌려라”하는 것이다. 하늘의 시간과 땅의 상호변화관계를 알려주는 것이다.

말썽 많은 화천대유는 천시 지리에 사람이 이를 운용하는 것까지 잘 맞았다. 별의 순간을 잘 잡았다. 경제나 수학이나 세상 모든 이치의 중심인 물리 화학의 법칙들은 제로섬 게임이다. 등호(=)를 만드는 것이다. 그런데 저울대가 기울어졌다. 그래서 우르르 굴러 떨어진 것이다. 천시 지리가 맞아 별을 쥐었는데 인화(人和)가 인화(人禍)가 됐다. 안의 욕심 때문에 분란이 나 밖에 온 별이 유성이 된 것이다.

王? 주역 궤를 상징한다. 天地人 가로 세 줄을 세로의 한 줄(황제)이 꿰어놓았다. 장대 끝에 새를 앉혀놓고 신성시한 솟대(죄인도 치외법권 지역)나 신라의 왕 명칭 ‘마립干’ ‘거서干’의 간(干)도 이 표상이다. 하늘의 시간에 맞추어 땅에 뿌리내리고 꽃피워 열매 맺고 태평성대를 이룩하라는 祭政일치 메신저다. 하늘 땅 사람의 상호관계를 소통해 주는 사람, 그 상징의 표상이 王자다.

하늘의 시간? 우리는 우리 고유의 역(曆)을 가질 수 없었다. 그건 반역이었다. 하늘의 시간은 오직 중국황제의 것일 뿐. 북한 김일성 세습의 백두혈통이라는 것도 바로 나는 태양의 아들 하늘의 아들이라는 것이다. 白頭는 태양(白光)이다. 그래서 ‘민족의 태양’ ‘태양궁전’ 이름도 ‘日成’으로 바꾼다. 말도 白馬를 탄다. 성이 金씨니 아주 맞춤이다.

우리 달력을 만들어 쓸 수 없으니 역을 받아오려고 고난의 행진을 한다. 새해의 분기점 태양의 좌표 “동지”가 되면 바리바리 싣고 지고 북경으로 조공사신이 떠났다. 이를 “동지사”라 했다. 한 겨울에 산을 넘고 강을 건너고 눈보라치는 허허벌판을 바리바리 싣고 지고 가려니 죽음의 행군이다. 마치 경전을 구하러 가는 서유기 일행의 고행 같은 것이었다. 중국 기준의 하늘 중국 기준의 시간을 얻으러 가는 것이 <冬至使>였던 것이다. 그 걸 공짜로 안주니 조공이 생긴 것이다.

그래서 세종대왕께서 몰래몰래 우리의 하늘, 우리의 시간을 만든다. 북경의 경위(經緯)와 한양의 경도 위도가 다르니 하늘이 다르고 시간이 달랐다. 북경시간으로 농사를 지으니 엇박자가 났다. 태양에너지와 열매가 과녁 조준이 안 되고 흔들렸다. 풍토가 다르니 열매가 달랐다. 풍습이 다르고 말과 음악이 달랐다. 방언이 생기고 중국과 우리의 발성이 다르므로 <우리말이 중국과 달라...>로 훈민정음이 시작된 것이다.

그래서 훈민정음은 천문의 운행인 음양오행으로 만든 것이다. 이 천문이 聲音으로 발현되는 인체구조의 마찰음 자음과, 천지인 모음의 조화가 초성 중성 종성이 된다. 초성. 중성. 종성 중, 中聲은 중심 기둥이다. 중성은 천지인 즉 모음이 들어가 기둥이나 대들보를 세운 형국이다. 초성과 종성은 중성의 기둥에서 나뭇잎이 돋아 바람에 흔들리듯 입안의 혀 입술 목구멍 잇빨의 마찰음인 자음으로 발현되는 것이다. 이렇게 문자와 正音이 이룩되는 구조가 철학적이며 과학적이다. 위대한 우리 한글이다. 이 한글 때문에 우리는 글 모르는 사람이 없으며, 21세기 고속도로 인터넷 세계 1위가 되었으며, 한글 때문에 문화와 문명이 급속도로 발전한 것이다. 제3의 물결이 바로 정보통신 아닌가. 서양 문명의 금자탑이 금속활자로 인하여 폭발적으로 발전하듯 우리는 문자 때문에 초음속으로 발전이 된 것이다.

세종대왕은 천문과학자며 음악가였다. “음악은 하늘에서 나와 사람(만물)에 붙은 것이다”고 했다. 천문의 음악으로 세계 최초 박자악보인 <井間譜>를 구상하고 마침내 <訓民正音>을 창제했다. 우리말의 정음 발음기호 <東國正韻>을 만드셨다. 천문 음악 정음은 하나다. 왕조실록 가라사대 최만리와 집현전학자들이 “제 부적 아니야?”하니, 대왕께서 “너희가 4성7음을 아느냐?” 하셨다. (시인 최길하)

[고운내]

의미 있는 글에 또 한번 감탄합니다. 지닌 부적이 없어서 오히려 편한데 잘살고 있는걸까 싶은 생각이...

[여량 정혜 010 6474 2739]

참 멋진 글에 푹 빠질 수 밖에 없네요
고맙습니다
감사합니다 사랑합니다.

나무아미타불 ()()()

[장끼]

내일이 한글날인데 훈민정음의 製字원리만 알면 천문과학, 발성과 음악, 음양오행의 성리학을
깨우칠 수가 있답니다. 제목의 심벌기호도 그 기호로 인해 마음이 조금이라도 평화로워 진다면
그게 부처고 예수고 천문과 음악의 원리고 일체유심조. 경전을 가만히 헤아려보면 부처가 따로
있는 것이 아니라 삼라만상과 그 삼라만상이 緣起하며 굴러가는 자연을 말하는 것이라고 생각합
니다. 그래서 불교는 과학이라고 생각 합니다. 자연이 과학이니까요

[청담]

뒤늦게 이제야 들어와 새롭고 흥미롭게 읽었습니다. 성인들은 누가 가르쳐줘서 아는 게 아니라고 합니다. 스스로 깨닫고 터득한다고 합니다. 장끼님도 그렇습니다.