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*** 큐빗 ***
큐빗(cubit) 또는 규빗은 고대 서양 및 근동지방에서 쓰이던 길이의 단위이다.
팔꿈치에서 가운뎃손가락 끝까지의 길이에 해당하며, 시대와 지역에 따라 그 길이는 조금씩 달랐다. 고대 이집트에서는 523.5mm, 고대 로마에서는 444.5mm, 고대 페르시아에서는 500mm를 1큐빗으로 사용했다.
- 성경에서는 노아의 방주를 만드는 방법에 처음 나타나 있다.
『뉘른베르크 연대기』에 묘사된 노아의 홍수 1493년 발간된 『뉘른베르크 연대기』는 창조의 순간부터 시작하는 세계사 책으로 15세기 초기 가장 화려한 삽화 책 가운데 하나로 꼽힌다. |
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일하는 사람 중에 마음이 지혜로운 모든 사람이 열폭 휘장으로 성막을 지었으니 곧 가늘게 꼰 베 실과 청색 자색 홍색 실로 그룹들을 무늬놓아 짜서 지은 것이라
매폭의 길이는 스물여덟 규빗, 너비는 네 규빗으로 각 폭의 장단을 갖게 하여
그 다섯 폭을 서로 연결하며 또 그 다섯 폭을 서로 연결하고
연결할 끝폭 가에 청색 고를 만들며 다른 연결할 끝폭 가에도 고를 만들되
그 연결할 한 폭에 고리 쉰개를 달고 다른 연결할 한 폭의 가에도 고리 쉰개를 달아 그 고들이 서로 대하게 하고
금 갈고리 쉰개를 만들어 그 갈고리로 두 휘장을 연결하여 한 막을 이루었더라
그 성막을 덮는 막 곧 휘장을 염소 털로 만들되 연한 폭을 만들었으니
각 폭의 길이는 서른 규빗, 너비는 네 규빗으로 열한 폭의 장단을 같게 하여
그 휘장 다섯 폭을 서로 연결하며 또 여섯 폭을 서로 연결하고
휘장을 연결한 끝폭 강 고리 쉰개를 달며 다른 연결할 끝폭 가에도 고리 쉰 개를 달고
놋 갈고리 쉰 개를 만들어 그 휘장을 연결하여 한 막이 되게 하고
붉은 물 들인 숫양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 윗덮개를 만들었더라
그가 또 조각목으로 성막에 세울 널판들을 만들었으니
각 판의 길이는 열 규빗, 너비는 한 규빗 반이며
각 판에 두 촉이 있어 서로 연결하게 하였으니 성막의 모든 판이 그러하며
성막을 위하여 널판을 만들었으되 남으로는 남쪽에 널판이 스무 개라
그 스무개 널판 밑에 은 받침 마흔개를 만들었으되 곧 이 널판 밑에도 두 받침이 그 두 촉이 받게 하였고 저 널판 밑에도 두 받침이 그 두촉을 받게 하였으며
또 은 받침 마흔개를 만들었으니 곧 이 판 밑에도 받침이 둘이요 저 판 밑에도 받침이 둘이며
장막 뒤 곧 서쪽을 위하여는 널판 여섯 개를 만들었고
장막 뒤 두 모통이 편을 위하여는 널판 두 개를 만들되
아래에서부터 위까지 각기 두 겹두께로 하여 윗고리에 이르게 하고 두 모퉁이 쪽을 다 그리하며
그 널판은 여덟개요 그 받침은 은받침 열여섯개라 각 널판 밑에 두개씩이었더라
그가 또 조각목으로 띠를 만들었으니 곧 성막 이쪽 널판을 위하여 다섯개요
성막 저쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 뒤 곧 서쪽 널판을 위하여 다섯개며
그 중간 띠를 만들되 널판 중간 이끝에서 저 끝에 미치게 하였으며
그 널판들을 금으로 싸고 그 널판에 띠를 꿸 금고리를 만들고 그 띠도 금으로 쌌더라
그가 또 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 휘장을 짜고 그 위에 그룹들을 정교하게 수놓고
조각목으로 네 기둥을 만들어 금으로 쌌으며 그 갈고리는 금으로 기둥의 네 받침은 은으로 부어 만들었으며
청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베실로 수 놓아 장막 문을 위하여 휘장을 만들고
휘장 문의 기둥 다섯과 그 갈고리를 만들고 기둥 머리와 그 기름대를 금으로 쌌으며 그 다섯 받침은 놋이었더라
---- 출애굽기 36장 8절 - 38절
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*** 성막
이스라엘 백성은 가나안을 향해 가던 중 광야에서 하느님의 지시에 따라 성막을 만들었다. 옮길 수 있는 구조물이었던 성막은 이스라엘 백성에게는 첫 번째 성소(聖所)였다. 그곳은 하느님의 거처로 간주된 거룩한 곳이었고 하느님께서 당신 백성과 만나시는 곳이었으며 예배의 중심지였다. 그것은 만남의 천막이라고도 불렸다.
성막은 후에 솔로몬에 의해 세워진 성전으로 대체되었다. 성막과 성전은 그 구조나 신앙적인 의미가 비슷하여 서로 긴밀히 연관되어 있었다. 성전이 세워지기 전에 하느님과의 만남의 장소로 쓰였던 만남의 천막은 이스라엘 진영 밖에 설치되었다. 성막에 관한 내용은 주로 탈출기 25-30장과 35-40장에 기록되어 있다.
성막은 울타리로 둘러막은 직사각형 뜰 안에 설치되었다. 성막은 길이 14m, 폭 4.5m, 높이 4.6m 정도였고 성막 뜰은 길이 45m, 폭 23m, 울타리의 높이는 2.3m 정도였다. 금을 입힌 널빤지, 천, 동물의 털과 가죽으로 되어 있는 성막의 내부는 지성소와 성소로 나누어져 있었고 그 사이에 휘장이 쳐져 있었다. 지성소 안에는 계약 궤가 놓여 있었다. 안에 십계명을 새긴 판이 들어 있는 계약 궤는 속죄판으로 덮여 있었는데 그곳은 하느님께서 당신 백성과 함께하심을 상징하는 자리였다.
성소에는 제사 빵이 놓인 제사상과 등잔대와 분향 제단이 있었다. 성소에는 사제들만 들어갈 수 있었고 지성소에는 대사제만이 1년에 한 번 속죄일에 들어갈 수 있었다. 성막을 둘러싸고 있는 뜰은 휘장으로 둘러쳐져 있었다. 뜰 입구와 휘장으로 가려져 있는 성막 입구 사이에는 번제 제단과 몸을 씻을 물두멍이 놓여 있었다. 희생 제물들은 이 뜰에서 봉헌되었다. 뜰과 성막의 출입구는 각각 하나뿐이었고 모두 동쪽으로 나 있었다.
이스라엘 민족은 광야에서 진을 칠 때 성막을 가운데 세우고서 그것을 둘러싸고 자기들이 머물 천막을 쳤다. 이동을 할 때는 성막을 해체해서 옮긴 다음 다시 세웠고 그 책임은 레위인들이 맡았다. 성막은 이스라엘이 광야를 횡단하는 동안 그들과 함께 이동했다. 가나안 땅에 정착한 뒤에도 솔로몬이 성전을 세우기 전까지 성막은 이스라엘 민족의 성소 역할을 했다. 그것은 이스라엘 백성들의 신앙생활의 중심지였다.
광야생활이 끝난 후 성막은 실로에 정착되어 세워졌지만 기브온 등으로 옮겨 갔을 때도 있었던 것으로 보인다. 계약의 궤는 한때 필리스티아인들에게 빼앗긴 적도 있었고 한동안 키르얏 여아림에 보관되어 있기도 하다가 후에 다윗 임금에 의해 예루살렘으로 옮겨졌다. 솔로몬은 예루살렘에 성전을 건립한 후 성막을 그곳으로 옮겨 갔다.
신약 성경에서는 성막이라는 용어를 사용하여 예수님의 사명이 지닌 지상적인 측면과 천상적인 측면을 보여 주고 있다. ‘예수님께서 사람이 되어 우리 가운데 사셨다’라는 말 속에는 하느님의 거처로서의 성막의 개념이 들어가 있다. 하느님께서 당신 백성과 함께 머무신다는 것을 상징했던 구약의 성막 개념은 예수 그리스도께서 사람이 되시어 우리 가운데 함께하심으로써 온전히 성취되었다.
예수님께서는 참된 성막의 대사제로서 당신 자신을 희생 제물로 바쳐 인간의 죄를 씻어 주어 하느님 앞에 나아갈 수 있게 해 주셨다. 성막은 또 하늘의 참된 성막을 예시하는 것이다. 그것은 지상에서 하느님의 거처인 하늘을 보여 주는 것이다. 그러한 사실에 의거해 성막은 하늘과 땅이 만나게 될 때, 곧 하느님께서 영원히 당신 백성 가운데서 사시게 될 때를 가리키고 있다.
이스라엘 팀나 벨리 공원에 있는 성막 모델(위키백과 참조) |
*** 지성소(Holy of Holies) (요약) 고대 예루살렘 성전에서 가장 깊숙한 곳에 자리잡고 있던 가장 거룩한 장소. (히). Qodesh haQadashim. Devir라고도 함. 지성소(Holy of Holies) 모형으로 만들어놓은 지성소 이스라엘 대제사장만이 1년에 1번씩 '욤 키푸르'(대속죄일)에 창문도 없이 막힌 이곳에 들어가 분향하고 희생제물의 피를 뿌린다. 종교력 가운데 가장 엄숙한 날에 이러한 행위를 함으로써 대제사장은 자신의 죄와 제사장들의 죄를 대속했다. 지성소는 성전 서쪽 끝에 자리잡았는데, 솔로몬 성전에서는 이스라엘이 하느님과 맺은 특별한 관계를 상징하는 계약궤가 안치되어 있었다. 지성소 입구에는 백향목으로 만들어 금을 입힌 작은 제단이 놓여 있었다. BC 63년 폼페이우스는 예루살렘을 정복한 뒤 이곳에 함부로 들어감으로써 성전을 모독했다 |
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이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사백팔십년이요 솔로몬이 이스라엘 왕이 된지 사년 시브월 곧 둘째 달에 솔로몬이 여호와를 위하여 성적 건축하기를 시작하였더라
솔로몬 왕이 여호와를 위하여 건축한 성전은 길이가 육십 규빗이요 너비가 이십규빗이요 높이가 삼십규빗이며
성전의 성소 앞 주랑의 길이는 성전의 너비와같이 이십 규빗이요 그 너비는 성전 앞에서부터 십규빗이며
성전의 성소 앞 주랑의 길이는 성전의 너비와 같이 이십 규빗이요 그 너비는 성전 앞에서부터 십 규빗이며
성전을 위하여 창틀 있는 붙박이 창문을 내고
또 성전의 벽 곧 성소와지성소의 벽에 연접하여 돌아가며 다락들을 건축하되 다락마다 돌아가며 골방들을 만들었으니
하층 다락의 너비는 다섯 규빗이요 중충 다락의 너비는 여섯 규빗이요 섯째 층 다락의 너비는 일곱 규빗이라 성전의 벽 바깥으로 돌아가며 턱을 내어 골방 들보들로 성전의 벽에 박히지 아니하게 하였으며
이 성전은 건축할 때에 돌을 그 뜨는 곳에서 다듬고 가져다가 건축하였으므로 건축하는 동안에 성전 속에서는 방망이나 도끼나 모든 철연장 소리가 들리지 아니하였으며
중층 골방의 뭔은 성전 오른쪽에 있는데 나사 모양 층계로 말미암아 하층에서 중층에 오르고 중층에서 셋째 층에 오르게 하였더라
성전의 건축을 마치니라 그 성전은 백향목 서까래와 널판으로 덮었고 도 온 성전으로 돌아가며 높이가 다섯 규빗되는 다락방을 건축하되 백향목 들보로 성전에 연접하게 하였더라
여호와의 말씀이 솔로몬에게 임하여 이르시되
네가 지금 이 성전을 건축하니 네가 만일 내 법도를 따르며 내 율례를 행하며 내 모든 계명을 지켜 그대로 행하면 내가 네 아버지 다윗에게 한 말을 네게 확실히 이룰 것이요
내가 또한 이스라엘 자손 가운데에 거하며 내 백성 이스라엘을 버리지 아니하리라 하셨더라
솔로몬이 성전 건축하기를 마치고
백향목 널판으로 성전의 안벽 곧 성전 마루에서 천장까지의 벽에 입히고 또 잣나무 널판으로 성전 마루를 놓고
또 성전 뒤쪽에서부터 이십 규빗되는 곳에 마루에서 천장까지 백향목 널판으로 가로막아 성전의 내소 곧 지성소를 만들었으며
내소 앞에 있는 외소 곧 성소의 길이가 사십규빗이며
성전 안에 입힌 백향목에는 박과 핀 꽃을 아로새겼고 모두 백향목이라 돌이 보이지 아니하며
여호와의 언약궤를 두기 위하여 성전 안에 내소를 마련하였는데
그 내소의 안은 길이가 이십 규빗이요 너비가 이십규빗이요 높이가 이십규빗이라 정금으로 입혔고 백향목 제단에도 입혔더라
솔로몬이 정금으로 외소 안에 입히고 내소 앞에 금사슬로 건너지르고 내소를 금으로 입히고
온 성전을 금으로 입히기를 마치고 내소에 속한 제단의 전부를 금으로 입혔더라
내소 안에 감람나무로 두 그룹을 만들었는데 그 높이가 각각 십 규빗이라
한 그룹의 이쪽 날개도 다섯 규빗이요 저쪽 날개도 다섯 규빗이니 이쪽 날개 끝으로부터 저쪽 날개 끝까지 십 규빗이며
다른 그룹도 십 규빗이니 그 두 그룹은 같은 크기와 같은 모양이요
이 그룹의 높이가 십 규빗이요 저 그룹도 같았더라
솔로몬이 내소 가운데에 그룹을두었으니 그룹들의 날개가 퍼져 있는 데 이쪽 그룹의 날개는 이쪽 벽에 닿았고 저쪽 그룹의 날개는 이쪽 벽에 닿았고 저쪽 그룹의 날개는 저쪽 벽에 닿았으며 두 날개는 성전의 중앙에서 서로 닿았더라
그가 금으로 그룹을 입혔더라
내 외소 사방 벽에는 모드 그룹들과 종려와 핀 꽃 형상을 아로새겼고
내외 성전 마루에는 금으로 입혔으며
내소에 들어가는 곳에는 감람나무로 문을 만들었는데 그 문인방과 문설주는 벽의 오분의 일이요
감람나무로 만든 그 두 문짝에 그룹과 종려와 핀 꽃을 아로새기고 금으로입히되 곧 그룹들과 종려에 금으로 입혔더라
또 외소의 문을 위하여 감람나무로 문설주를 만들었으니 곧 벽의사분의 일이며
그 두 문짝은 잣나무라 이쪽 문짝도 두 짝으로 접게 되었고 저쪽 문짝도 두 짝으로 접게 되었으며
그 문짝에 그룹들과 종려와 핀 꽃을 아로새기고 금으로 입히되 그 새긴 데에 맞게 하였고
또 다듬은 돌 세 켜와 백향목 두꺼운 판자 한 켜로 둘러 안뜰을 만들었더라
넛째해 시브월에 여호와의 성전 기초를 쌓았고
열한째 해 불월 곧 여덟째 달에 그 설계와 식양대로 성전 건축이 다 끝났으니 솔로몬이 칠년동안 성전을 건축하였더라
---------- 열왕기상 6장 1절-38절
** 거룹(cherub) (요약) 유대교·그리스도교·이슬람교 문헌에 나오는 천사. 복수로는 cherubim. 그룹이라고도 함. 거룹(cherub) 사람과 동물, 새의 모습을 한 천상의 존재로 날개가 있고 신의 보좌를 운반한다. 고대 근동신화와 성상학에 나오는데, 천사계급 중에서도 중요한 제사와 중재의 기능을 맡았다. 거룹이라는 이름은 아카드어의 'Kāribu' 또는 'Kūribu'('기도하다' 또는 '축복하다'를 뜻하는 Karābu에서 나옴)에서 비롯되었을 가능성이 높다. 거룹에 대한 〈구약성서〉의 묘사는 그들의 중재 기능보다 초자연적인 이동과 하느님의 보좌를 나르는 자로서 제의적 역할을 강조한다. 그리스도교에서 거룹은 천사들 가운데 높은 지위에 속하며 하느님의 시종으로 끊임없이 하느님을 찬양하는 존재이다. 이슬람교에서는 카루비윤(Karūbiyūn)으로 알려진 거룹이 타스비(tasbῑḥ:'알라에게 영광을'이라는 뜻)를 계속 반복하면서 끊임없이 하느님을 찬양하며, 악마의 공격이 미칠 수 없는 천상에서 평화롭게 살고 있다. |
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*** 솔로몬 성전
이스라엘 민족이 팔레스티나 땅을 정복하고 모든 지파들이 정착하자 이제는 어떻게 하느님께 예배를 드릴 것인가가 중요한 문제로 대두되기 시작했고 그 결과로 성전 건립이 추진되었다. 성전 건축은 이스라엘 국가의 형성과 예루살렘에 수도를 정한 왕국의 현재와 연관되어 있었고, 성전은 통일 왕국의 합법화와 조직화 그리고 중앙집권화에 중요한 역할을 했다.
이스라엘의 첫 번째 성전인 솔로몬 성전은 솔로몬 임금 통치 4년인 기원전 967년경에 짓기 시작하여 7년 정도 걸려 완성되었다.
성전을 짓기 위한 준비는 사실상 선대 임금인 다윗 때부터 시작되었다. 다윗은 성전의 설계를 계획하고 필요한 물자를 모으고 전례의 체계를 조직화했다.
이스라엘에는 숙련된 기술자나 필요한 건축자재가 부족했기 때문에 성전을 설계하고 건축할 때 페니키아의 도움을 받았던 것 같다. 솔로몬 성전은 단독 건물로 따로 지은 것이 아니고 왕궁의 여러 건물들 가운데 하나로 일종의 왕실부속 건물이었던 것으로 보인다. 성전은 그 크기보다는 섬세함과 화려함 그리고 수려함으로 더 유명했다.
직사각형 모양의 성전 건물 자체는 깎은 돌을 만들었으며 길이와 폭과 높이가 각각 31.2m, 10.4m, 15.6m 정도 되었다. 내부는 세 부분으로 나뉘어 있었다. 입구 쪽에 현관(9m×4.2m)이 있었고 거기서 성소(9m×18m)로 이어졌으며 맨 안쪽에 지성소(9m×9m)가 있었다. 성전 건물의 현관 쪽을 제외한 세 면에는 성전의 보물이나 제구 등을 보관하는 창고가 붙어 있었다. 현관 입구 양쪽에는 높이 20m 정도의 청동 기둥이 한 개씩 서 있었다.
성소 내부는 향백나무와 방백나무를 붙이고 전체에 금을 입혔다. 이곳에는 금 제단, 제사 빵을 차려 놓는 금 상, 금등잔대 그리고 희생 제사에 쓰이는 제구 등이 있었다. 이 성소에서 통상적인 의식이 거행되었다. 지성소 내부는 역시 순금으로 입혀져 있었고 그 안에는 계약의 궤와 나무로 만들고 금으로 꾸민 커룹이 둘 있었다. 계약의 궤는 성전에서 가장 중요한 것으로서 하느님의 현존 자체를 나타내고 그분과 이스라엘이 맺은 계약 관계를 보여주는 것이었다.
커룹은 하느님의 위엄 있는 현존을 상징했다. 지성소에는 대사제만이 1년에 한 번 속죄일에 들어갈 수 있었다. 성소에서 지성소로 통하는 문은 올리브나무로 만들어 금을 입혔으며 현관과 성소를 구분하는 문도 마찬가지였다. 성전 건물에는 사제들만이 접근할 수 있었고 일반 백성은 들어갈 수 없었다.
성전 건물은 두 개의 뜰, 즉 안뜰과 그보다 더 큰 바깥뜰로 둘러싸여 있었다. 안뜰에는 성전 건물 앞에 청동 제단(주님의 제단)과 청동 바다 모형 또는 청동 물두멍들이 있었다. 제단은 번제물이나 희생 제사를 위한 것이었고 바다 모형이나 물두멍에 담긴 물은 사제의 손이나 제물 등 의식상 씻는 일에 쓰였다.
첫 번째 성전이 400여 년 제자리를 지키고 있는 동안 그곳에서는 개보수, 약탈, 우상숭배, 개혁 등의 다양한 일들이 일어났다. 성전은 기원전 587년 남 유다가 멸망할 때 바빌론의 임금 네부카드네자르에 의해 결국 파괴되었다. 군대는 성전의 값진 보물들을 바빌론으로 가져갔다.
한편 에제키엘 예언자가 본 미래의 성전은 솔로몬 성전과는 약간 차이가 있지만, 이상적인 모습을 띠고 있는 성전으로서 솔로몬 성전의 영광을 기억하고 있는 바빌론으로 유배 간 유다인들에게는 큰 위안을 안겨 주었다. 신약의 공동체는 이 성전을 그리스도의 몸인 주님의 새롭고 거룩한 성전을 미리 보여 주는 것으로 이해했다.
솔로몬의 제1성전 추정도(위키백과 참조) |
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선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘의 하나님의 이름으로 유다와 에루살렘에 거주하는 유다 사람들에게 예언하였더니
이에 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사닥의 아들 예수아가 일어나 에루살렘에 있던 하나님의 성전을 다시 건축하기 시작하매 하나님의 선지자들이 함께 있어 그들을 돕더니
그 때에 유브라데 강 건너편 총독 닷드내와 스달보스내와 그들의 동관들이 다 나아와 그들에게 이르되 누가 너희에게 명령하여 이 성전을 건축하고 이 성곽을 마치게 하였느냐 하기로
우리가 이 건축하는 자의 이름을 아뢰었으나
하나님이 유다 장로들을 돌보셨으므로 그들이 능히 공사를 막지 못하고 이 일을 다리오에게 아뢰고 그 답장이 오기를 기다렸더라
유브라데 강 건너편 총독 닷드내와 스달보스내와 그들의 동관인 유브라데 강 건너편 아바삭 사람이 다리오 왕에게 올린 글의 초본은 이러하니라
그 글에 일렀으되 다리오 왕은 평안하옵소서
왕께 아뢰옵나이다. 우리가 유다 도에 가서 지극히 크신 하나님의 성전에 나아가 본즉 성전을 큰 돌로 세우며 벽에 나무를 얹고 부지런히 일하므로 공사가 그 손에서 형통하옵기에
우리가 또 그 우두머리들의 이름을 적어 왕에게 아뢰고자 하여 그들의 이름을 물은 즉
그들이 우리에게 대답하여 이르기를 우리는 천지의 하나님의 종이라 예전에 건축되었던 성전을 우리가 다시 건축하노라 이는 본래 이스라엘의 큰 왕이 건축하여 완공한 것이었으나
우리 조상들이 하늘에 계신 하나님을 노엽게 하였으므로 하나님이 그들을 갈대아 사람 바벨론 왕 느부갓네살의 손에 넘기시매 그가 이 성전을 헐며 이 백성을 사로잡아 바벨론으로 옮겼더니
바벨론 왕 고레스 원년에 고레스왕이 조서를 내려 하나님의 이 성전을 다시 건축하게 하고
또 느부갓네살이 예루살렘 하나님의 성전 안에서 금, 은 그릇을 옮겨다가 바벨론 신당에 두었던 것을 고레스 왕이 그 신당에서 꺼내어 그가 세운 총독 세스바살이라고 부르는 자에게 내주고
일러 말하되 너는 이 그릇들을 가지고 가서 예수살렘 성전에 두고 하나님의 전을 제자리에 건축하라 하매
이에 이 세스바살이 이르러 예루살렘 하나님의 성전 지대를 놓았고 그 때로부터 지금까지 건축하여 오나 아직도 마치지 못하였다 하였사오니
이제 왕께서 좋게 여기시거든 바벨론에서 왕의 보물전각에서 조사하사 과연 고레스 왕이 조서를 내려 하나님의 이 성전을 예루살렘에 다시 건축하라 하셨는지 보시고 왕은 이 일에 대하여 왕의 기쁘신 뜻을 우리에게 보이소서 하였더라
------ 에스라 5장 1-17절
그 때에 대제사장 엘리아십이 그의 형제 제사장들과 함께 일어나 양문을 건축하여 성별하고 문짝을 달고 또 성벽을 건축하여 함메아망대에서부터 하나넬 망대까지 성별하였고
그 다음은 여리고 사람들이 건축하였고 도 그 다음은 이므리의 아들 삭굴이 건축하였으며
어문은 하스나아의 자손들이 건축하여 그 들보를 얹고 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추었고
그 다음은 학고스의 손자 우리아의 아들 므레못이 중수하였고 그 다음은 므세사벨의 손자 베레가의 아들 므술람이 중수하였고 그 다음은 바아나의 아들 사독이 중수하였고
그 다음은 드고아 사람들이 중수하였으나 그 귀족들은 그들의 주인들의 공사를 분담하지 아니하였으며
옛문은 바세아의 아들 요야다와 브소드야의 아들 므술람이 중수하여 그 들보를 얹고 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추었고
그 다음은 기브온 사람 믈라댜와 메로놋 사람 야돈이 강 서쪽 총독의 고나할에 속한 기브온 사람들 및 미스바 사람들과 더불어 중수하였고
그 다음은 금장색 할해야의 아들 웃시엘 등이 중수하였고 그 다음은 향품 장사 하나냐 등이 중수하되 그들이 예수살렘의 넓은 성벽까지 하였고
그 다음은 예루살렘 지방의 절반을 다스리는 후르의 아들 르바야가 중수하였고
그 다음은 하루맙의 아들 여다야가 자기 집과 마주 대한 곳을 중수하였고 그 다음은 하삽느야의 아들 핫두스가 중수하였고
하림의 아들 말기야와 바핫모얍의 아들 핫숩이 한 부분과 화덕 망대를 중수하였고
그 다음은 예루살렘 지방 절반을 다스리는 할로헤스의 아들 살룸과 그의 딸들이 중수하였고
골짜기 문은 하눈과 사노아 주민이 중수하여 문을 세우며 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추고 또 분문까지 성벽 천 규빗을 중수하였고
분문은 벧학게렘 지방을 다스리는 레갑의 아들 말기야가 중수하여 문을 세우며 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추었고
샘문은 미스바 지방을 다스리는 골호세의 아들 살룬이 중수하여 문을 세우고 덮었으며 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추고 또 왕의 동산 근처 셀라 못가의 성벽을 중수하여 다윗성에서 내려오는 층계까지 이르렀고
그 다음은 벧술 지방 절반을 다스리는 아스북의 아들 느헤미야가 중수하여 다윗의 묘실과 마주 대한 곳에 이르고 또 파서 만든 못을 지나 용사의 집까지 이르렀고
그 다음은 레위 사람 바니의 아들 르훔이 중수하였고 그 다음은 그일라 지방 절반을 다스리는 하사뱌가 그 지방을 대표하여 중수하였고
그 다음은그들의 형제들 가운데 그일라 지방 절반을 다스리는헤나닷의 아들 바왜가 중수하였고
그 다음은 미스바를 다스리는 예수아의 아들 에셀이 한 부분을 중수하여 성 굽이에 있는 군기고 맞은편까지 이르렀고
그 다음은 삽배의 아들 바룩이 한부분을 힘써 중수하여 성 굽이에서부터 대제사장 엘리아십의 집 문에 이르렀고
그다음은 학고스의 손자 우리야의 아들 므레못이 한 부분을 중수하여 엘리아십의 집 문에서부터 엘리야십의 집 모퉁이에 이르렀고
그 다음은 베냐민과 핫숩이 자기집 맞은편 부분을 중수하였고 그 다음은 아나냐의 손자 마아세야의 아들 아사랴가 자기 집에서 가까운 부분을 중수하였고
그 다음은 헤나닷의 아들 빈누이가 한 부분을 중수하되 아사랴의 집에서부터 성 굽이를 지나 성 모퉁이에 이르렀고
우새의 아들 발랄은 성 굽이 맞은편과 왕의 윗궁에서 내민 망대 맞은 편 곧 시위청에서 가까운 부분을 중수하였고 다음은 바로스의 아들 부다야가 중수하였고
(그때에 느디님 사람은 오벨에 거주하여 동쪽 수문과 마주 대한 곳에서부터 내민 망대까지 이르렀느니라)
그 다음은 드고아 사람들이 한 부분을 중수하여 내민 큰 망대와 마주 대한 곳에서부터 오벨 성벽까지 이르렀느니라
마문 위로부터는 제사장들이 각각 자기 집과 마주 대한 부분을 중수하였고
그 다음은 임멜의 아들 사독이 자기 집과 마주 대한 부분을 중수하였고 그 다음은 동문지기 스가냐의 아들 스마야가 중수하였고
그 다음은 셀레먀의 아들 하나냐와 살랍의 여섯째 아들 하눈이 한 부분을 중수하였고 그 다음은 베레갸의 아들 므술람이 자기의 방과 마주 대한 부분을 중수하였고
그 다음은 금장색 말기야가 함밉갓 문과 마주 대한 부분을 중수하여 느디님 사람과 상인들의 집에서부터 성 모퉁이 성루에 이르렀고
성 모퉁이 성루에서 양문까지는 금장색과 상인들이 중수하였느니라
------- 느헤미야 3장 1-32절
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*** 즈루빠벨 성전(제2성전)
즈루빠벨 성전을 흔히 제2성전이라 부른다. 즈루빠벨이 당시 유다 총독이었고 성전 재건을 주도한 지도자들 중 하나였기 때문에 성전에 그의 이름을 붙여 부른 것 같다. 페르시아의 임금 키루스 칙령에 따라 기원전 538년 바빌론 유배에서 돌아온 유다인들은 무너진 성전터에 새로운 성전을 다시 짓기로 하고 페르시아로부터 재정적인 지원을 받아 성전 재건에 착수하였다.
이 공사는 중간에 18년여 동안 중단되는 위기를 겪기도 했지만 결국 다리우스 임금 통치 때인 기원전 516-515년경에 완성되었다. 이 성전은 그 규모나 기본 구조, 내부 시설과 제구 등에서 솔로몬 성전과 비슷했던 것으로 보이며 화려하게 꾸미지는 않았던 것 같다. 내부는 솔로몬 성전에서 바빌론으로 가져갔던 기물들을 다시 가져다가 장식하였다. 계약의 궤는 아마도 바빌론에 의해 성전이 파괴될 때 사라져 더 이상 성전에 없었던 것으로 짐작된다. 성전은 번제단이 놓여 있는 안뜰과 바깥뜰로 둘러싸여 있었다.
새 성전은 하느님의 거룩함의 상징이 되었고, 새로운 공동체에게는 종교적인 삶의 중심이 되었다. 이 시기 이후로 유다 공동체에서는 사제직이 왕직을 대신하여 한층 권위를 갖게 되었다. 제2성전은 기원전 17세기 중반 유다를 점령한 시리아 임금 안티오코스 에피파네스가 이교도신을 끌어들임으로써 우상숭배로 더럽혀진 적도 있었다. 기원전 165-164년경 유다 마카베오는 안티오코스를 몰아낸 다음 성전을 정화하고 다시 봉헌하였다.
https://www.youtube.com/watch?v=s5KTNLP5zUM
(찬셩시 1900, · I. Conkey 작곡) ;
《통일 찬송가, 1983》244
이 찬송은 익명의 한국인 작사로서는 가장 오래 된 찬송이다.《찬셩시, 1900》 87장에 처음「하나님의 셩뎐」이란 제목으로 실렸는데, 영문 서문에 한국형제(Korean Brethren) 작사라고만 적어 놓아 이름을 알 수가 없다.
찬송 곡조는 초대 선교사들이 애용하던 보수교단 남장로회 전용 찬송가인
《주님 찬양》(Laudes Domini, 1884) 168장에 실려 있는 곡조다. 왼쪽 위에
"RATHBURN. 8s,7s." 라고 적혀 있는데 라스번은 곡명(tune name)이요 숫자
는 운(韻, meter)를 말한다. 8.7.8.7.이 운이니까 우리 44조와 43조를 합친 운
이기 때문에 우리 선배 누가 작사하여 《찬셩시, 1900》에 실린 것이다.
이 곡조에 맞춰 부르는 곡조「라스번」'RATHBUN'은 이타말 콩키(Ithamar Conkey, 1815~1867)가 1849년에 작곡한 것이다. 그는 미국 사람으로서 코네티컷 주 노르위치(Norwich, Connecticut) 침례교회에서 오르간 주자로 있었다. 성량이 풍부한 베이스로서 매디슨애버뉴 침례교회에서 그가 이끄는 남성4중창단이 성황리에 공연을 하였고, 이 중창단은 그의 생전에 계속되었다.