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全唐詩(전당시) 放言五首(방언5수)
作者(작자)白居易(백거이) 唐(당)
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朝真暮偽何人辨 (조진모위하인변) 낮과 밤의 참과 거짓 누가 가려냈으며
古往今來底事無 (고왕금래저사무) 옛날부터 지금까지 안 일어난 일은 무엇인가
但愛臧生能詐聖 (단애장생능사성) 사랑을 받은 장무중은 거짓 성인이었고 不用鑽龜與祝蓍 (불용찬구여축시) 거북점도 산가지점도 볼 필요가 없다네.
周公恐懼流言後 (주공공구유언일) 주공도 조정의 유언비어를 두려워했고
王莽謙恭未篡時 (왕망겸공미찬시) 왕망도 찬탈 전까지 겸손했다 하는데
向使當初身便死 (향사당초신편사) 만약에 그사람이 일찍 죽어 버렸다면 一生真偽復誰知 (일생진위부수지) 평생 참과 거짓 누가 알수 있겠나....^^
◈ 君 (군): 원진(元稹)을 가리킨다.
◈ 狐疑 (호의) 의심하다. 여우의 본성이 의심이 많은 것에서 생긴 말이다.
◈ 鑽龜 (찬구)와 축시(祝蓍) 거북의 등껍질에 구멍을 뚫거나 톱풀이라고도 하는 시초(蓍草)의 줄기를 늘어놓아 길흉과 일기에 관해 점을 치던 것을 가리킨다.
⟪순자(荀子)⋅왕제(王制)⟫에서 ‘相陰陽, 占祲兆, 鑽龜陳卦, 主攮擇五卜, 知其吉凶妖祥, 傴巫跛覡之事也
(음과 양을 살펴 길흉에 관한 여러 가지 조짐들을 점치고, 거북 껍질에 구멍을 뚫거나 산가지를 늘어놓고 점괘를 살펴서 불결한 것을 쫓고 길한 것을 취하며, 비 오고 비 개고 구름 끼고 날이 맑았다 흐렸다 하는 것과 소나기 등을 점쳐서 그 길한 것과 흉한 것,
그리고 요사스럽고 상서로운 것을 알아내는 것이 곱사등이 무당과 절름발이 박수가 하는 일이다).’ 라고 하였다.
◈ 試玉 (시옥) 이하 두 구절 옥돌을 알아보기 위해서는 불 속에 넣고 사흘을 지켜봐야 하고 재목을 판별하기 위해서는 칠 년을 기다려봐야 한다는 것에서 나온 말로
선비의 곧은 의지는 오랫동안 단련을 거쳐야 하고 동량이 될 인재도 단기간에 인정받을 수 없다는 것을 가리킨다.
⟪회남자(淮南子)⋅숙진훈(叔眞訓)⟫에서 ‘鐘山之玉, 炊以爐炭, 三日三夜而色澤不變
(종산에서 나는 옥은 숯불 속에 넣고 사흘 밤낮을 지내도 빛깔과 윤기가 변하지 않는다).’ 이라고 했다.
⟪사기(史記)⋅사마상여열전(司馬相如列傳)⟫에서 ‘其北則有陰林巨樹, 楩楠豫章
(그 북쪽 숲에 편목과 남목과 예장목 같은 큰 나무들이 있다).’ 이라 했고,
장수절(張守節)은 ⟪사기정의(史記正義)⟫에서 ‘豫今之枕木也. 章今之樟木也. 二木生至七年, 枕樟乃可分別
(‘예’는 오늘날의 침목을 말하고 ‘장’은 오늘날의 장목을 말하는데 이 두 나무는 칠 년을 자란 뒤에야 침목과 장목으로 구별할 수 있다).’이라고 했다.
◈ 周公恐懼流言 (주공공구유언) 주무왕(周武王) 사후, 주공(周公)이 어린 성왕(成王)을 도와 섭정을 하고 있었는데,
관숙(管叔)과 채숙(蔡叔) 등이 주공이 왕위에 욕심을 내고 있다는 유언비어를 퍼뜨리자 주공이 도읍을 떠나 동쪽으로 떠났는데, 나중에 주공의 진심을 알게 된 성왕이 주공을 불러 관숙 등을 진압하게 하였다.
◈ 王莽謙恭 (왕망겸공) 왕망이 왕위를 찬탈하기 전에는 겸손을 가장한 것을 가리킨다.
⟪한서(漢書)⋅왕망전 (王莽傳)⟫에서 ‘(莽)爵位益尊, 節操愈謙. 散輿馬衣裘, 賑施賓客, 家無所餘. 收贍名士, 交結將相卿大夫甚衆. (…) 欲令名譽過前人, 遂克己不倦
(왕망은 지위가 높아질수록 지조를 지키고 겸손해졌다. 수레와 옷가지를 벗어두고 빈객들을 돌보느라 집에 여유가 없었다.
명사들을 돌보고 교유하는 장상 및 공경대부들이 아주 많았다. (…)
명성이 옛사람들을 능가할 수도 있었으나 스스로 단속하기를 게을리하지 않았 다).’이라고 했다.
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◈ 向使 (향사) 만약에 誰家第宅成還破(수가제댁성환파) 어느가문의 저택을 지었다 부수고 何處親賓哭復歌 (하천친빈곡부가) 어느곳의 친빈이 곡하다 노래하랴.
昨日屋頭堪炙手 (작일옥두감자수) 어제의 권세는 손 델듯이뜨겁더니 今朝門外好張羅 (금조문외호장라) 오늘 대문밖에 그물치기 좋아라.
北邙未省留閑地 (북망미성류한지) 북망산 노는땅 아직 보지 못햇고 東海何曾有定波 (동해하증유정파)
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