양질전환의 법칙 [펌]

[chongsam]

우리는 이 대목에서 마르크스가 지지하는 사회주의가 역사적 법칙이라는 그의 확신을 읽는다. 마르크스와 엥겔스가 19세기 초반에 등장한 프랑스 사회주의 사상가에게 공상적 사회주의라는 이름을 붙이고, 자신들이 지지하는 사회주의를 과학적 사회주의라고 이름 붙인 자신감은 여기에 근거하는 것이 아닐까? 다른 한편, 우리는 마르크스가 생산력과 생산 관계의 모순에 대한 설명에서 헤겔이 말하는 양과 질의 변증법 개념을 그대로 가지고 왔다는 점을 확인한다. 이러한 역사 해석은 양적 변화가 일정 단계에 도달하면 질적 변화가 일어난다는 마르크스주의의 양질전환의 법칙으로 도식화된다. 따지고 보면 생산력은 인간과 자연의 관계, 생산 관계는 인간과 인간의 관계를 각각 반영한다는 마르크스의 서술 방식도 헤겔식이다.

이러한 헤겔 철학의 유산은 마르크스가 남긴 대작 [자본론]의 서술방식에도 그대로 드러난다. [자본론]의 내용은 자본주의에 대한 정치경제학 분석이지만, 그것을 담은 형식은 헤겔 철학에 기초해 있다. 레닌은 [자본론]이 헤겔 철학의 이해 없이 [자본론]을 읽었을 때, 마르크스가 말하고자 하는 의도를 제대로 이해하기 힘들었다고 고백한 적이 있다. 그 때문일까? 마르크스 철학에 관한 책은 대부분이 철학적 외피는 빠뜨린 정치경제학적 요약이거나, 아니면 도식화된 교리문답식 해석이 유난히 많다. 다른 철학에도 적용되는 점이지만, 마르크스 철학은 어렵다고 쉽게 씌어졌다는 해설서를 읽기보다는 원전 읽기에 직접 도전하는 편이 좋다. 특히 마르크스 철학처럼 도식화되기 좋은 책은 더 그렇다.      

너무나 당연한 말이지만, 마르크스 이야기는 신도 아니고 악마도 아닌 19세기 혁명의 시대를 살았던 한 지성의 이야기다. 또 뻔한 말이지만, 마르크스의 철학은 다른 철학자들과 마찬가지로 장점도 있고 허점도 있는 철학이다. 물론 냉전 시대의 커튼이 계속 내려져 있는 한반도에서 마르크스를 소설책 읽듯이 담담하게 읽어가기는 아직도 쉽지 않다. 그러나 그를 읽는 것은 그가 세운 체계를 옹호하거나 비판하기 위해서가 아니다. 그가 세운, 그리고 그가 거부한 근대 프로젝트를 읽지 않으면, ‘지금’ ‘여기’에 있는 ‘우리’를 읽을 수 없기 때문이다. 

 글 정재영 / 철학자

서울대 철학과를 졸업하고, 2,30대에 언론사 기자를 지냈다. 나이 40에 늦깎이 유학생으로 영국에 건너가 워릭대에서 사회 존재와 인간의 이해에 대한 리얼리즘 접근법으로 박사학위를 받았다. 현재 경기도 양평에 있는 대부산 중턱에 자리를 잡고 철학 저술 작업을 하고 있다. 저서로는 [철학, 도시를 디자인하다] 1, 2권이 있다.

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캔더(Candor)하라

잭웰치 전 GE회장은 자서전에서 말한다. 자신이 부하와의 관계에서 중요하게 생각하는 단 하나의 요소만을 꼽으라면 바로 ‘캔더’라고. 캔더란 우리말로 하면 ‘절대 솔직’이다. 상대에게 아픔을 주든, 기쁨을 주든, 앞뒤 재지 말고 무조건적으로 솔직한 게 바로 캔더다. 왜 ‘절대 솔직’이 필요할까?

인간의 심리라는 게 그렇다. 뭔가 불만이 있는데 솔직히 말하지 않고 있으면 그 불만은 어디로 갈까? 시간이 지나면 허공으로 증발할까? 그렇지 않다. 마음 한 구석에 켜켜이 쌓이게 된다. 또 이는 상대에 대한 미움으로 변질 돼 언젠가는 감정의 폭발로 이어진다. 마치 양(量)이 축적되면 질(質)적인 변화가 일어난다는 칼 마르크스의 ‘양질전환의 법칙’과 같다.

13년째 해체되지 않은 아이돌 그룹, 신화를 아는가? 이 그룹이 오래갈 수 있는 비결은 간단하다. 멤버들끼리 ‘모이면 싸운다’고 한다. 서로 섭섭한 게 있으면 모든 걸 서로 뱉어낸다. 반면 아이돌 그룹의 원조 H.O.T는? 데뷔 5년만에 인기 절정의 순간 해체된다. “서로 솔직하지 못해 오해가 쌓였고, 그러다 보니 해체까지 갔다. 우리도 신화처럼 서로에게 솔직하고, 싸우기라도 했다면 좋을 뻔 했다”는 게 강타(H.O.T 멤버)의 말이다. 이는 코칭에서도 그대로 적용되는 원칙이다. 부하와 건강한 관계를 오래 유지하고 싶다면 기억하자. 좋은 게 좋은 게 아니다!

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지적 능력을 폭발시키는 독서 방법

마르크스의 이론 중에  '양질 전환의 법칙' 이라는 것이 있다.
한마디로 양이 어느 정도 축척되어야 질적인 도약을 이룰 수 있다는 내용인데
독서도 이와 같다. 아무리 좋은 책이라도 한 두권만 읽고서 지성인이 될 수가 없듯이
양적인 면이 먼저 충족되어야 한다.

하지만 보다 효율적으로 단기간에 독서 빅뱅을 일으킬 수 있는 방법이 있다.
양적인 면도 충족시키고 보다 효율적이로 빠르게 질로 전환할 수 있는 방법이다.

1. 좋아하는 저자의 책을 모두 읽는다.
저자의 대표작 한 두권을 읽고 저자의 모든 생각과 세계관을 안다고 할 수 없다.
책에는 정해진 주제가 있기에 그 주제에 맞는 내용만을 저자는 담는다.
따라서 좋아하는 저자의 생각과 세계관을 완전히 습득하기 위해서는
그의 모든 저서를 읽어야 한다. 자신이 성장하고자 하는 분야에서
최고의 스승을 찾고 그의 모든 저서를 섭렵한다면 스스로 폭발적인 성장을 경험할 수 있다.

2. 저자의 인적 네트워크를 따라 읽는다.
한 사람의 저자 역시 저자이기 이전에 독자이자 학생이다. 
따라서 그에게 많은 영향을 준 스승과 동료가 있을 것이다. 
저자의 생각과 세계관은 그의 단독적인 사유의 결과가 아니라 
여러 사람들에게 영향을 받은 것이다. 
먼저 한 저자의 생각을 충분히 이해하고
그 저자가 영향을 받은 사람들의 저서를 읽게 된다면
생각의 폭과 깊이를 한층 넓고 깊게 할 수 있다.

3. 같은 주제의 책을 잇달아 읽는다.
아무리 생소한 주제라도 '단기간에 테마별로 읽기'를 한다면
보다 효율적으로 배울수 있다. 한 주제에 대해 여러권을 연달아 읽게 되면
첫번째 책은 가령 7일이 걸리더라도 두번째 책은 그보다 빨리, 그 다음 책은
더 빨리 읽고 이해할 수 있게 된다. 앞서 읽은 책이 기본 토대가 되어
연쇄 반응을 일으키게 된다.

참고 : 책 읽는 책 (박민영 저) ----------------------------------------------------

창세기 유감

영산대학교 교수. 독일 브레멘대학교 경제학 박사. 네이버 파워블로거(http://blog.naver.com/saintcomf) 소스틴 베블런(Thorstein B. Veblen)과 조셉 슘페터(Joseph. A. Schumpeter)으로부터 출발하고 있는 '진화경제학적 방법론'에 따라 자본주의 구조를 연구하고 있다. "제도경제학"과 "지식경제학"에 관심을 갖고 학술 연구에 매진하고 있다.

BY : 한성안 | 2010.06.16 | 덧글수(28) | 트랙백수 (1)

 function funPrint() { window.open("http://hook.hani.co.kr/archives/5929/print/", "print", "width=660, height=550, left=100, top=100, resizable=yes, scrollbars=yes"); }  

인간은 자연으로부터 나와 궁극적으로 자연으로 돌아간다. 곧 자연은 인간의 출발점이자 종착점인 것이다. 어떤 경우에도 인간은 자연과 떨어져 존재할 수 없다. 낳아주고 다시 거두어주는 자연에 대해 그래서 인간은 감사한다.

자연이 인간에게 베푸는 은혜는 여기서 그치지 않는다. 다시 거두어들일 때까지 자연은 인간에게 대지로부터 먹을 것을 제공한다. 이런 과정은 규칙적으로 반복된다. 이런 자연의 법칙에 따라 살면 큰 무리가 없다. 실로 자연은 삶의 터전이자 인간의 동반자다. 이처럼 자연에 감사하며 그것과 공존해야 한다는 사실을 알고 난 인간은 급기야 ‘자연법’을 모든 법의 기준으로 삼았다.

자연에 대한 인간의 존경심이 얼마나 대단한 지는 경제학에서도 발견할 수 있다. 경제학의 아버지로 불리는 애덤 스미스의 물리학에 대한 인상은 얼마나 대단하였던지 그는 당시 물리학을 “일찍이 인간이 해온 가장 위대한 발견”이라 불렀다. 그리하여 존 스튜어트 밀은 “부의 생산에 관한 법칙과 조건이 물리학적 진실의 성격을 공유하고 있다”고 주장함으로써 경제사회를 자연세계와 동일하게 취급하였다.

그 후 신고전학파경제학은 물론이고 마르크스경제학 나아가 최근에 새로이 등장하고 있는 진화경제학도 모두 자연과학에 그 기반을 두고 있다. 이를테면, 신고전학파 경제학, 마르크스경제학과 진화경제학은 각각 ‘뉴턴의 고전물리학’, ‘양질전환의 법칙’ 과 ‘다윈의 진화생물학’으로부터 경제와 사회를 이해한다. 급기야 자연은 경제학의 출발점이자 종착역으로 될 뿐 아니라 경제학의 규범으로까지 승격되었던 것이다. 

그런데 자연에 대한 이런 짝사랑과 달리 자연이 인간에게 항상 자애롭지만은 않다. 자연은 아무런 이유 없이 인간을 괴롭힌다. 그것도 예기치 않게 말이다. 자연은 한발, 한파, 홍수, 태풍은 물론 지진과 같은 대재앙으로 돌연 인간을 공격한다. 자연의 규칙에 감사하며 무한히 신뢰를 보내던 인간은 자연의 배신에 분노한다. 결국, 동반자적 관계가 유지되기위해 자연은 인간에 의해 어느 정도 관리될 필요가 있었다. 그럼에도 불구하고 인간은 여전히 자연에 감사하며 그 법칙을 존중하였기 때문에 자연은 변함없이 인간의 동반자로 남아 있었다.

 하지만 기독교가 인간의 의식을 지배하기 시작하면서 사정은 달라진다. 성서에 의하면 신은 자연과 인간을 엿 새 만에 창조하였다. 창조자가 창조물의 소유자가 되는 것은 당연하다. 그리고 소유자는 자신의 소유물에 대해 처분권을 행사할 수 있다. 나아가, 자신의 대리인에게 소유물에 대한 처분권을 위임할 수도 있다.

 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하라. 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라.”(창세기 1장 28절) 이로써 인간은 자연을 정복하고 다스릴 권리를 ‘공식적으로’ 얻게 된 것이다. ‘자연통치권신수설(神授說)’이라고나 할까.

 신으로부터 자연을 통치할 권리를 부여받자마자 인간은 이 ‘공권력’을 무제한적으로 행사하기 시작하였다. 특히 그 신이 유일신인 ‘하나님’일 경우 이 권력은 최고의 정당성을 갖게 된다. 이때부터 자연은 인간의 동반자로부터 지배대상으로 전락하여 버렸다.

 이제부터 인간은 일치 단합하여 자연이라는 ‘공공의 적’을 정복하고 본격적으로 착취하기 시작한다. 그러한 정복전쟁에는 신의 가호가 항상 따르니 결코 두렵지 않았다. 이러한 ‘성전’은 서양에서 자본주의와 산업화가 시작되었을 때 가장 치열하게 전개되었다.

 캘빈주의 교리에 힘입어 자본주의적 탐욕이 정당화되고 새로운 생산기술이 도입되자 인간은 자연의 존재가치와 존재이유를 고려하지 않고 무자비하게 수탈하기 시작하였다. 자원채취과정에서 자연은 훼손되고 파괴되었다. 죽은 물질에 대한 가공기술이 생명체에게마저 적용되면서 리버풀과 맨체스터는 검은 연기로 뒤덮였고 라인강은 쓰레기와 썩은 물로 흘러 넘쳤다. 이 때 ‘자연에 대한 인간의 착취’는 ‘인간에 대한 인간의 착취’에 못지않았다. 기계와 탐욕 앞에서 실로 자연은 죽어갔고 생명은 모욕당했다. 그리고 그것은 인간세계의 지속가능성 마저 위협하였다.

 <4대강 살리기> 프로젝트가 MB정부에 의해 착착 실행되고 있다. 나도 강이 죽어가고 있거나 인간을 지나치게 괴롭히면 인간에 의해 강은 어느 정도 관리될 필요가 있다고 생각한다. 그런데  진행과정을 보고 있노라면, 자연을 복원하고 생명을 살리기 위한 방안은 미흡하기 짝이 없다. 그나마 강의 건강성을 유지시켜 주던 모래톱과 자갈, 바위는 물론 퇴적침전물마저 깨끗이 ‘척결’하고 그 자리에 콘크리트바닥으로 발라버릴 모양이다. 비전문가인 내가 보기에도 이건 강을 살리거나 관리하는 것과 거리가 한참 멀다. 오로지 토목기술을 동원한 강에 대한 정복의지만 오만하게 하늘을 찌를 뿐이다. <4대강 살리기>를 통해 역설적으로 강은 죽어 가고 있으며 생명은 모욕당하고 있다.

 그런데도 자연에 대한 이명박 ‘장로님’의 정복욕망은 그칠 줄 모른다. 그와 그의 사람들에게는 도무지 동반자에 대한 윤리와 예의가 없다. 후안무치하다. 신의 가호를 받음인지 몰라도 장로님의 의지는 최근 더 결연해졌다. 마치 십자군원정을 준비하는 사람 같다.

 이 결연한 원정을 통해 얻을 수 있는 것은 무엇인가? 자신의 성장배경이 된 토건업체의 이익이 증가할 것이다. 4대강 사업으로 주식시장에서 건설주가 인기를 끌고 있다니 정말 그런가 보다. 그리고 일용직들의 일자리가 단기적으로 늘어갈 것이다. 그리고 이 탐욕스럽고도 무심한 자들의 표에 힘입어 보수 세력의 권력은 연장될 것이다.

 한 줌 보수 세력의 재산과  MB의 권력을 지켜주기 위해 우리는 너무나 큰 손실을 치러야 한다. 우리의 삶의 터전이자 영원한 동반자를 훼손하면서. 그것도 돌이킬 수 없는 방식으로 말이다. 창세기의 말씀이 이 후안무치한 행동에 “능력을 주셨다면” 참으로 유감이다. 

 한성안/영산대 교수