<p><span data-ke-size="size20">만력(萬曆) 15년 정해년(1587) 26일(을유)</span></p><p> </p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">맑음. 늦게 진눈깨비가 내리고 우렛소리가 크게 울렸다. 화표관(華表觀)을 방문하여 석주(石柱)와 비석을 보았다. 비석에는 위군(魏郡) 사람 왕광조(王光祖)의 율시 1수가 새겨져 있었다.</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size20">晴. 晚有凍雨, 雷聲大作. 訪華表觀, 見石柱及碑. 碑有魏郡王光祖詩一律</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">傳言此地栖白鶴, 전하는 말로는 이곳에 백학이 산다 하고,</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">惟有仙人題柱詩. 오로지 신선이라야 석주에 시를 쓸 수 있다 하네.</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">殘石那分千古事, 잔석은 어찌하여 천고의 일을 나눴고,</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">老松誰記萬年枝. 노송은 그 누가 만년의 가지를 기억할까?</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">東來紫氣關雲遠, 동쪽에서 자줏빛 기운이 오니 관문 구름은 아득하고,</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">南下滄洲海月知. 남쪽으로 창주로 내려가니 바다의 달이 아는구나.</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">借問觀前華表洞, 묻노니 화관 앞 화표동에,</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">遠公何日是來期. 멀리 있는 사람이 어느 때 온다고 기약하였는가?</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">   인하여 차운시를 지었다. 또 내친김에 백탑사(白塔寺)로 갔다. 탑의 높이는 몇 장(丈)인지 모르지만 층층이 석불을 새겼으며, 면면이 모두 그러하였는데 인력의 교묘함을 지극하게 발휘하였다. 삼전(三殿)을 두루 관람하니 불상이 매우 컸고, 평생 보지 못한 것이었다. 중전(中殿) 뒤</span><span data-ke-size="size18">에는 수미산(須彌山)을 새기고 청색을 칠하였는데, 그 기묘함에 짝할만한 것이 없었다. 뒤에는 장경각(藏經閣)이 있었고, 중간에 윤회의 모습을 2층으로 설치하였으며, 그 높이 또한 몇 척(尺)인지 알 수 없었다.</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">  대저 중국 조정에서는 유학을 숭상하는데, 오히려 불교 사찰에 인력을 허비함이 이와 같으니 무슨 까닭인가? 틀림없이 요(遼)나라, 금(金)나라, 오랑캐 원(元)나라 때 창건하였을 것이다. 두 서생이 승방에서 독서를 하기에 통사를 시켜 불러왔다. 관모(冠帽)는 썼으나 요대(腰帶)는 </span><span data-ke-size="size18">매지 않았다. 서로 읍(揖)을 하며 이름을 물었더니 도사학(都司學), 호봉정(胡鳳廷)과 심양위학(瀋陽衛學) 이명우(李明宇)였고, 모두 <서전(書傳)≫을 읽는다고 말하였다. 그 중의 문장을 뽑아서 물었더니 모른다고 대답하였으며 글씨체도 매우 졸렬하였다. 이곳에 거주하는 승려가 돼지고기를 삶아서 먹는다고 하였다. </span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size18">  장차 망경루(望京樓)에 올라 가려다가 길에서 비를 만나 무안왕묘(武安王廟) 문 앞에서 쉬었다. 무안(武安)은 관우(關羽)이고, 빚어놓은 상(像)이 매우 의젓하였다. 수묘(守廟)하는 사람이 예닐곱 있었고, 1년에 세 번 제사를 올린다고 하였다. 이곳을 관람하려고 멀리서 온 사람이 매우 많았지만 모두 우둔하고 무식한 장사치여서 더불어 이야기를 나눌 수 없었다. 망경루에 올라가니, 쌓은 층은 5층이었으나 3층까지만 올라갈 수 있었고, 위의 2층은 계단이 없어서 올라갈 수 없었다. 누대의 높이가 몇 백 척(尺)인지 알 수 없었고, 사방을 두루 살펴보니 요성(城) 및 사방의 들판이 모두 눈앞에 있어서, 하늘에서 멀지 않은 곳인 듯하였다.</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size20">因次韻, 仍往白塔寺. 塔之高不知其幾丈, 層層刻石佛, 面面皆然, 極人力之巧也. 周覽三殿, 佛像高大, 平生所未見也. 中殿後刻須彌山, 畫以靑色, 奇巧亦無匹也, 後有藏經閣, 中設輪回之狀二層, 而其高亦不知其幾尺也 夫以中朝之崇儒,猶於佛宇,虚費人力如此,何哉?必是遼金,胡元時所刱也, 有兩生讀書於僧房, 令通事招來, 著冠不帶, 相與爲揖, 問其名字, 則都司學胡鳳廷, 瀋陽後學李明宇, 而俱讀≪書傳≫云, 抽其文問之則答以不知, 書字亦甚拙. 居僧烹猪肉將食云. 將登望京樓, 路逢雨下, 憩武安王廟門前, 武安則關羽也, 塑像儼然. 有守廟人六七, 一歲三祭云, 遠人來觀者甚衆, 皆頑劣無識興販者, 不可與語也. 上望京樓,累五層, 只登三層, 其二層無梯不可陞也. 樓之高不知其幾百尺也, 周視四面, 遼城及四野, 皆在目前, 卻疑去天不遠也</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size16">▶왕광조(光祖) : 자는 아승(繩) 또는 군유(君兪)이며, 북송 신종(神宗) 때의 장수로 연변안무부사(沿邊按撫副使)를 지냈다.</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size16"> ▶ 도사학(都司學): '요동도사학(遼東 都司學)'을 가리킨다. 명나라 때 요양(遼陽)에 설립한 학교로 당시 중국 동북 지역에서 유학을 가르치던 최고 교육기관이었다. 요동 도사(遼東都司)에서 교육을 관장했으므로 이곳에서 공부하는 학생을 '도사학'이라 불렀다.</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size16"> ▶ 심양위학(瀋陽衛學): 원문은 '심양후학(瀋陽後學)'이지만 '심양위학(瀋陽衛學)의 오류로 보인다. 왜냐하면, 명나라 홍무(武) 19년(1386)에 심양에 지방 행정기관인 중위(中)를 설치했기 때문이다. 이 심양 중위에 설치된 유학 교육기관과 그곳 학생을 '심양위학'이라고 불렀다.</span></p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size16"> ▶ ≪서전(書傳)≫ : 사서오경(四書五經)에 속하는 <상서(尙書)≫의 경문을 해설하고 주석한 책으로 여러 가지 종류가 있다. 송대(宋代) 이후로 성리학을 공부하는 사람들은 흔히 남송 채침(蔡沉)의 ≪서집전(書集傳)≫을 주로 읽었다.</span></p><p> </p><p><span data-ke-size="size18">                                  《국역 배삼익 조천록》 p161 ~ 163, 김영문(세</span>종대왕기념사업회 국역위원)</p>
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