왕유(詩佛)에 대한 고찰

왕유(詩佛)에 대한 고찰  중국 청나라의 현군 강희제는 문학 애호가였다. 중국 당나라 때의 시집 수십 만 권 중에 옥석을 가려내어 전집을 만들라는 칙령을 내린다. 팽정구(彭定求) 등 열 명의 학자가 달라붙어 가리고 가려 펴낸 책이 900권짜리 『전당시(全唐詩)다. 이 전집에는 당나라 때의 유명 시인 2,900명의 대표시 4만 8,900여 수가 실려 있다. 당나라는 가히 시의 시대였다. 후세에 남을 만한 수작을 남긴 시인의 수가 무려 2,900명. 이 많은 시인 가운데 지금의 중국인들이 가장 사랑하는 시인을 네 명 가려 ‘당시사걸(唐詩四傑)’이라고 일컫는다. 4명은 모두 별칭이 있다. 이백은 ‘시선(詩仙)’, 두보는 ‘시성(詩聖)’, 이하는 ‘시귀(詩鬼)’, 왕유는 ‘시불(詩佛)’이다. 그 유명한 맹호연ㆍ유장경ㆍ백거이ㆍ유종원ㆍ두목ㆍ이상은도 여기에 끼지 못했다. 또 청대의 서증(徐增)은 「천재(天才)는 이태백, 지재(地才)는 두자미(杜子美), 인재(人才)는 왕마힐(王摩詰)」이라고 평했다.  이처럼 왕유(王維)는 당(唐) 문화가 가장 화려하게 번성했던 시기에 고위 관직을 역임했을 뿐 아니라, 시대를 대표하는 시인이자 화가, 음악가로서 다방면에 모두 이름을 떨쳤다. 일반적으로 말할 때 시인으로서 그는 시선(詩仙)이라고 불리는 이백(李白, 701~762), 시성(詩聖)이라고 불리는 두보(杜甫, 712~770)와 함께 중국의 서정시 형식을 완성한 3대 시인 가운데 하나로 꼽힌다. 그의 시에는 불교의 영향이 많이 나타나있어 '시불(詩佛)’이라고도 불린다. 왕유(王維)의 시는 전기와 후기가 뚜렷한 차이를 나타낸다. 전기의 시들이 도회지의 삶을 소재로 하고 있는데 비해 후기의 시들은 전원생활과 자연의 정취들을 나타내는 작품들이 주를 이룬다. 그 가운데 자연의 청아한 정취를 소재로 한 후기의 작품들이 특히 높은 예술적 성취를 나타내고 있는 것으로 평가를 받는데, 만년(晩年)에 남전(藍田)의 망천장(輞川莊)에 은거하면서 지은 작품들이 널리 알려져 있다. 그는 자연을 소재(素材)로 한 오언(五言) 율시(律詩)와 절구(絶句)에 뛰어난 성취를 보여 육조(六朝) 시대부터 내려온 자연시(自然詩)를 완성시켰다는 평가를 받는다. 그는 동진(東晋, 317∼419) 도연명(陶淵明, 365~427)의 전원시(田園詩)와 송(宋, 420∼478) 사령운(謝靈運, 385~433)의 산수시(山水詩)의 영향을 받아 회화(繪畫)의 기법으로 자연의 아름다움을 나타내는 자연시(自然詩)를 크게 발달시켰다. 당(唐) 시대의 자연시(自然詩) 전통을 대표하는 인물을 ‘왕맹위유(王孟韋柳)’라고 부르기도 하는데, 이는 왕유(王維)와 위응물(韋應物, 737~804), 맹호연(孟浩然, 689~740), 유종원(柳宗元, 773~819)을 가리키는 말이다. 이들 가운데에서도 왕유는 자연시(自然詩)를 대표하는 중심 인물로 평가를 받는다. 그의 시 308편 376수는 《왕우승집(王右丞集)》으로 전해진다. 왕유(王維)는 귀가 기형적으로 컸다. 놀랍게도 페르시아와 돌궐의 혼혈인이다. 중국 당(唐)의 시인이자 화가로서 자연을 소재로 한 서정시에 뛰어나 ‘시불(詩佛)’이라는 명칭을 얻었는데, 수묵(水墨) 산수화에도 뛰어나 남종문인화의 창시자로 평가를 받는다. 출생 699년~사망 759년자(字)는 마힐(摩詰)이고 분주(汾州, 지금의 山西省汾陽) 출신이다. 상서우승(尙書右丞)의 벼슬을 역임하여 왕우승(王右丞)이라고도 불린다. 왕유는 친가가 태원왕씨(太原王氏/河東王氏)이고, 외가가 청하최씨(淸河崔氏)라는 명문가 출신인데, 이 두 성씨는 당나라에서 가장 유명한 칠대가문에 속했다.사마(司馬) 벼슬을 하던 왕처렴(王處廉)의 장남으로 태어났으며, 그의 어머니 崔氏는 북종선 제2祖普寂(보적)을 스승으로 삼기도 했던 독실한 불교신자였다. 때문에 왕유는 어려서부터 불교의 영향을 크게 받았는데, 그의 이름인 유(維)와 자(字)인 마힐(摩詰)도 《유마경(維摩経)》에 나오는 거사(居士) ‘유마힐(維摩詰)’의 이름에서 비롯된 것이다. 아우인 진(縉)과 함께 어려서부터 시(詩)와 서(書), 음곡(音曲) 등에 뛰어난 재주를 나타냈다. 왕유의 아버지는 자식들이 자라자 좀 더 문물이 발달한 곳인 산서성의 영제永濟로 이사를 가서 서당에서 공부하게 했다. 9살부터 시를 쓰기 시작했으며, 15살에는 당(唐)의 수도였던 장안(長安, 지금의 西安)으로 유학을 가서 황실(皇室)에까지 이름을 떨쳤다. 일찍이 재능을 떨쳐 「우인운모장자시(友人雲母障子詩)」, 「과시황묘(過始皇墓)」 같은 시를 열다섯 살 때 썼다고 한다. 「낙양여아행(洛陽女兒行)」을 열여섯 살 때, 「구월구일억산동형제(九月九日憶山東兄弟)」를 열일곱 살 때 썼다고 한다. 「도원행(桃園行)」과 「이능영(李陵詠」)은 열아홉 살 때 쓴 것으로 알려져 있다. 현대로 치면 중학생과 고등학생 때 쓴 시인데 그의 생애를 살펴보기 전에 이들 시의 수준이 어느 정도인지 확인해보자. 15세 - 「過始皇墓(진시황묘를 지나며)」 古墓成蒼嶺(고묘성창령) : 옛 무덤은 우거진 고개가 되었고幽宮象紫臺(유궁상자대) : 무덤속은 궁궐을 모방했구나!星辰七曜隔(성신칠요격) : 일월성신은 간격을 두고 흩어져 있고河漢九泉開(하한구천개) : 여러 강줄기 땅 아래에 펼쳐졌어라有海人寧渡(유해인녕도) : 바다가 있다 해도 사람들 편히 건넜으리.無春雁不廻(무춘안불회) : 봄이 없으니 기러기 돌아오지 않으리.更聞松韻切(갱문송운절) : 다시 솔바람소리 애절히 들려오는데疑是大夫哀(의시대부애) : 아마도 오대부 소나무의 애도가 아닐까? * 大夫: 소나무. 진시황이 태산 소나무 아래에서 비를 피한 후 소나무에게 오대부의 관직을 내린 고사에서 인용  진시황의 묘를 보고는 옛 왕조의 흥망성쇠가 덧없음을 절감하여 써본 시다. 이 시는 지금 진시황릉에 전시되어 있다. (전시된 시는 몇 자를 약자로 썼다.) 진시황묘가 외양은 화려하지만 덧없는 시간의 모상(模像)을 다루고 있는 시다. 부하들을 시켜 불로초를 구해 오라고 했다는 진시황이 장수한 것도 아니었고, 천하통일을 이루고 나서도 그의 사후에 금방 쇠퇴하고 말았으니 말이다. 열다섯 소년이 쓴 시치고는 지나칠 정도로 노련하다. 16세 - (洛陽女兒行(낙양여아행) 洛陽女兒對門居(낙양녀야대문거) : 낙양의 여자아이 문을 마주하고 사는데纔可容顏十五餘(재가용안십오여) : 예쁘장한 얼굴에 나이는 열다섯 남짓良人玉勒乘驄馬(양인옥륵승총마) : 낭군은 옥 재갈 물린 청총마(靑驄馬)를 타고侍女金盤鱠鯉魚(시녀금반회리어) : 시녀는 금 쟁반에 잉어회를 바치네.畫閣朱樓盡相望(화각주루진상망) : 단청한 누각들이 끝없이 연이었고紅桃綠柳垂簷向(홍도녹류수첨향) : 분홍빛 복사꽃 푸른 버들이 처마 향해 드리웠네.羅幃送上七香車(나유송상칠향거) : 나갈 땐 비단 휘장 친 七香車에 태워 보내고寶扇迎歸九華帳(보선영귀구화장) : 돌아올 땐 寶扇으로 가려 九華帳으로 들어서네.狂夫富貴在青春(광부부귀재청춘) : 방탕한 남편은 부귀한데다 청춘이라意氣驕奢劇季倫(의기교사극계륜) : 사치한 마음이 石崇을 능가한다.自憐碧玉親教舞(자련벽옥친교무) : 碧玉같은 미녀를 어여삐 여겨 친히 춤을 가르치고不惜珊瑚持與人(부석산호지여인) : 산호수를 남에게 주는 것도 아까와 하지 않는다.春窗曙滅九微火(춘창서멸구미화) : 봄 창에 새벽 되자 구미등(九微燈)을 끄니九微片片飛花璅(구미편편비화소) : 九微의 불꽃들 조각조각 꽃잎처럼 날린다.戲罷曾無理曲時(희파증무리곡시) : 놀기를 끝마치니 노래를 익힐 시간 없고妝成秪是薰香坐(장성저시훈향좌) : 화장한 채 향기 속에 앉아 있을 뿐城中相識盡繁華(성중상식진번화) : 성 안의 아는 이들 모두 부귀한 집안이요日夜經過趙李家(일야경과조리가) : 밤낮으로 들르는 곳 趙家와 李家라네誰憐越女顏如玉(수련월녀안여옥) : 누가 불쌍히 여기리오. 옥같은 얼굴의 越女가貧賤江頭自浣紗(빈천강두자완사) : 빈천한 몸으로 강가에서 손수 비단 빠는 것을 ●七香車(칠향거) : 꽃향기가 나는 화려한 수레●九華帳(구화장) : 꽃무늬로 장식된 화려한 휘장을 말한다.