덕향의 미국편지-0-0-22[발송용] 

[덕향.]

덕향의 미국편지(3436).[삶의 뜨락에서] 냉혈한

덕향의 미국편지(3436).[삶의 뜨락에서] 냉혈한


한 은행과장이 있는데 이 사람은 아주 사무 능력이 뛰어난 사람이었습니다. 그는 은행 업무의 일점 착오도 허락하지 않는 사무적인 사람이었습니다. 그는 완전무결을 목표로 삼고 살아가는 사람이라서 일상생활에서 웃는 일이 없었고 항상 싸늘한 표정이었습니다. 그래서 직원들이 그의 옆에만 가도 감기에 걸린다는 사람이었습니다.  

어떤 날 은행 직원이 업무 중에 쓰러져 병원에 데려갔는데 의사가 수혈이 필요하다는 것이었습니다. 피검사를 하니 이 은행 간부 밖에 맞는 피가 없었습니다. 냉정한 은행가는 싫다고 버텼으나 의사와 간호사 그리고 은행 직원들의 강권 때문에 채혈하게 되었습니다. 그리고 수혈했는데 환자가 사망했습니다. 환자의 가족은 항의하고 병원에서 조사했는데 아무런 착오가 없었습니다. 나중에 알아본 결과 은행원의 피가 너무 차가워서 피가 들어가면서 환자가 얼어 죽었다는 이야기입니다.  

세상 살면서 차가운 사람들을 많이 봅니다. 항상 표정은 냉랭하고 얼굴에 웃음을 보이는 일이 없습니다. 우리가 의과대학에 다닐 때 C라는 교수님이 계셨습니다. 아주 훌륭한 의사였는데 그 교수님이 웃는 것을 본 사람이 없다는 냉랭한 분이었습니다. 그 교수님 밑에서 교육받은 전공의들은 교수님의 웃는 얼굴을 일 년에 한 번 볼까 말까 하다는 교수님입니다.

전공의가 아침에 늦으면 “그렇게 출근하기가 힘들면 집에서 쉬어”라고 한마디 하고는 돌아서서 온종일 한마디도 안 한다는 것입니다. 환자가 교수님의 지시를 어기는 일이 있으면 “그렇게 말을 안 들으려면 병원에는 왜 와, 한약방에나 가보지”하고는 일어서 나가신다는 것입니다. 물론 학생들이나 전공의는 교수님 옆에만 가면 한기가 느껴지고 감기에 걸린다고도 하고 실수가 있을까 전전긍긍한다고 합니다.  

우리는 졸업 사은회 때 그 교수님을 초대하고 사은품으로 그때 상영 중이던 토니 커티스와 메릴린 먼로가 출연하는 ‘뜨거운 것이 좋아’라는 입장권을 사드린 일이 있습니다. 물론 교수님 중에는 무서운 교수님이 있습니다. 그리고 무섭게 야단을 치시고는 좀 있다가 웃어주시는 교수님들이 계셨습니다. 우리는 야단을 맞아도 이런 온기가 있는 교수님이 좋았습니다.  

몇 년 전 박근혜 대통령이 탄핵당했습니다. 그런데 어찌 다수당의 대통령이 3분의 2의 표가 필요한 탄핵투표에서 패배했을까요. 물론 좌파들의 선동과 음모 때문이지만 나는 박근혜 대통령의 잘못도 있었다고 생각합니다. 물론 그는 법적으로 잘못이 없을는지 모릅니다.

그러나 자기의 옳은 것과 많은 사람을 포용하는 것과는 다른 문제입니다. 그러니 박근혜 대통령을 위해 몸을 던지려는 사람들이 별로 없었다는 말입니다. 한참 광화문에서 데모할 때 박근혜 대통령은 청와대에서 홀로 그 불길을 바라보고 있을 수밖에 없었습니다. 전두환 대통령을 보호하던 장세동 같은 인물이 없었던 것입니다.  

우리 몸속에서 따뜻한 체온이 풍겨야 하고 얼굴에 미소가 묻어나야 하고 사랑을 느낄 수 있어야 합니다. 예수님은 이런 따뜻한 웃음과 온기가 있는 분이었습니다. 그는 장님을 고칠 때 침을 뱉어서 진흙을 이겨서 소경에 눈에 바르고 연못에 가서 씻으라고 하셨습니다. 얼마나 장난기가 있는 분입니까.

나사로가 죽었을 때는 울기도 하셨고 세금을 내라고 하니까 베드로에게 낚시하여 처음 잡은 물고기 입에서 동전을 갖다가 세금으로 내라고 하시는 그 유머 있는 분입니다. 곧은 것과 차가운 것은 다른 것이 아닐까 생각을 해봅니다.

이용해 / 수필가
[New York]

11-07-22(월)
미국에서
덕향

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덕향의 미국편지(3437).[삶의 뜨락에서] 뛰어 봤자

덕향의 미국편지(3437).[삶의 뜨락에서] 뛰어 봤자


유튜브를 보든지 이메일을 보든지 모두가 건강을 지키려면 걸으라고 합니다. 뛰면 더욱 좋고….황창연 신부는 ‘누사걸생’ 즉 누우면 죽고 걸으면 산다고 강조합니다. 어떤 분은 문자를 써서 ‘보생와사(步生臥死)’라고 하여 걸으면 살고 누우면 죽는다고 말을 합니다.

물론 걸으면서 죽는 사람은 없을 테니까 맞는 말일지도 모릅니다. 물론 운동하여 건강하게 살면 좋습니다. 그러나 누구는 아파지고 싶어 아프고 눕기만 하고 싶어서 눕나요. 그러니 너무 강요하지 마세요.  

친구에게서 이런 이메일이 왔습니다. ‘나는 이 의사를 사랑한다’ 라는 제목입니다. 어떤 걱정 많은 사람이 의사를 찾아갔습니다.

“선생님 심혈관 운동이 수명을 연장합니까” “네 심장 박동에는 좋지요. 그러나 운동이 심장을 고치거나 새롭게 만드는 것은 아니지요. 운동에 너무 시간을 낭비하지 마세요. 모든 것이 다 닳아요. 심장 박동을 가속한다고 더 오래 산다면 자동차를 빨리 운전하면 차의 수명이 연장되나요. 낮잠을 자세요. 공연히 새벽에 뛰다가 넘어지시면 큰일입니다.”

“선생님 알코올은 몸에 나쁘지요. 과일로 만든 포도주 과일주가 왜 몸에 나쁠까요?” “술을 안 마시고 담배만 피운 임표는 63세까지 살았지만, 담배를 안 피우고 술을 마신 저우언라이는 73세까지 살았지요. 술·담배·카드놀이를 다한 덩샤오핑은 93세까지 살았어요. 그냥 너무 마셔 인사불성이 되면 물론 나쁘지만….”

“선생님. 튀긴 음식이 몸에 나쁘지요. 아니 식물성 기름이 왜 몸에 나쁘나요, 선생님 그러면 초콜릿은 몸에 해로운가요.” “초콜릿도 코코아도 모두 식물성 음식이에요. 콩으로 만들지 않나요. 걱정하지 말고 드세요.”

누구나 건강을 이야기하는 사람은 걸어라 뛰어라 라고 말을 합니다. 그래서 하루에 5000보를 걸으면 우울증이 사라지고 7000보를 걸으면 당뇨병이 사라지고 1만보를 걸으면 몸의 모든 병이 사라진다고 합니다. 그래서 아침에 밖에 나가면 젊은이나 나이 드신 분이나 할 것 없이 걷는 사람, 뛰는 사람들이 많이 있습니다.

저의 친구가 한마디 합니다. “맨날 걸어 봤자 그거야. 그저 뛰기만 하는 토끼는 2년 정도 밖에 못살고 평생 뛰지 않고 뒷짐을 지고 걷기만 하는 거북은 400년을 산대. 그러니까 너무 깡충깡충 뛰지 마. 넘어져 다쳐요.” 그 말이 옳습니다.

러닝머신의 발명자는 54세밖에 못 살았고 짐(Gym)을 처음 시작한 사람은 57세밖에 못 살았고 축구천재인 마라도나는 60세밖에 못 살았습니다. 물론 연구하고 통계낸 것은 아니지만, 풋볼 선수들의 수명이 60을 넘어 사는 사람이 많지 않다는 이야기를 들었습니다. 운동을 많이 한다고 오래 사는 것은 아닙니다.

요새 102세의 철학자로 곳곳에서 강연하는 김형석 교수님이 계십니다. 그런데 김 교수님은 어려서 병약하여 어머님이 저 애가 20살까지 제발 살았으면 했다고 합니다. 김 교수님이 운동했다는 말을 들어보지 못했습니다. 테니스를 하신 것도 아니고 골프를 치신 것도 아닙니다. 주말에 자일을 메고 등산을 하신 것도 아닙니다. 일주일에 두 서너번 수영장에 가서 수영하셨다고 하나, 대한수영협회에 들어가 보아도 김 교수님의 이름이 없는 것을 보면 수영도 그저 약간 하신 것 같습니다.

그런데 일 년에 100회 이상의 강연, 일 년에 두세 권의 저서를 낼만큼 활동하십니다. 마음의 평화를 잃지 않는 것이 장수의 비결이고 건강에도 좋고 살아가는 인생 여정에도 좋은 것 같습니다. 뛰는 것보다 웃는 것이 낫고 마음의 평화를 가지는 것이 제일인 듯싶습니다.

이용해 / 수필가
[Los Angeles]

11-09-22(수)
미국에서
덕향

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덕향의 미국편지(3438).[중앙시평] “너 몇 살이야?”

덕향의 미국편지(3438).[중앙시평] “너 몇 살이야?”


2022년 10월 21일 8시 30분 15초. 이야기하려는 건 시간이 아니고 읽는 방식이다. 여기 출생성분이 묘하게 다른 것이 하나 있다. 여덟 시. 이걸 팔 시라고 읽으면 제대 후 아직 군기가 덜 빠진 것이다. 다른 것들은 모두 숫자로 읽는데 시는 센다. 문화적 유전자의 의심이 생긴다.

이십 세기 초반의 소설에서 시간을 묻고 답하는 단위는 시(時)가 아니고 점(點)이다. 지금 몇 점이냐 묻고 몇 점을 쳤다 답한다. 괘종시계처럼 종각에서 치는 종소리를 셌겠다. 파루종, 인경종이 그 종이겠다. 스무 개 넘게 세려면 너무 많으니 반으로 나눴겠고 그 구분점이 점심(點心). 점과 점 사이는 길어서 반으로 나눌 수 있으니 여덟 시 반. 분과 초는 기계식 시계가 갖고 들어온 개념일 것이다.


한국인이 세는 시간 단위가 하나 더 있는데 그게 나이다. 개수로 세니 당연히 0이 없다. 말하자면 한국인의 나이는 서수에 가깝다. 첫째 해, 둘째 해의 개념이다. 그래서 연말에 태어난 아이는 태어난 다음 날 두 살이 되기도 하는데 태어난 지 두 번째 해를 맞았다는 이야기다. 해가 바뀌어 설을 쇠고 떡국을 먹었으니 나이도 먹는 건 이상할 게 없다.

이렇게 설 단위로 연수를 세는 건 즉위한 임금에게도 적용되었다. 그의 재위 연수는 즉위 날짜와 관계없이 설을 쇤 달력과 함께 넘어간다. 여기서 문제가 생기는 부분이 하나 있다. 즉위 햇수를 첫해부터 세기 시작하면 전체 왕조의 합산 연대 산정이 곤란해진다.

즉 선왕의 사망해와 즉위 왕의 즉위 첫해를 1년으로 그냥 합치면 즉위한 임금 수만큼 왕조의 전체 나이가 늘어나게 된다. 그래서 실록에서 선택한 방식은 첫해를 즉위년 혹은 원년이라고 치는 것이다. 이때 원년은 0의 의미다. 백성들은 조상 연대기를 합산할 일이 없으니 태어나면 첫 해, 즉 한 살이다.


서수로 시간을 세는 건 유럽 문화권에도 있는 일이다. 연도를 백 단위로 묶은 세기의 처음은 0세기가 아니고 첫 세기다. 그래서 1700년대가 18번째 세기라는 사실이 여전히 종종 헛갈린다. 이건 논리로 다툴 문제가 아니라는 사례가 그들의 건물에서 드러난다. 지상층이 유럽에서는 0층, 미국에서는 첫째 층, 즉 1층이다.

“How old are you?” 그들은 얼마나 늙었느냐고, 우리는 몇 살이냐고 묻는다. 답이 같으면 더 이상하다. 문화적 부정교합은 일제강점기에도 있다. 1910년이 강점 첫해라 1945년이 36번째 해인 건 맞다. 그러나 강점기간을 따지면 35년간이니 사실 ‘일제 36년’은 옳지 않은 표현이기는 하다.

표기방식은 권력이다. 세상은 공평하지 못해서 힘 세고, 목소리 크고, 많이 모여서 우기는 집단을 따라가야 결국 평안하다. 아무리 반만 년 역사 자존심을 개천절에 나부껴도 우리는 서력 기원을 따른다. 혁명기에 공화력이라며 독자역법을 쓰겠다던 프랑스도 돌아왔다. 도도히 주체국가를 자임하는 북한도 주체연호 옆에 서기연호를 붙여야 한다. 우리가 세는 나이가 얼마나 늙었냐는 서양기준과 달라 헛갈린다는 목소리가 커졌다. 그래서 지난 대통령 선거철에 나이를 만 나이로 통일하자는 이야기가 나왔고 대체로 반응은 호의적이었다. 그러나 그 이후 이야기는 들은 바가 없다.

나이를 세는 방식에 연나이라는 것도 있다. 태어난 해를 0으로 놓고 출생일 무관하게 신문에서 이름 옆 괄호 안에 넣는 숫자다. 심지어 외국인과의 길거리 인터뷰 기사에서도 그 이름 옆에 넣는 그 숫자다. 나이를 물어 존대의 위계를 정하는 건 우리의 예법기본이나 그들에게 끔찍한 예법위반이다. 신문은 존대가 필요 없으니 대안은 지면의 이름 옆에 연나이를 넣지 않는 것이다.

“너 몇 살이야?” 지하철의 이 문장은 질문이 아닌 선전포고다. 직전의 상황은 거의 일정하다. “왜 반말이야?” 그런데 분쟁의 근거는 다양하다. 보는 유튜브가 시끄럽거나, 꼬고 앉은 다리가 걸리적거리거나, 젊은 것이 경로석에 앉았거나. 한국에서 나이는 분쟁 시 태권도 검은띠의 위력이다. 왜 유독 한국에서 이렇게 나이가 권력일까. 추론은 대체로 천수답 논농사 문화로 수렴한다. 넘어가는 달력에 따른 절기와 일기 예측 능력은 결국 나이의 경험으로 얻어지기 때문이라는 해설이다. 동북아시아의 검은띠 존숭문화에 대한 설득력 높은 설명이다.

분명 그 검은띠는 지하철 분쟁 제압의 도구로 유효하다. 그런데 세상이 바뀌고 있다. 그걸로는 키오스크 커피 주문도, 인터넷 구매상품 환불도, 통신사 영화표 할인도 어렵다. 가끔 대한민국의 현재를 개탄하고 미래를 우려하는 검은띠들을 만난다. 검은띠의 진정한 문제는 과거의 잣대로 미래를 보려는 것이다. 보니 대한민국의 노란띠, 파란띠, 빨간띠들은 단군 이래 겪어보지 못한 최고의 경쟁력으로 무장한 세대다. 그들이 집합적으로 모여 만드는 국가의 미래 풍경은 흑백이 아닌 총천연색일 듯하다. 걱정하는 게 오히려 이상하다. 대한민국의 미래는 살아갈 국민들에게 맡겨두면 다 평안해지겠다. 지하철 좌석부터 도시의 광장까지.

서현 건축가·서울대 건축학과 교수
[중앙일보]
입력 2022.10.20 08:40 

11-11-22(금)
미국에서
덕향

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덕향의 미국편지(3439).[열린 광장] 쪽 팔리다

덕향의 미국편지(3439).[열린 광장] 쪽 팔리다


경기도 출생 아버지께서 옛날에 이쪽, 저쪽을 입짝, 접짝이라 이르셨다. 사전에 입짝, 접짝은 경기도와 강원도 방언이라 나와있다. 이때 ‘짝’은 표준어의 ‘쪽’, 방향을 뜻한다. 발음을 돕기 위한 비읍이 들어가서 이쪽, 저쪽이 입짝, 접짝으로 변한 것이다.  
 
 무엇이 대문짝만하다는 말은 좀 익살스러운 표현으로 물건의 사이즈가 매우 크다는 뜻이다. 이때 ‘짝’은 비하(卑下)의 뜻을 더하는 접미사. 헌신짝, 화투짝, 등짝, 볼기짝, 낯짝 같은 말이 좋은 예다.  쪽마루, 쪽거울, 쪽지, 쪽김치, 쪽문 같은 작은 사이즈를 뜻하는 접두사처럼 ‘쪽’은 방향을 뜻하는 대신에 크기를 소재로 삼는다. 윤석중의 ‘낮에 나온 반달’ 나오는 “해님이 쓰다 버린 쪽박인가요~♪”에서도 쪽박은 조그만 바가지를 뜻한다.  
 
 만약에 누가 ‘낯짝이 팔린다’고 했다면 자기 얼굴이 크다는 암시가 들어간 사실이 금방 드러날 것이다. 반면에 누가 ‘낯쪽이 팔린다’, 하면 안면 사이즈가 작다는 뜻이 들어 있다. 이 논리는 짝과 쪽의 크기 관계를 염두에 두었을 때 유효하다. ‘낯’을 생략하고 ‘쪽(이) 팔린다’하면 사전에 나오는 표준어다. 국립국어원 표준국어대사전은 ‘쪽팔리다’를 ‘(속되게) 부끄러워 체면이 깎이다’로 풀이한다. 속어도 표준어다. 당신과 급이 다르다고 치부하는 블루칼라 워커가 당신과 별반 다름없는 표준 인간이듯이.  
 
쪽팔린다는 말은 황석영의 소설 ‘어둠의 자식들’에서 처음 나왔다.(1980) ‘쪽을 팔다’와 ‘쪽팔리다’, 능동형, 수동형, 두 문법이 다 쓰였다. 그 생소한 표현은 불량배들이 쓰는 은어였는데 1990년대 이후에 나온 사전에 등록됐다는 기록이다.  
 
우리는 드넓은 광장에 출두하여 뭇사람에게 얼굴을 팔거나 후미진 골목길을 걷는 도중에 갑자기 얼굴이 팔리기도 한다. 당신이 연예계 초년생이라면 얼굴을 도매금으로 뿌려 세인의 주목을 받고 싶을지도 모른다. 반대로, 수줍음이 많은 소시민들은 오지랖이 넓어짐을 꺼려한다. 황석영의 불량배들은 요즘 한국뉴스를 넘나드는 낯짝 두터운 정치사기꾼들과는 달리 부끄러움을 많이 타는 겸손한 사람들이었다.  
 
‘쪽팔리다’는 우리말 뉘앙스를 십분 살려서 영어로 옮기기가 어렵다. ‘쑥스럽고, 어색하고, 당황스럽다’는 뜻으로 쓰이는 ‘embarrassed’라 하면 좀 가까운 번역이 될지. ‘embarrass’는 ‘안쪽’이라는 뜻의 전인도유럽어 ‘en’과 ‘막대기, 막다’라는 뜻의 ‘bar’로 이루어진 합성어다. 말문, 감정이 막혀서 답답하다는 뉘앙스가 강하기 때문에 창피하고 수치스럽다는 의미는 잘 전달되지 않는다.  
 
‘쪽팔린다’에는 안으로 움츠러드는 내성적인 기질이 충만한 반면에 ‘embarrassed’는 에너지를 밖으로 방출하고 싶은 외향성이 농후하다. 한국에서 어떤 범죄 ‘용의자’가 체포되면 미디어는 그를 모두 ‘A씨’라 부른다. 얼굴은 늘 모자이크 처리를 받는다. 미국의 범죄자는 실명에다가 얼굴도 가차 없이 보여준다. 한국에서 용의자가 쪽팔리는 것에 대하여 매우 신경을 쓰는 이유는 그를 대신해서 느끼는 집단수치심의 발로인가. 범죄자를 위한 전체주의적 발상인가.  
 
그렇지 않다. 우리는 그토록 고운 심성의 소유자들이 아니다. 한 정치인이 반대 당원에게 생트집을 잡으면서 사과하라고 으름장을 놓는 습성. 사적인 대화에서 표준국어대사전에 등재된 표현을 썼더니 속어를 비속어라고 얼버무리는 화법. 언어참사. 경기도 방언으로, 입짝 사람이냐, 접짝 사람이냐 하는 진영논리. 진짜 쪽팔린다.

서량 / 시인·정신과 의사
[Los Angeles]
입력 2022.10.20 19:22

11-12-22(토)
미국에서
덕향

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덕향의 미국편지(3440).[삶의 뜨락에서] 이팝에 고깃국

덕향의 미국편지(3440).[삶의 뜨락에서] 이팝에 고깃국


옛날 김일성 주석의 소원이 무어냐고 물으니 인민들이 이팝에 고깃국을 먹는 것이라고 했습니다. 즉 국민이 쌀밥에 고깃국을 먹는 나라가 되었으면 좋겠다는 이야기입니다. 요새 젊은이들은 쌀밥에 고깃국에 뭐 대단한 것이냐고 하겠지만 1960년대만 해도 쌀밥에 고깃국을 먹는 것은 대단한 일이었습니다. 이런 이야기를 하면 젊은이들은 또 꼰대 타령이라고 할지 모르겠지만 당신들에게 쌀밥과 고깃국을 먹이려고 꼰대들은 죽을 힘을 썼습니다.  
 
내가 대학에 들어가 연극반에 차출되어 단역을 하고 연극반원들이 회식할 때까지 나는 고기를 불판에 구워 먹는 법이 있다는 것을 몰랐습니다. 한국전쟁 때 피난 오기까지 평양에 살면서 일 년에 한 번 김일성이 소비조합에서 고기를 살 수 있는 식품 표를 나누어 주고 한 가정에 500g의 고기를 사다가 국을 끓여 먹는 것이 유일한 방법이었으니 고기는 국을 끓여 국에 들어 있는 고기를 한 점 먹는 것이 다인 줄 알았습니다.

기름이 섞인 고기를 한 덩어리 받아다가 기름과 함께 고깃국을 끓이면 국물에 노란 기름이 둥둥 뜨고 그 국물이 고소해서 아껴먹곤 했습니다. 또 북한에서 배급을 타 먹는 주제에 쌀밥이라는 것은 꿈에나 먹어보지 그 귀한 쌀을 그대로 삶아 먹는다는 것은 죄스러운 일이라고 생각하였습니다.  
 
한국전쟁 때는 안남미와 보리를 섞은 밥을 먹었는데 지금 생각해도 냄새가 나고 밥을 입에 넣으면 보리 따로 안남미 따로 우글우글 굴러다녔습니다. 대학을 졸업하고 의사가 되고 제일 좋았던 것은 이제는 굶을 염려가 없다고 하는 것이었습니다. 병원에서 기숙하니 보릿고개가 되던지 가뭄이 와도 병원 식당에만 가면 굶을 염려는 없었습니다. 의사회나 회식이 있으면 불고기라는 것을 먹어 보고 쌀밥도 먹었지만, 쌀밥에 고기란 것은 아주 귀하고 비싼 특별음식으로 생각했습니다.

군의관으로 갔습니다. 어쩌다 사령관이나 높은 분이 소 한 마리 병원에 하사하면 우리는 고기를 먹어 본다고 손뼉을 쳤지만, 그 잡은 소에서 갈비 한짝은 병원장에 다른 반짝은 진료부장에 다른 반짝은 본부장에 그리고 남은 고기 중에도 보급부대장, 식당의 선임하사 등등이 떼고 나면 남은 700명의 국그릇에는 소기름도 잘 보이지 않는 국물뿐이었습니다. 그래서 소가 장화를 신고 지나갔다는 농담이 나올 정도였습니다. 그래서 이팝에 고깃국이라는 것은 우리에게 남다른 의미입니다.  
 
얼마 전 젊은이들과 식당에 갔습니다. 그리고 갈비구이를 시켰습니다. 그런데 젊은이들이 갈비가 질기다느니 기름이 많이 붙었다느니 하면서 밀어 놓는 것을 보고 나는 죄스러운 마음을 금할 수 없었습니다. 세계의 많은 사람이 북한의 국민이 세상에서 제일 먹고 싶어 하는 것이 이팝에 고깃국인데…. 그런데 그것도 고깃국도 아닌 갈비구이인데 젊은 사람들이 불평하다니… 많은 우리 또래의 꼰대들이 젊은 사람들이 감사한 줄 모른다고 이야기합니다.

그리고 요새는 식당에 가도 그냥 밋밋한 고깃국은 볼 수도 없고 그런 밋밋한 고깃국을 가지고는 영업을 할 수도 없습니다. 이제는 고기도 한우의 갈빗살이니 꽃등심이니 하여 나 같은 촌놈은 이름도 모르는 부분의 고기를 특별하게 요리해야 사람들이 찾아가는 시대입니다. 밥상에 갈비를 구우며 “고기는 말이야”라고 큰소리를 치는 젊은이들을 보고 이 꼰대는 공연히 억울해지고 슬퍼집니다. “야 너희에게 이팝에 고깃국을 먹이려고 우리 꼰대들이 얼마나 고생했는지 아느냐. 너희들이 업신여기는 꼰대들이 얼마나 애를 썼는지 아느냐 말이야.”

이용해 / 수필가
[New York]
입력 2022.11.02 21:10 수정 2022.11.02 21:16

11-14-22(월)
미국에서
덕향

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덕향의 미국편지(3441).

덕향의 미국편지(3441).


11-16-22(수)
미국에서
덕향

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덕향의 미국편지(3442).

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11-18-22(금)
미국에서
덕향

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덕향의 미국편지(3443).

덕향의 미국편지(3443).


11-19-22(토)
미국에서
덕향

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