중국 역사상 가장 위대한 시(詩)|

[수돌이(최찬집)]

靜夜思(정야사) - 이백

床前明月光(상전명월광) : 침상에 누워 달빛을 바라보노라니

疑是地上霜(의시지상상) : 땅위에 서리가 내린 것이 아닌가싶었네.

舉頭望明月(거두망명월) : 고개들어 산에 걸린 달을 바라보니

低頭思故鄉(저두사고향) : 고향생각에 저절로 머리가 숙여지네.

‘고향’을 떠올렸을 때 중국인이 가장 먼저 떠올리는 이백의 명시. 중국인이라면 누구나 외우는

시이기도 하다. 독음과 뜻이 모두 명려하고 물 흐르듯 자연스러운 시. 인간이라면 누구나 가지고

있는 보편적인 향수의 감정을 표현하였다. 이 때문에 천 년이 넘도록 중국인에게 가장 익숙한 시로

자리잡은 작품. 복잡한 사상이나 화려한 수식 대신, 가장 담담하고 소박한 필체로 풍부하면서도

섬세한 감정을 묘사한 시.

遊子吟(유자음) - 맹교

慈母手中線 (자모수중선) 인자하신 어머니 손에 실을 드시고
游子身上衣 (유자신상의) 떠나는 아들의 옷을 짓는다
臨行密密縫 (임행밀밀봉) 먼 길에 해질까 촘촘히 기우시며
意恐遲遲歸 (의공지지귀) 돌아옴이 늦어질까 걱정이시네
難將寸草心 (난장촌초심) 한 마디 풀 같은 아들의 마음으로
報得三春暉 (보득삼춘휘) 봄 볕 같은 사랑을 어이 갚으랴.

모정을 읊은 송가. 세상에서 가장 위대한 정인 어머니의 사랑을 기리고 있다.

특히 어머니의 사랑을 봄 볕에 비유한 마지막 두 구는 지금도 널리 쓰이는 비유.

화려한 시어는 없지만 담백하고 소탈한 어투 속에 배어 나오는 아름다움은 진하다.

 

賦得高原草送別(부득고원초송별) - 백거이

離離原上草 (이리원상초) 우거진 언덕 위의 풀은
壹歲壹枯榮 (일세일고영) 해마다 시들었다 다시 돋누나
野火燒不盡 (야화소부진) 들불도 다 태우지는 못하니
春風吹又生 (춘풍취우생) 봄바람 불면 다시 돋누나.
遠芳侵古道 (원방침고도) 아득한 향기 옛 길에 일렁이고
晴翠接荒城 (청취접황성) 옛 성터엔 푸른빛 감도는데
又送王孫去 (우송왕손거) 그대를 다시 또 보내고 나면
萋萋滿別情 (처처만별정) 이별의 정만 풀처럼 무성하리라.

백거이의 이 시는 ‘들불도 다 태우지는 못하니, 봄바람 불면 다시 돋누나’는 구절이 가장 유명하다.

시의 흐름이 매우 자연스럽지만 또한 한 구절 한 구절 세심하게 공들인 흔적이 엿보인다.

七步詩(칠보시) - 조식

煮豆燃豆萁 (자두연두기) 콩을 삶는데 콩대를 베어 때니
豆在釜中泣 (두재부중읍) 솥 안에 있는 콩이 눈물을 흘리네
本是同根生 (본시동근생) 본디 같은 뿌리에서 태어났는데
相煎何太急 (상전하태급) 어찌 그리도 세차게 삶아대는가.

조식은 조조의 셋째 아들인데 재주가 워낙 출중해 아버지인 조조에게서 총애를 받고,

형인 조비에게서는 심한 질시와 견제를 받았다.

조비는 왕위에 오른 후에도 조식을 견제하며 해치울 기회만 엿보았다.

그러던 어느 날 조비는 조식에게 일곱 걸음을 걷는 동안에 시를 지으라고 명령하며

만약 그 동안에 시를 짓지 못하면 중벌에 처하겠다고 말한다.

시 한수를 짓되 제목은 “형제兄弟”로

시 안에 ‘형兄’자와 ‘제弟’를 넣어서는 안 된다고 하면서

완성 시에는 살려주고 실패 하면 목을 베겠다고 한다.

이 때 조식이 지은 시가 바로 ‘칠보시’로, 조비는 이 시를 듣고

부끄러워하며 동생을 놓아주었다고 한다.

登觀雀樓(등관작루) - 왕지환

白日依山盡 백일의산진 눈부신 해는 서산에 기대어 지려하고

黃河入海流 황하입해류 황하는 바다를 향해 흘러 간다

欲窮千裏目 욕궁천리목 천리 저 멀리까지 바라보고 싶어

更上壹層樓 갱상일층루 다시 한 층 누각을 오르노라.

‘천리 저 멀리까지 바라보고 싶은’ 시인이 할 수 있는 유일한 방법은

‘한 층 더 누각을 올라가는 것’이다.

더 멀리 보고 싶다면 더 높이 올라가야 한다는 단순한 진리를 일깨워주는 시.

九月九日憶山東兄弟(구월구일억산동형제) - 왕유

獨在異鄕爲異客 (독재이향위이객) 홀로 타향서 나그네 되니
每逢佳節倍思親 (매봉가절배사친) 명절 때마다 고향 생각 더욱 간절하다
遙知兄弟登高處 (요지형제등고처) 형제들 높은 곳에 올라
遍揷茱萸少壹人 (편삽수유소일인) 산수유 꽂으며 놀 적 한 사람이 적음을 알것이니.

고향과 가족을 향한 떠도는 이의 그리움을 노래했다.

반복해 읽을수록 의미가 새롭게 곱 씹히는 시 ‘명절만 되면 고향 생각 더욱 간절하네’란

구절은 천여 년 간 나그네의 그리움을 나타내는 명언으로 쓰였으며,

고향을 떠난 수많은 이의 가슴을 울렸다.

명절 때마다 가족을 먼저 생각하는중국인 특유의 문화가 배어있는 시.

 

關雎(관저) - 시경 중 제 1수

關關雎鳩，在河之洲。관관저구 재하지주 꾸우꾸우 물수리새 모래섬에 정답듯이

窈窕淑女，君子好逑。요죠숙녀, 군자호구 아리따운 아가씨는 군자의 좋은 짝이로다.

參差荇菜，左右流之。참차행채, 좌우유지 올망졸망 마름열매 이리저리 헤쳐찾듯

窈窕淑女，寤寐求之。요죠숙녀, 오매구지 아리따운 아가씨를 자나 깨나 구하고저

求之不得，寤寐思服。구지불득, 오매사복 구하여도 얻지 못해 자나 깨나 생각하니

悠哉悠哉，輾轉反側。유재유재, 전전반측 아득하고 아득하여 이리 뒤척 저리 뒤척

參差荇菜，左右采之。참차행채, 좌우채지 올망졸망 마름열매 이리저리 따노라니

窈窕淑女，琴瑟友之。요죠숙녀, 금슬우지 아리따운 아가씨 금을 타면 나는 슬을 타리

參差荇菜，左右毛之。참차행채, 좌우모지 올망졸망 마름열매 이리저리 골라내니

窈窕淑女，鍾鼓樂之。요죠숙녀, 종고락지 아리따운 아가씨 종을 치면 나는 북을 치리

중국 최초의 시가문학으로 일컬어지는 시경은

수천 년 전의 시구임에도 아직까지 전해지는 명구가 많다.

시경 중 제 1수로 가장 유명한 <관저>는 중국 애정시 중에서도 후대의 영향력이 지대했던 시.

夏日絶句(하일절구) - 이청조

生當作人傑(생당작인걸) 살아서는 당연코 사람들 중 호걸이었고

死亦爲鬼雄(사역위귀웅) 죽어서도 역시 귀신들 중 영웅이리라

至今思項羽(지금사항우) 지금도 항우를 그리워함은

不肯過江東(불긍과강동) 그가 강동으로 달아나지 않았기 때문이로다.

중국의 여류시인 이청조의 작품으로 인생의 가치에 대해 물음을 던진다.

사람은 살아서는 사람들 중의 호걸이 되어 국가를 위해 업적을 세우고,

죽어서도 국가를 위해 몸바쳐 귀신들 중의 영웅이 되라는 애국의 격정이

 절제된 시어 속에 그대로 들어가 있다.

送杜少府之任蜀州(송두소부지임촉주) - 왕발

촉주로 벼슬 가는 두소부를 전송하며

城闕輔三秦(성궐보삼진) : 우뚝 솟은 장안성 삼진의 보위받고

風煙望五津(풍연망오진) : 안개 자욱이 날리는 오진을 바라본다.

與君離別意(여군이별의) : 그대와 아쉽게 이별하는 이유는

同是宦遊人(동시환유인) : 우리는 지방으로 떠도는 관리이기 때문.

海內存知己(해내존지기) : 이 세상에 마음 맞는 친구 있다면야

天涯若比隣(천애약비린) : 하늘 끝도 이웃처럼 가까우리라

無爲在歧路(무위재기로) : 부디 이별의 갈림길에서

兒女共霑巾(아여공점건) : 아녀자처럼 손수건을 적시지 말게.

중국 송별시의 걸작.

시 속에 이별 당시의 슬픔이 절절히 전해진다.

‘세상에 자기를 알아주는 친구만 있다면

하늘 끝에 있어도 이웃과 같으리니’는 지금도 쓰이는 명구

흐르는곡: 晩風 - 高勝美