난득 호도(難得糊塗) ​

[漢陽 Jun]

난득 호도(難得糊塗)
​​
새겨 둘만 한
좋은 글귀가 있어 소개 해 본다.

​
한국인의 가훈(家訓)으로 가장 애용되는 것이
​집안이 화목하면 모든 일이 잘 이루어진다는
가화 만사 성(家和萬事成)이라면
​​
중국인이 가장 많이 선호하는 가훈은
난득 호도(難得糊塗)라 한다.
​
난득(難得)은 어렵다는 말이고,
호도(糊塗)는 흐리멍텅 또는 어리석음을 뜻한다.
​
뜻을 풀이하면
"바보가 되기란 참 어려운 일이다."
​
즉,
"똑똑한 사람이 똑똑함을 감추고
바보처럼 사는 건 참 어렵다"라는 뜻으로,
‘난득 호도’는 청나라 문학가 중
8대 괴인으로 알려진
​
'정 판교(鄭板橋)'가
처음 사용 한 말이라고 한다.

"바보가 바보처럼 살면 그냥 바보지만
​똑똑한 사람이 때로는 자기를 낮추고,
​​똑똑함을 감추고 바보처럼 처신하는 것이​
진짜 똑똑이다"라는 것이다.

"자신의 날카로운 빛을 감추고
겸손한 태도를 보인다"는 것이​
어쩌면 동양 철학의 핵심인 것 같다.

요즘은 똑똑한 사람이
넘쳐나는 세상이 되었습니다.
​
이럴 때 일수록 겸허히 자신을 낮추는
'난득 호도'의 자세가 필요 해 보입니다.
​
정말로 똑똑한 사람은
자신을 낮추고 상대방을 존중하며
때론 침묵의 지혜를 선호하는
예의 바른 사람 입니다.
​

판교(板橋) 정섭(鄭燮)의
<난득호도(難得糊塗)> 탁편(托片)
(40×112cm, 山東省 濰坊博物館藏)
​
​
난득호도(難得糊塗)
어수룩하게 보이기란 어렵다.
​
총명난 호도난(聰明難 糊塗難)
총명하기도 어렵거니와 어수룩하기도 어렵다.
​
유총명이전입호도경난(由聰明而轉入糊塗更難)
총명한 사람이 어수룩 해 지기란 더욱 어렵다.
​
방일착 퇴일보 당하심안(放一着 退一步 當下心安)
한 가지를 내려놓고, 한 발짝 물러서면
​일마다 마음이 편안 할 것이니
​
비도후래복보야(非圖後來福報也)
​도모하지 않아도 나중에 복된 응보가 올 것이니라.
​

판교(板橋) 정섭(鄭燮 / 淸)
​
정 판교(鄭板橋)는
​청나라 말기를 대표하는 서화가로
양주 팔괴(揚州八怪)의 한 사람이다.
​
시서화(詩書畵)에서 삼절(三絶)을 이뤘으며,​
특히 묵죽(墨竹)의 귀재(鬼才)로 통했다.
​
위의 글은 중국 사회에서
널리 퍼져 있는 한 폭의 제자(題字)다.
​
여기서 말하는 호도(糊塗)는
​어수룩한 것이라기 보다는
짐짓 어수룩하게 보이는 것 이다.
​
어수룩한 것처럼
말하고 행동하는 것이다.
​
그래서 그것이
아예 몸에 배게 하는 것이다.
​
그래야 다른 사람들이​
나에 대한 긴장과 경계를 풀고
좀더 편안하게 다가 오게 된다.
​
어찌 보면 상대를
기만하는 행위로 볼 수도 있겠으나
​심고원려(深考遠慮)의 처세술이 아닐 수 없다.

칠지감옥(漆地嵌玉) <難得糊塗> 괘병(掛屛)
(長 71cm; 寬 36.5cm)
​
​
일찍이 노자(老子)는
​"뛰어난 기교는 졸렬 해 보이고
훌륭한 말 일 수록 어눌하게 들린다."
​(大巧若拙 大辯若訥)고 했다.
​
또
"군자는 덕이 성한데 용모를 보면
어리석은 듯하다."(君子盛德 容貌若愚)고 했다.
​
송나라의 문호(文豪) 소식(蘇軾)은

​"대단히 용감한 사람은 도리어 겁먹은 듯하고,
​크게 지혜로운 사람은 어수룩 해 보이며,
​
지극히 존귀한 사람은
초헌, 면류관(軒冕)이 없어도 영화롭고,
​
지극히 인자한 사람은
양생(養生)하지 않아도 장수 한다"고 했다.
​
참된 빛은 번쩍이지 않고,
큰 지혜는 멍청한 것처럼 보인다.
​
진광불휘 대지 고우(眞光不輝 大智若愚)라는 말이
바로 그런 경우 일 것 이다.

헌(軒)은 대부(大夫)이상이 타는 수레이고
면(冕)은 대부(大夫)이상이 쓰는 예관(禮冠).
​
초헌(軺軒):
조선 시대 종 2품 이상의 벼슬아치가 타던 수레.

명거(命車), 목마(木馬), 초거(軺車),
헌초(軒軺)라고도 한다.

긴 줏대에 외 바퀴가 밑에 달려 있고,
앉는 데는 의자 비슷하며 위는 꾸미지 않았다.
​
2개의 긴 채가 달려 있어
앞 뒤에서 사람이 잡아 끈다.


= 받은 글 편집 =

漢陽 Jun. 

​
​
​

​
​
​
​

[백장]

음악소리와 난득 호도 좋은글을 읽으면서 머물다 갑니다 감사합니다.한자공부 잘 하고 갑니다..

[백장]