에페소 평화기도 다락방 말씀 기도와 지향 2월19일

✝️ 아니마또레 평화기도 다락방 말씀기도✝️ by 고인현 도미니코 신부 ofm 아니마또레(이태리어): '촉진자', '활력과 영감을 불어넣는 자'를 의미합니다. 에페소 공의회(431년)에서 하느님의 어머니로 선포한 성모님을 ‘평화의 모후’이시며 ‘모든 피조물의 모후’(찬미받으소서 241항)로 모시며 중동과 한반도의 평화 그리고 생태적 회심을 지향하는 온라인 기도방입니다。 ---------------------- 2024년 2월 19일 월요일 ✝️ 교부들의 말씀 묵상✝️ 그리고 모든 민족들이 사람의 아들 앞으로 모일 터인데, 그는 목자가 양과 염소를 가르듯이 그들을 가를 것이다. 그렇게 하여 양들은 자기 오른쪽에, 염소들은 왼쪽에 세울 것이다.(마태 25,32-33) 사람의 아들이 그들을 가를 것이다 “그는 목자가 양과 염소를 가르듯이 그들을 가를 것이다 " 이 말을 보면 그때 지상의 사람들은 섞여 있습니다. 의로운 이들이 사악한 이들과 나란히 살고 있을 뿐만 아니라 서로 구별할 수 없게 섞여 있습니다. 의인들과 악인들 사이에 눈에 보이는 차이가 없습니다. 여러분이 겨울에는 건강한 나무와 말라 죽은 나무를 구별할 수 없지만 아름다운 봄에는 구별할 수 있듯이, 믿음과 행실이 각 사람을 드러내 줄 것입니다. 악인들에게는 잎도 없고 열매도 없을 테지만, 의인들은 영원한 생명의 잎사귀를 옷처럼 입고 영광의 열매로 장식될 것입니다. 이런 식으로 그들은 거룩한 목자 주님에 의해 나뉠 것입니다. 지상의 목자는 동물들을 몸 생김새에 따라 가르지만 그리스도께서는 영혼의 생김새에 따라 사람들을 가르십니다. 양은 아무에게도 해를 입히지 않으므로 온유하고 누구에게 해를 입으면 저항하지 않고 견디므로 인내심이 있어 의인들을 나타냅니다. 그러나 주님께서는 죄인들은 염소라고 하십니다. 다른 동물들에 대한 변덕스러운 행동과 자만심, 호전성 같은 악덕이 염소의 특징이기 때문입니다. -마태오 복음 미완성 작품- ✝️ 생태 영성 영적 독서✝️ 마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다(대지를 품어 안은 엑카르트 영성) / 매튜 폭스 해제 · 주석 【첫째 오솔길】 창조계 설교 3 피조물은 하느님이다 피조물이 하느님을 드러내는 곳에서 하느님은 하느님이 되신다 하느님과 신성의 차이는 부정의 길에 이르고자 하는 노력, 곧 하느님을 넘어서 하느님에게 이르고자 하는 노력이다. 신성 전통은 하느님이라는 이름의 초월성을 형언할 수 없는 신성으로 복위시키고자 하는 노력이다. 엑카르트가 자신의 생각을 담아 표현한 두 개의 언어에서 ‘진성”이라는 말은 여성형이다. 신성이라는 말은 독일어로는 고트하이트(Gottheit)이고, 라틴어로는 데이터스(Deitas)다. 반면에, 하느님이라는 말은 두 언어에서 모두 남성형이다. 독일어로는 고트(Gott),， 라틴어로는 데우스(Deus)다. 신성은 문화와 그 언어가 하느님에게 투사한 과도한 남성성을 원상태로 돌리려는 노력, 곧 너무나 남성적인 하느님을 넘어서려는 노력이라고 하겠다. 하느님을 넘어선 하느님의 이미지, 곧 신성의 이미지를 얻고자 힘쓰는 가운데, 엑카르트는 성삼위가 깊은 “터”에서 흘러 나온다고 말한다. 하지만 이 터는 숨어 있는 “터", ‘심연”, 신성한 “황무지”다. 신성은 “신성한 하느님”이자 “있는 그대로의 하느님”이다. 엑카르트는 우리의 (종교) 문화가 당연한 것으로 받아들이는 것, 곧 지나치게 익숙한 “하느님”이라는 이름에 동의해서는 안 된다고 역설한다. 우리가 너무 자주 사용되는 이름, 곧 “하느님”이라는 이름을 버릴 때, 하느님이 하느님이 되고, 신성이 나타날 것이다. 우리는 신성을 깊이 체험하는 것을 허락해야 할 것이다.(123) ✝️ 아니마또레 평화기도 다락방 2월 3주간✝️ <금주간 성서읽기> 마태 5-8장 <생태 문화 주간> 음악/미술/독서 등. 생태 품앗이 ✝️ 월요일 거룩한 독서(렉시오디비나)의 날✝️ 마태 6,22-34 눈은 몸의 등불 “눈은 몸의 등불이다. 그러므로 네 눈이 맑으면 온몸도 환하고, 네 눈이 성하지 못하면 온몸도 어두울 것이다. 그러니 네 안에 있는 빛이 어둠이면 그 어둠이 얼마나 짙겠느냐?” 하느님이냐, 재물이냐 “아무도 두 주인을 섬길 수 없다. 한쪽은 미워하고 다른 쪽은 사랑하며, 한쪽은 떠받들고 다른 쪽은 업신여기게 된다. 너희는 하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다.” 세상 걱정과 하느님의 나라 “그러므로 내가 너희에게 말한다. 목숨을 부지하려고 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 또 몸을 보호하려고 무엇을 입을까 걱정하지 마라. 목숨이 음식보다 소중하고 몸이 옷보다 소중하지 않으냐? 하늘의 새들을 눈여겨보아라. 그것들은 씨를 뿌리지도 않고 거두지도 않을 뿐만 아니라 곳간에 모아들이지도 않는다. 그러나 하늘의 너희 아버지께서는 그것들을 먹여 주신다. 너희는 그것들보다 더 귀하지 않으냐? 너희 가운데 누가 걱정한다고 해서 자기 수명을 조금이라도 늘릴 수 있느냐? 그리고 너희는 왜 옷 걱정을 하느냐? 들에 핀 나리꽃들이 어떻게 자라는지 지켜보아라. 그것들은 애쓰지도 않고 길쌈도 하지 않는다. 그러나 내가 너희에게 말한다. 솔로몬도 그 온갖 영화 속에서 이 꽃 하나만큼 차려입지 못하였다. 오늘 서 있다가도 내일이면 아궁이에 던져질 들풀까지 하느님께서 이처럼 입히시거든, 너희야 훨씬 더 잘 입히시지 않겠느냐? 이 믿음이 약한 자들아! 그러므로 너희는 ‘무엇을 먹을까?’, ‘무엇을 마실까?’, ‘무엇을 차려입을까?’ 하며 걱정하지 마라. 이런 것들은 모두 다른 민족들이 애써 찾는 것이다. 하늘의 너희 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아신다. 너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다. 그러므로 내일을 걱정하지 마라. 내일 걱정은 내일이 할 것이다. 그날 고생은 그날로 충분하다.”