나란다 불교 아카데미 (Nalanda Buddhist Academy in USA)

[법화경] 方便品(23), 왜 방편이 필요한가 - 게송 2-40.이어 세존께서 이 뜻을 거듭 새기시고자 게송으로 말씀하셨습니다. 교 만 하 고 거 만 할 손, 비 구 들 과 비 구 니 들자 만 하 고 불 신 하 는, 우 바 새 들 우 바 이 들 이 와 같 은 사 부 대 중, 그 숫 자 가 오 천 일 새제 스 스 로 지 닌 허 물, 제 스 스 로 못 보 나 니지 킬 계 를 안 지 키 고, 제 잘 못 을 감 싸 누 나 좁 쌀 지 혜 교 만 한 자, 이 자 리 를 떠 났 으 니곡 식 중 의 껍 데 기 요, 중 생 중 의 가 련 한 자복 과 덕 이 모 자 라 니, 이 가 르 침 감 당 못 해여 래 세 존 위 덕 보 고, 크 게 놀 라 떠 났 구 나 여 기 남 은 많 은 대 중, 무 량 중 생 가 운 데 서곁 가 지 는 잘 려 나 고, 잎 사 귀 는 떨 어 지 니 무 르 익 은 열 매 들 만, 오 롯 하 게 남 았 구 나 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 比丘比丘尼有懷增上慢優婆塞我慢優婆夷不信如是四衆等其數有五千不自見其過於戒有缺漏護惜其瑕疵是小智已出衆中之糟糠佛威德故去斯人尠福德不堪受是法此衆無枝葉唯有諸貞實 【풀 이】●이 부분, 「2-40」부터 마지막 부분, 「2-66」까지는 본 方便品을 통해지금까지 말씀하신 부처님의 가르침이 게송으로 반복해서 펼쳐진다. 먼저, 「2-40」부터「2-48」까지는方便이 무엇인가, 그리고 一佛乘을 설하기 위해 方便이 왜 꼭 필요한가, 에대한 게송이다.다음, 「2-49」부터「2-53」까지는과거부처님들도 一佛乘을 설하기 위해 方便을 사용하지 않을 수 없었다, 에대한 게송이다.다음, 「2-54」부터「2-55」까지는미래의 부처님들도 一佛乘을 설하기 위해 方便을 사용하지 않을 수 없다, 에대한 게송이다.다음, 「2-56」은十方의 현재부처님들도一佛乘을 설하기 위해 方便을 사용하고 있다, 에대한 게송이다.다음, 「2-57」부터마지막 부분「2-66」까지는석가모니부처님도 一佛乘을 설하기 위해 方便을 사용한다, 에대한 게송이다. 아름답고 애절한 문체에 중생들을 향한 부처님의 간절한 마음이 그대로담겨 있다. ●過 지날 과, 예전 과, 잘못할 과(허물, 과오)●戒497 (불교)중이 지키는 行檢●缺漏 흠결*缺988 없어질 결, 모자랄 결, 이지러질 결*漏742 샐 루, 틈날 루, 빠트릴 루, 구멍 루, (불교)번뇌 루●護惜 아까와서 못 버리고 간직하다(버리지 못한다, 감싸고 있다).*護1160 도울 호, 지킬 호*惜476 아까와 할 석(버리거나 잃기를 싫어하다, 哀惜), 아낄 석(소중히여기다)●糟948 찌꺼기 조(술을 거른 후 남는 찌꺼기), 막걸리 조,●糠948 겨 강(미곡의 껍질)*糟糠之妻●尠379 적을 선, 尟379과 同(속자)●堪286 견딜 감, 맡을 감(감당함) 2-41.사 리 불 아 귀 기 울 여, 부 처 말 씀 열 심 듣 소부 처 깨 친 모 든 이 치, 무 량 무 수 방 편 지 혜빠 짐 없 이 모 두 펼 쳐, 중 생 들 게 설 하 나 니 중 생 들 의 마 음 속 에, 무 슨 생 각 담 겨 있 나중 생 들 이 가 지 가 지, 어 떤 수 행 닦 았 는 가중 생 들 이 이 것 저 것, 어 떤 욕 성 지 녔 는 가중 생 들 이 지 은 업 보, 악 업 인 가 선 업 인 가세 존 부 처 이 모 두 를, 빠 짐 없 이 알 았 으 니온 갖 인 연 비 유 설 법, 언 사 방 편 설 법 으 로일 체 중 생 가 르 쳐 서, 기 쁨 가 득 채 워 줄 새 중 생 지 닌 근 기 따 라, 수 다 라 를 설 법 하 고가 타 읊 고 본 사 펼 쳐, 세 세 부 연 설 법 하 고본 생 이 다 미 증 유 다, 남 김 없 이 설 법 하 고 인 연 법 도 비 유 법 도, 모 두 함 께 설 법 하 고기 야 지 어 설 법 하 고, 우 바 제 사 설 한 다 오 舍利弗善聽諸佛所得法無量方便力而爲衆生說衆生心所念種種所行道若干諸欲性先世善惡業佛悉知是已以諸緣譬喩言辭方便力令一切歡喜或說修多羅伽陀及本事本生未曾有亦說於因緣譬喩幷衹夜優婆提舍經 【풀 이】●九部經① 修多羅: SUTRA(經), 散文으로 된 經典.② 伽陀: 諷誦 혹은 孤起頌(독립적인 詩형식, 예를 들면 法句經)이라고도 한다.③ 本事: 제자들의 과거생 인연을 설하는 내용. ④ 本生: 부처님의 전생담.⑤ 未曾有: 불가사의한 일들, 전례가 없었던 일들.⑥ 因緣 ⑦ 譬喩⑧ 衹夜: 重頌(산문으로 된 내용을 다시 법화경의 구성처럼 게송으로 설한다.)⑨ 優婆提舍經: 교리문답식 경전. 예를 들면, 능엄경(아난尊者와 부처님),나선비구경(나가세나尊者와 밀린다王) 등. 여기에 方廣, 自說, 授記를 합치면 十二部經이 된다. (계 속)