스크랩 2008 전국 국어국문학과 한마음 학술제(3)

[신화규(04)]

 2008 전국 국어국문학과 한마음 학술제

 5.10 ~ 11 김포시 청소년 수련원

능력, 재능, 재주

                                      - 로버트 슐러 -

 절벽 가까이로 나를 부르셔서 다가갔습니다.

절벽 끝에 더 가까이 오라고 하셔서 더 다가갔습니다.

그랬더니 절벽에 겨우 발붙이고 서 있는 나를

절벽 아래로 밀어버리시는 것이었습니다.

물론 나는 그 절벽 아래로 떨어졌습니다.

그런데 나는 그때까지 내가 날 수 있다는 사실을 몰랐습니다.

그날, 강변을 스치는 싸늘한 바람속, 나는 그들의 중심에 서 있었지요.

그 중심에서 당신을 불렀지요.

작은 목소리, 그러나 가장 깊은 목소리로.

대답을 듣지는 못했지만 나는 언제나처럼 당신이 나를 듣고 있었음을 믿지요.

그리고 내게 줄 가장 아름다운 응답을 위해

고심하며 보이지 않는 길을 열고 있다는 것 또한 믿지요.

그러기에 지금,

허공으로 내딛는 것 같은 내 걸음조차 두렵지 않은 것입니다.

스터디경진대회가 끝나고 장기자랑이 시작되었습니다.

미스 어처구니 선발대회

함 사세요~??

그리고 강릉학습관의 관노가면극이 펼쳐집니다.

첫째 마당 : 장자마리 개시

탈놀이의 시작과 함께 장자마리 두 명이 나와서 연희를 개시합니다.
포대 자루 같은 것을 뒤집어 쓴 장자마리들이 요란하게 먼지를 일으키며 나와서 배불뚝이 춤을 추고

어깨춤을 추며 장내를 돌아다니면서 관중들을 내몰기도 하고 서로 붙들고 다투고 넘어지면서

익살로 웃기는 동작을 합니다.

둘째 마당 : 양반광대, 소매각시 사랑

양반광대와 소매각시의 구애의 과장인데 양반광대가 담뱃대를 물고 뒷짐을 지고 등장합니다.
양반이 수염을 쓰다듬으면서 점잖게 춤을 추다가 소매각시의 춤추는 모습을 발견하면서 서로 구애합니다.
처음에는 소매각시가 부끄러운 듯이 돌아섭니다.
그러나 차츰 뜻이 맞아 나중에는 함께 춤을 춥니다.

셋째 마당 : 시시딱딱이 훼방

두 명의 시시딱딱이가 무서운 형상의 탈을 쓰고 칼을 들고 등장하여

관중에게 위엄을 보이고 칼을 휘두르며 돌아다닙니다.
그러다가 두 사람이 맞서서 춤을 추기도 합니다.

이때에 양반광대와 소매각시가 다정하게 춤을 추는 것을 발견하고 모의를 한 후에

이들에게 접근하여 둘 사이를 갈라 놓습니다.

넷째 마당 : 소매각시 자살소동

시시딱딱이가 양반광대와 소매각시의 사이를 갈라 한쪽에서는 양반광대를 놀리고

다른 한쪽에서는 소매 각시를 희롱하며 춤추기를 원하지만 소매각시는 이를 완강히 거절합니다.
양반광대는 크게 노여워하면서 결국 시시딱딱이를 밀치고 소매각시를 끌고 옵니다.
소매각시는 양반의 노여움에 두 손을 모아 빌며 자신의 결백을 호소하고 이를 증명하기 위하여

양반의 수염으로 목을 감아 자살을 기도합니다.
결국 소매각시의 결백을 양반광대는 확인하고 소매각시를 용서합니다.

다섯째 마당 : 양반광대, 소매각시 화해
 

수염을 감고 자살을 기도하여 결백을 증명하려 했던 소매각시와 양반광대의 관용이

화해의 한마당으로 펼쳐집니다.
서로의 오해가 풀리고 이 놀이는 흥겨운 공동체의 한마당으로 끝을 맺습니다.

관노가면극의 내용처럼 마지막 화합의 장을 연출하며 우리의 무대는 막을 내렸습니다. 

지도하느라 고생하신 김기영 학우님과 모든 학우님들 정말 수고 많으셨네요, 짝!짝!짝!^^

관노가면극

강릉관노가면극(江陵官奴假面劇)은 타지방의 가면극과는 달리 연희자가 관노들이었다는 특징으로 인하여 붙여진 명칭으로 ‘강릉 탈춤’, '강릉 탈놀이'의 특이성이며 통칭이 되었다. 그리고 강릉관노가면극은 한국의 가면극 중 유일한 무언극(無言劇)으로 대사 이전에 춤과 몸짓으로 연희(演戱)가 구성되어 있다.

강릉관노가면극의 토착적인 기원을 찾아보면 하회별신굿놀이나 동해안별신굿(巫굿)과도 상호 관계 내지는 근접성을 가진다. 또한 마을 축제 단오제(端午祭)에서 연희되고 있기에 제의적 성격을 갖추고 있다. 또한 강릉관노가면극은 서낭제에서 연희되므로 토속적인 농경의례와 무속 서낭제와 긴밀하다.

말하자면 당초은 인간과 자연의 갈등을 주술적으로 해결하려는 굿이었으나 점차 인간과 인간들의 갈등을 예술적으로 전환하면서 탈놀이가 성립된 것이라 할 수 있다.

강릉관노가면극이 마을 축제인 농경의식(農耕儀式)에서 비롯되었을 것으로 보는 것은 강릉의 고대 지역인 예국(濊國)의 무천의식(舞天儀式)에서 유래한다고 할 수 있다. 강릉관노가면극이 언제부터 시작되었는지는 확실치 않지만 부락제(部落祭)에서 연희(演戱)되어 왔음이 여러 문헌을 통해알 수 있는 기록들이 있다.

고려사(高麗史 918～1392)에 고려 태조 왕건(918～943)때 강릉 사람 왕순식이 대관령에서 제사하였다는 기록에서 시원를 찾을 수 있으며, 생육신(生六臣)의 한 사람인 추강(秋江) 남효온(南孝溫)(1454～1493)의「추강냉화(秋江冷話)」에도 영동지역 사람들은 음력 4월～5월에 택일(擇日)하여 산신제(山神祭)를 지내고 사흘동안 음주가무(飮酒歌舞)를 즐겼다고 했다. 그리고 「홍길동전」의 저자인 허균(許筠)의 문집에도 대관령산신찬병서라는 글이 있는데 계묘년(癸卯年-1603) 5월에 잡희(雜戱)를 베풀어 신(神)을 즐겁게 하였다고 기록되어 있다. 강릉의 향토지인 임영지(臨瀛誌)에 무당과 굿과 창우(倡優)들에 의하여 놀이가 계속되었다고 기록되어 있어 관노가면극의 긴 역사를 알 수 있다.

강릉관노가면극은 1909년에 폐지되었던 것을 김동하(金東夏), 차형원(車亨元)의 고증으로 1967년 1월 16일 중요무형문화재로 지정되었으며, 김동하,차형원옹은 예능보유자로 지정되었다.

이후 강릉여고, 강릉교육대학, 관동대학(교)에서 이어오다가 1985년 강릉시 유천동 주민들에 의하여 70년만에 옛 본래의 모습인 민간전승의 길로 들어서게 되었으며, 1993년 8월 2일 권영하(權寧夏)님이 예능보유자로 지정되었으며, 2000년 7월 22일 김종군(金種群)님이 예능보유자로 지정되었다.

강릉관노가면극에 대한 학계 및 일반인들의 관심도가 높아지고 있는 가운데 강릉관노가면극보존회를 중심으로 초등학교(경포,포남), 중학교(율곡,관동), 고등학교(강릉농공), 대학교(관동대,강릉대), 일반(강릉문화원 임영회, 주문진 여성회관, 강릉시 여성회관)등에서도 착실히 계승 발전시켜 나가고 있다.

출처: 다음 백과사전

[김소영(08)]

고급 가면극을 선사해 주셨네요..재미있게 잘 봤답니다.

[이진희(07)]

강릉관노가면극을 보는 순간 뭔가 형용할 수 없는 전율이 느껴졌습니다. 장기자랑의 수준을 열 단계 업 시키는, 아주 보기 힘든 가면극을 보았습니다. 심사하시는 교수님들과도 많은 이야기를 나누었으며 정말 놀랐습니다.. 학술제에 참가하기 참 잘했습니다. ^^

[김태연(08)]

도우미 하느라 장기자랑을 다 보지 못해서 아쉬웠는데, 이렇게 자세한 설명까지 곁들여서 올려주시니 정말 감사합니다. 우리도 내년엔 수준 높은 공연을 보여 드립시다. 인천지역대학 화이팅~!!