난득호도(難得糊塗)

[漢陽 Jun.]

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난득호도(難得糊塗)
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새겨둘 만 한 좋은 글귀가 있어 소개해 봅니다.

​한국인의 가훈(家訓)으로 가장 애용되는 것이
​집안이 화목하면 모든 일이 잘 이루어진다는
​가화만사성(家和萬事成)이라면,

​​중국인이 가장 많이 선호하는 가훈은
난득호도(難得糊塗)라 합니다.
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난득(難得)은 어렵다는 말이고,
호도(糊塗)는 흐리멍텅 또는 어리석음을 뜻합니다.
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뜻을 풀이하면
"바보가 되기란 참 어려운 일이다."
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즉,
"똑똑한 사람이 똑똑함을 감추고
바보처럼 사는 건 참 어렵다"라는 뜻으로,
‘난득호도’는 청나라 문학가 중 8대 괴인으로 알려진
​'정 판교(鄭 板橋)'가 처음 사용한 말이라고 합니다.

"바보가 바보처럼 살면 그냥 바보지만
​똑똑한 사람이 때로는 자기를 낮추고,
​똑똑함을 감추고 바보처럼 처신하는 것이
​진짜 똑똑이다"라는 것입니다.

"자신의 날카로운 빛을 감추고
겸손한 태도를 보인다"는 것이
​어쩌면 동양 철학의 핵심인 것 같습니다.

요즘은 똑똑한 사람이
넘쳐나는 세상이 되었습니다.
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이럴 때 일 수록 겸허히
​자신을 낮추는 '난득호도'의 자세가 필요해 보입니다.
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정말로 똑똑한 사람은
자신을 낮추고 상대방을 존중하며
​때론 침묵의 지혜를 선호하는 예의 바른 사람입니다.
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판교(板橋) 정섭(鄭燮)의 <난득호도(難得糊塗)> 탁편(托片)
(40×112cm, 山東省 濰坊博物館藏)
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난득호도(難得糊塗)
​총명난 호도난(聰明難 糊塗難)
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유총명이전입호도경난(由聰明而轉入糊塗更難)
방일착 퇴일보 당하심안(放一着 退一步 當下心安)

비도후래복보야(非圖後來福報也)
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어수룩하게 보이기란 어렵다.
​총명하기도 어렵거니와 어수룩 하기도 어렵다.
​총명한 사람이 어수룩해 지기란 더욱 어렵다.
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한 가지를 내려놓고, 한 발짝 물러서면
​일마다 마음이 편안할 것이니
​도모하지 않아도 나중에 복된 응보가 올 것이니라.

판교(板橋) 정섭(鄭燮 / 淸)
판교(板橋) 정섭(鄭燮)의 <難得糊塗>
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정 판교(鄭 板橋)는
​청나라 말기를 대표하는 서화가로
양주팔괴(揚州八怪)의 한 사람이다.
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시서화(詩書畵)에서 삼절(三絶)을 이뤘으며,
​특히 묵죽(墨竹)의 귀재(鬼才)로 통했다.
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위의 글은 중국 사회에서 널리 퍼져 있는
한 폭의 제자(題字)다.
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여기서 말하는 호도(糊塗)는
​어수룩한 것이라기보다는
짐짓 어수룩하게 보이는 것이다.
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어수룩한 것처럼 말하고 행동하는 것이다.
​그래서 그것이 아예 몸에 배게 하는 것이다.
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그래야 다른 사람들이
​나에 대한 긴장과 경계를 풀고 좀더 편안하게 다가오게 된다.
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어찌 보면
상대를 기만하는 행위로 볼 수도 있겠으나
​심고원려(深考遠慮)의 처세술이 아닐 수 없다.

칠지감옥(漆地嵌玉) <難得糊塗> 괘병(掛屛)
(長 71cm; 寬 36.5cm)
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일찍이 노자(老子)는
​"뛰어난 기교는 졸렬해 보이고
훌륭한 말일 수록 어눌하게 들린다."
​(大巧若拙 大辯若訥)고 했다.
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또
"군자는 덕이 성한데 용모를 보면 어리석은 듯하다."
​(君子盛德 容貌若愚)고 했다.
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송나라의 문호(文豪) 소식(蘇軾)은
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"대단히 용감한 사람은 도리어 겁먹은 듯하고,
​크게 지혜로운 사람은 어수룩 해 보이며,
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지극히 존귀한 사람은
초헌, 면류관(軒冕)이 없어도 영화롭고,
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지극히 인자한 사람은
양생(養生)하지 않아도 장수한다"고 했다.
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참된 빛은 번쩍이지 않고,
큰 지혜는 멍청한 것처럼 보인다.

​(眞光不輝 大智若愚)는 말이 바로 그런 경우일 것이다.

헌(軒)은 대부(大夫)이상이 타는 수레이고
면(冕)은 대부(大夫)이상이 쓰는 예관(禮冠).
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초헌(軺軒):
조선시대 종2품 이상의 벼슬아치가 타던 수레.

명거(命車), 목마(木馬), 초거(軺車),
헌초(軒軺)라고도 한다.

긴 줏대에 외바퀴가 밑에 달려 있고,
앉는 데는 의자 비슷하며 위는 꾸미지 않았다.
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2개의 긴 채가 달려 있어
앞뒤에서 사람이 잡아 끈다.


= 옮겨온 글 편집 =

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漢陽 Jun. ​

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