포도원 농부의 자격

[정명성]

포도원 농부의 자격

33 ○다른 한 비유를 들으라 한 집 주인이 포도원을 만들어 산울타리로 두르고 거기에 즙 짜는 틀을 만들고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니 34 열매 거둘 때가 가까우매 그 열매를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니 35 농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘 36 다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 그들에게도 그렇게 하였는지라 37 후에 자기 아들을 보내며 이르되 그들이 내 아들은 존대하리라 하였더니 38 농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유산을 차지하자 하고 39 이에 잡아 포도원 밖에 내쫓아 죽였느니라 40 그러면 포도원 주인이 올 때에 그 농부들을 어떻게 하겠느냐 41 그들이 말하되 그 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제 때에 열매를 바칠 만한 다른 농부들에게 세로 줄지니이다 42 예수께서 이르시되 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐 43 그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라 44 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라 하시니 45 대제사장들과 바리새인들이 예수의 비유를 듣고 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 46 잡고자 하나 무리를 무서워하니 이는 그들이 예수를 선지자로 앎이었더라 (마태복음 21장)

권위논쟁과 세 비유

예수께서 태어나실 때 예루살렘이 크게 소동한 적이 있습니다(2:3). 그와 같은 소동이 다시 한번 유월절을 앞둔 예루살렘에서 재연됩니다. 예수께서는 ‘예언자’라는 칭호와 ‘호산나’라는 환호 속에서 입성하심으로(21:1-11) 예루살렘에 충격을 던졌습니다. 이어 성전에 가서 장사치들의 상을 엎고 쫓아내고 병자들을 고침으로써, 예루살렘 지도자들의 분노를 유발하셨습니다(21:12-15). 다음날, 성전에 들어가 가르치는 예수에게, 예루살렘의 지도자들이 와서 “무슨 권위로 이런 일을 하는가?”고 공개적으로 문제를 제기합니다(21:23). 이로써 ‘권위논쟁’이라 일컬어지는 긴 쟁론이 벌어집니다(21-23장). 예수께서는 자신의 권위에 관해 직답하시는 대신, 세 개의 비유로 에둘러 답변하십니다. 두 아들의 비유(21:28-32), 결혼 잔치의 비유(22:1-14)와 함께, 악한 농부들의 비유(22:33-41)로 알려진 오늘의 본문은 그 두 번째 비유입니다.

포도원(33절)과 하나님 나라(43절)

포도원 노래로 알려진 이사야 5:1-7에서, 하나님이 직접 만든 포도원은 이스라엘을 상징합니다(사5:7). 포도원을 하나님 나라로 비유하는 복음서의 전통은 이와 유사합니다. 무시로 일꾼들을 불러 포도원에 들여보내고 모든 일꾼에게 한 데나리온의 품삯을 주는 주인의 비유(20:1-16)에서, 두 아들에게 포도원에 들어가라고 말하는 아버지의 비유(21:28-31)에서, 포도원은 천국(하나님 나라)으로 알려집니다. 포도원을 만들어 농부들에게 세를 주는 주인의 비유(21:33-41)에서도 포도원은 하나님 나라임이 밝혀집니다(43절).

포도원이 하나님 나라라면 그 주인은 두말할 나위 없이 하나님입니다. 하나님 나라(포도원)에는 일꾼들이 들어오고(20:1-16), 자녀들이 있으며(21:28-31), 소작인들에게 맡겨지기도 합니다(21:31-41). 그러나 어떤 이들이 포도원에 들어오든, 그 포도원의 주인은 하나님이며 그래서 하나님 나라입니다. 하나님 나라는 특정한 시공간을 가리키지 않고, 하나님의 다스림 아래 있는 영역, 즉 하나님이 주인이신 곳을 뜻합니다.

소작 농부들과 유대인(33절)

주인은 자기 포도원을 농부들에게 세(도지)로 맡깁니다(33절). 세를 내기로 하고 포도원을 맡은 농부들은, 종이나 일꾼이 아니라, 소작인입니다. 일꾼은 주인의 지시에 따라 일을 하고, 자신의 노동에 대해 품삯을 받는 이들입니다. 반면에 소작농은 자율적인 권한으로 포도원을 경작하고, 주인에게는 정해진 도조(세)를 내는 사람들입니다. 포도원을 실질적으로 관리하고 있다는 점에서, 소작 농부는 종이나 품꾼과는 엄연히 다른 권위를 가지고 있습니다.

포도원 주인이 타국에 갔다는 설정은 소작농들의 권위에 더욱 힘을 실어주고 있습니다. 그들은 거의 주인의 간섭 없이 포도원을 차지하고 운영합니다. 이스라엘이 포도원이라는 구약 전통에 비추어 보면, 하나님 나라인 포도원을 최초로 떠맡은 이 농부들은 이스라엘, 즉 예수 시대의 유대인으로 해석됩니다. 이 비유를 들은 대제사장들과 바리새인들이 자신들의 이야기인 줄 알아챘다(45절)는 언급에서도 이 사실은 확인됩니다.

종들과 아들을 보낸 주인(34-39절)

열매를 거둘 때가 되었을 때, 먼 곳에 있는 주인은 종들을 포도원에 보내어 “그 열매”를 받아 오게 합니다(34절). “그 열매”란 세(도지)를 가리킵니다. 세는 주인이 챙기는 몫이라는 의미에 한정되지 않습니다. 세를 주고받음은, 그 포도원이 누구의 것인지를 밝히는 인증입니다. 농부들의 세를 받는 이가 그 포도원의 주인인 것입니다. 주인의 명을 따라 세를 받으러 오는 종들은 이 포도원이 농부들의 소유가 아니라는 진실을 일깨워주는 이들입니다. 성서 전통에서 그 종들이 누구인지 특정하는 것은 어렵지 않습니다. 하나님의 메시지를 이스라엘에 가져온 예언자들이 그들입니다. 농부들이 주인의 종들을 때리고 죽이고 돌로 쳤다는 대목(35절) 역시, 이스라엘이 예언자들을 박해한(마5:12) 역사를 상기시킵니다.

포도원 농부들이 주인의 종들을 거부하는 이유가 무엇인지 적시되지는 않지만, 적어도 주인이 받으려는 세가 과도하기 때문이라고 볼 수는 없습니다. 주인의 요구가 너무 많다는 식의 불평은 한 번도 나오지 않습니다. 보낸 종들 모두 거부당하고 죽음을 면치 못하는 사태가 반복되자(36절), 주인은 아들을 포도원에 보내기로 작정합니다. “내 아들은 존대할 것이라”(37절)라고 기대하는 주인의 의도는 농부들을 심판하려 함이 아닙니다. 아버지(주인)의 모든 권위를 가진 아들을 보냄으로써, 농부들이 주인의 권한을 받아들이기를 바랐던 것입니다. 복음서의 독자들이라면, 이 아들이 예수 그리스도임을 자연스레 알아차립니다. 그리고 자기 포도원(세상)에 오신 하나님의 아들인 예수께서 죽임을 당했다(39절)는 사실과도 연결됩니다.

상속자를 죽이고 그의 유산을 차지하자 (38절)

포도원 농부들은 주인의 아들이 온 것을 보고, 포도원 밖으로 내쫓고 죽였습니다(39). ‘상속자를 죽이고 그 유산을 차지하겠다’라는 욕심에서 비롯된 결정이었습니다. 그런데 생각해보면, 아들을 죽인다고 해서 농부들이 유산(포도원)을 차지할 수는 없습니다. 왜냐하면, 아버지인 주인이 살아 있기 때문입니다. 아들을 죽이더라도, 그 아버지가 살아 있는 한, 포도원을 차지하겠다는 농부들의 기대는 허황합니다.

그렇다면, 농부들은 살아 있는 주인(아버지)을 죽은 존재로 여긴 셈입니다. 주인이 없는 듯이 행동하는 이 농부들은 주인의 존재를 모르는 이들이 아니라, 누구보다도 잘 아는 이들입니다. 주인을 아는 이들이 주인의 권위를 거부합니다. 하나님의 백성이라고 자처하는 이스라엘이 하나님을 거역하고, 주님을 믿는다는 신앙인들이 주님이 없는 듯한 삶을 살아갑니다. 살아 계시는 아버지를 무시하고 유산을 달라고 한 이도 남이 아닌 아들이었습니다(눅15:12).

포도원 주인이 농부들을 어떻게 하겠느냐? (40절)

예수께서는 이 비유의 결말을 직접 말씀하시는(막12:9; 눅20:15-16) 대신, 듣는 이들에게 물으십니다: “그러면 포도원 주인이 올 때에 그 농부들을 어떻게 하겠느냐?” 그들은 ‘농부들은 진멸 당하고, 포도원은 다른 농부들에게 세로 주어야 한다’(41절)고 대답합니다. 예수께서는 하나님 나라(포도원)을 빼앗길 농부들이 바로 “너희”(43절)라고 지적하십니다. 그 “너희”는 하나님 나라를 차지했다고 자처하는 이들이면서 예수의 말씀을 듣고 있던 바로 그들입니다.

‘농부들이 진멸되어야 한다’라는 대답은 정확한 예언으로 적중됩니다. 가까운 장래(AD 70년)에 유대 공동체들은 로마군에 의해 철저히 진멸되어 터전을 빼앗기게 됩니다. 무자비한 살육 중에 수많은 유대인이 죽고, 남은 자들은 로마의 명에 따라 추방당합니다. 그야말로 이 비유가 말하는 진멸 심판이 그대로 실현됩니다. 마태복음을 기록한 공동체는 예루살렘이 붕괴되고 유대인들이 추방당하는 사건을 이미 목도했고, 비유를 통해 이를 돌아보고 있습니다.

포도원의 새 농부들 (41절)

그리스도교와 교회는 이 비유를 의기양양하게 읽어왔습니다. 포도원(하나님 나라)을 맡았던 원래의 농부들이 심판받고 새 농부들에게 포도원이 맡겨졌다 되었다는 결말은, 교회와 그리스도인들이 새로운 농부들의 자격으로 하나님 나라의 관리자가 되었다는 선언이기 때문입니다. 교회는 이 결과를 축하해 마지않았고, 포도원의 농부가 된 자신들의 자격을 기뻐해 왔습니다. 때로 포도원 새 관리자의 권위로 교회가 옛 농부들(유대인)을 증오하고 멸시하며 그들을 박해하는 폭력을 자행한 역사도 적지 않습니다.

그런데 이것이 마냥 기쁜 소식이기만 할까요? 마태복음을 기록한 신앙공동체가 유대인들로 구성된 집단이었다는 것은 알려진 사실입니다. 말인즉슨, 이 유대인의 진멸 이야기를 기록하고 읽은 마태복음 독자들이 유대인 출신의 그리스도인들이었다는 겁니다. 그렇다면, 그들은 이 비유를 읽으면서 자기 민족의 몰락과 진멸이라는 비극을 대하고 있는 셈이 됩니다. 유대교와 유대인들이 포도원 청지기의 자격을 박탈당한 심판은, 자기 동족과 친족과 형제들이 받은 형벌로 읽혔습니다. 그들이 가슴 아프게 이 비유를 읽을 수밖에 없는 이유입니다.

나아가, 이 비유의 경고는 이스라엘에게만 한정되지 않습니다. 하나님 나라가 교회에 맡겨졌다고 사실이 그리스도인들에게 마냥 경축할 일만은 아닙니다. 첫 농부들인 이스라엘이 버림을 받았다면, 똑같은 이유로 두 번째 농부인 교회도 버림을 받을 수 있다는 얘기 아닐까요? 하나님께서 ‘나의 백성’이라고 선택하신 아브라함의 후손(이스라엘)이 포도원을 빼앗겼다면, 그들 대신 선택된 그리스도교 교회 역시 그렇게 될 수 있다는 경고입니다.

그 나라의 열매 맺는 백성이 그 나라를 받으리라 (43절)

포도원의 첫 농부들이 몰락하는 이유를 비유에서 찾을 수 있습니다. 처음에 그들은 열매(세)를 바치라는 주인의 뜻을 거부합니다. 열매로 세를 바친다는 것은, 그 포도원이 누구의 소유인지를 인정하는 일입니다. “주님께 영광을 바친다(돌린다)”라고 말이 ‘이 영광은 주님의 것’이라는 선언인 것과 같습니다. 주인이 농부들에게 열매를 요구하는 것은, 주인으로서의 경제적 이득을 가져가려 함이 아니라, 이 포도원은 누구의 권위 아래 있는지를 확인하는 처사입니다. 오늘, 우리는 하나님의 권위 아래 살아가고 있습니까? 하나님이 주인이시다고 고백하는 교회는 과연 하나님을 주인으로 여기며 그분의 뜻을 따르고 있는가요?

중요한 것은, 농부들의 진멸에도 불구하고 포도원(하나님 나라)은 사라지지 않는다는 사실입니다. 농부의 권위란, 농부들이 획득한 것이 아니라 받은 것이며, 따라서 언제라도 권위는 취소될 수 있습니다. 권위를 주신 분의 뜻에 합당하지 않으면, 그리스도교도 유대교의 전철을 밟게 될 것입니다. 교회가 스스로 주인인 양 행세한다면, 하나님께서 교회를 해체하고 새로운 농부들을 다시 세우실 것이라는 메시지가 이 비유 속에서 읽힙니다. 무리를 두려워하는 대제사장들과 바리새인들처럼(45-46절), 마땅히 두려워해야 할 진리의 권위보다 세속적 권위에 교회가 몰두하는 것처럼 보이는 오늘날, 이 말씀을 읽기가 더더욱 힘듭니다.

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