제26권 에스겔서(Book of Ezekiel, Ezekiel書)

[이쁜이]

*** 에스겔서(Book of Ezekiel, Ezekiel書)

    (히브리어 : יחזקאל, 그리스어: Ἰεζεκιήλ, 영어: Book of Ezekiel)

프란치스코 콜란테스의 <성 에스겔의 환시>

1. 개요

에스겔서(히브리어 : יחזקאל, 그리스어: Ἰεζεκιήλ, 영어: Book of Ezekiel)는 유다왕국 말기부터 바빌론 포로기 전반(前半)(약 기원전 593년 - 기원전 571년)에 걸쳐 활동한 선지자 에스겔의 예언을 모은 구약성경의 글 중 하나이다. 총 48장으로 되어 있다.

에제키엘(Ezekiel, יְחֶזְקֵאל) 또는 에스겔은 히브리어 성경의 에스겔(개신교)에 나오는 주인공이다.

유대교, 기독교, 이슬람교에서 에스겔은 예언자로 간주한다. 유대교와 기독교에서 그는 에스겔의 저자로 간주한다.

기원전 598년 제1회 유폐 때 바빌론에 이주하여 그곳에서 소명(召命)을 받고 활약한 예언자이다. 그의 예언 내용은 <에스겔서>에 담겨 있다.  나라가 망하게 되는 기원전 587년까지는 백성들의 죄를 책하고 예루살렘에 심판이 내릴 것이라고 에언하였으나 예루살렘이 함락되었다는 소식을 듣고는 포로로 된 백성들을 위로하고 복지(福祉)에 대한 예언을 전하기 시작하였다. 여기에 이스라엘을 괴롭힌 여러 민족에 대한 심판, 분산된 이스라엘 민족 집결(集結), 다윗의 자손에 의한 통치, 신전의 회복과 이를 중심으로 하는 이스라엘의 재건을 강조하고 있다.  다시 그는 조상의 죄가 자손에 미친다는 예로부터의 생각을 부정하고 죄를 범한 개인이 책임을 져야 한다고 주장하였다. 최초로 '개인'이 자각된 주목할 만한 일이다. '계약'을 전제로 하여 성립한 국가가 붕괴되었기 때문에 율법에 의한 이스라엘의 재건을 원하게 되었던 것은 '개인'의 자각과 더불어 유태교 교단(敎團)의 발전상 커다란 의미를 갖는다.

예언자이면서 제사장이었던 에스겔은 유다의 역사 중 가장 암흑기였던 70년의 바빌론 포로기 동안 사목했다. 예루살렘에 대한 마지막 공격이 있기 전에 바빌론으로 끌려간 에스겔은 포로가 된 백성들을 향한 하느님의 메시지를 극적으로 전달하기 위해 예언들이나 비유,표적,그리고 상징 등을 사용했다. 그들은 비록 태양 아래 마른 뼈들과 같았지만 하느님께서는 그들을 다시 규합하고 그들에게 다시금 생기를 불어 넣으실 것이다. 현재의 심판 뒤에는 미래의 영광이 있게 될 것이며 그로 인해서 "그들이 하느님이 주님인 줄 알게" 될 것이다. 히브리 이름 yehezke'1은 '하느님께서 힘 주심' 또는 '하느님에 의해 힘을 얻음'이라는 의미다. 진정으로 에스겔은 자신이 부름 받은 목적인 예언자의 사명을 위해 하느님께로부터 힘을 얻었다.(3:8`9). 이 이름은 본서에 2번 등장하며 구약 성경의 다른 어디에도 나타나지 않는다. 70인역(LXX)에 나타난 헬라어 형태는 Iexekiel이며 불가타(Vulgata) 역본의 라틴어 형태는 Ezechiel이다.

* 예언서

예언서( 선지서, 개신교)는 기독교의 구약성경의 일부로, 히브리 성경으로는 네비임 중 후기 예언서와 케투빔 중 다섯 메길로스의 하나인 애가와 다니엘서, 그 외 몇몇 책들이 포함되어있다.

* 대예언서
1. 이사야서 2. 예레미야서 3. 예레미야 애가서 4. 에스겔서 5. 다니엘서

* 소 예언서
1. 호세아서 2. 요엘서 3. 아모스서 4. 오바댜서 5. 요나서 6. 미가서 7. 나훔서 8. 하박국서 9. 스바냐서
10. 학개서 11. 스가랴서 12. 말라기서

라파엘로의 <에스겔의 환상>, 유채, 피티미술관, 피렌체 

2. 기록 연대와 배경

느부갓네살은 세 단계에 걸쳐 예루살렘을 멸망시켰다. 첫 번째로 그는, 주전 605년에 여호야킴을 굴복시키고 다니엘과 그의 세 친구들을 포함해 유력한 유대인들을 포로로 잡아갔다. 두 번째로, 주전 597년에 있었던 여호야킴과 여호야킨의 반란은 더 큰 파멸을 초래했는데 느부갓네살은 예루살렘을 다시 한번 굴복시켰다. 그는 여호야킴과 에스겔을 포함하여 약 만명의 포로들을 잡아갔다. 세 번째로, 주전 586년 느부갓네살은 오랜 포위 끝에 그 성을 멸망시켰으며 모든 유다를 황폐화시켰다. 만약 1장 1절의 '제 삼십년'이 에스겔의 나이를 의미한다면, 그가 바벨론으로 끌려간 때는 그의 나이 25세였을 것이며, 예언자로서 소명을 받았을 때는 30세였을 것이다(1:2-3). 이것은 또한 다니엘이 주전 605년에 포로로 잡혀갔을 때 에스겔이 17세였음을 의미하며, 결국 에스겔과 다니엘이 비슷한 나이였음을 알 수 있다. 이 두 사람은 당시 예루살렘에서 활동하던 예레미야보다 약 20년 가량 젊었다. 이 연대 추정에 따르면, 에스겔은 주전 622년에 태어나서 597년에 포로로 잡혀갔으며, 592년부터 적어도 570년까지 예언했고 560년경에 죽었다. 그러므로 그의 활동은 예레미야의 활동 말기와 다니엘의 활동 초기와 중복된다. 에스겔이 바벨론에 도착했을 무렵에, 다니엘은 이미 널리 알려져 있었다. 그의 이름은 에스겔의 예언에 3번 언급 되었다(14:14, 20, 28:3). 바벨론에 있을 때, 에스겔의 집은 느부갓네살의 '대수로(大水路)'인 그발 강가에 위치한 유대 포로민의 주요 정착지였던 '텔 아비브'이었다(1:1, 3:15, 23). 주전 592년부터 586년까지 에스겔은 믿지 않는 유대 포로민들에게 조속한 해방의 소망이 없다는 것을 설득시킬 필요를 느꼈다. 하지만 예루살렘이 붕괴되었다는 소식을 듣고서야 그들은 귀환의 헛된 희망을 포기했다. 에스겔은 사건들이 발생한 직후에 본서를 기록했음이 분명하다. 그의 열정적인 활동은 적어도 22년 동안 지속되었으며(1:2, 29:17), 그의 책은 아마도 주전 565년 이내에 완성되었을 것이다.

귀스타프 도레의 <에스겔의 마른뼈 환상>

3. 에스겔의 이름

에스겔의 이름은 "하나님이 강하게 하신다.","하나님이 단련시킨다."라는 뜻이다.그는 예레미야(예레1:1)와 스가랴(스1:1)처럼 제사장이었다.(에제1) 예레미야,즈카르야 그리고 에스겔만이 예언자 겸 제사장이었다. 그리고 이들은 모두 바빌론 포로 기간이나 혹은 포로 후에 예언했다. 에스겔의 제사장적 배경은 그가 예루살렘의 성전, 하느님의 영광, 예루살렘 제사장들의 행동,그리고 하느님의 미래의 성전에 대해 강조하는 것등을 통해 잘 설명된다. 에스겔은 유다 왕국이 거의 최후까지 기울어 몰락해가던 시기에 바빌론에 있는 유대인 포로 유배자들 중에서 예언 사목을 했다. 어떤 의미에서 그의 사목은 그보다 다소 앞선던 동시대인인 예레미야의 사목과 유사했다. 하지만 예레미야가 예루살렘 멸망이라는 섬뜩한 메시지를 전한 반면, 에스겔은 바빌론에서의 재건이라는 온화한 메시지를 선포했다. 예레미야는 눈물의 사람이었고 에스겔은 비전의 사람이었다. 그리고 그 비전들은 공포로부터 희망에 이르기까지 폭넓었고, 유다의 불성실한 지도자들을 향한 심판으로부터 유다의 미래와 관련된 위로에 이르렀다. 이 모든 것들을 통해서, 온 인류는 이스라엘의 전능하신 하느님의 영광을 보게 될 것이며, "그들이 나를 주님인 줄 알게" 될 것이다(6:10)

                                        < 에스겔서의 배경와 무대 >                                           앗수르의 수도 니느웨가 바벨론에 의해 함락되고 (BC 612년경) 바벨론의 서진 정책을 저지하려던 애굽이 갈그미스에서 대패하는 등 국제 정세가 재편되는 상황에서 전통적으로 친 애굽정책을 펴던 유다 왕국이 바벨론에 의해 공격을 받고 풍전등화의 위기에 빠져 있는 극도로 혼란한 현실을 배경으로 한다. 이런 배경에서 에스겔은 바벨론의 2차 침공으로 여호야긴왕을 비롯한 귀족 1만여명이 포로될 때 (BC 597년경) 함께 바벨론에 끌려 가게 되었다.

4. 주제와 목적

에스겔의 신분은 사제였다(1:3). 그는 야훼의 성전을 정열적으로 사랑하였다. 그래서 그는 이교도들의 우상숭배로 더럽혀진 성전을 걱정했고(8), 하느님의 영광이 떠나버린 그 성전을 안타까워했으며(10), 장래에 세워질 깨끗하고도 거룩한 성전을 세밀히 설계했고(40-42) 드디어 그 성전에 되돌아오시는 하느님을 본 것이다(40). 에스겔은 사제로서 예언자의 소명을 받았다. 그는 하느님의 율법을 가장 중대시하였다. 그래서 에스겔은 율법을 어긴 이스라엘의 불충을 상세히 기록하고 있는 것이다(20). 20장에서 이스라엘이 안식일의 계명을 지키지 않았다는 점이 노래의 후렴처럼 반복되고 있다. 에스겔은 율법이 금하는 부정(不淨)을 혐오했으며(4:14) 또 거룩한 것과 속된 것을 엄격히 구분하였다(45:1-6). 그는 사제였기 때문에 법과 윤리문제에 대해 관심이 컸다. 에스겔의 윤리적 판단은 흔히 결의론(決疑論)적 성격을 지니고 있었다(18). 에스겔의 사상과 어휘는 성법전(聖法典)인 레위 17∼26장의 본문과 매우 비슷하다. 하지만 에스겔이 성법전의 영감을 받았는지 아니면 성법전이 에스겔의 영향을 받았는지를 증명할 길은 없다. 어쨌든 성법전과 에스겔서는 서로 생각이 비슷한 사람들에게 전수되어 편집된 까닭에, 두 문헌이 사상적으로 비슷할 뿐이다. 하여 예레미야의 작품이 ‘신명기적 사조(思潮)’에 속하듯이 에스겔의 작품은 ‘사제적 사조’에 그 뿌리를 내리고 있는 것이다. 에스겔은 드물게 메시아니즘을 말하고 있으니, 그의 메시아는 왕적인 존재도 아니요 영광의 인물도 아니다. 물론 그가 미래의 다윗을 예고하지만 후자는 자기 백성의 ‘목자’(34:23, 37:24)요 ‘왕자’(24:24)일뿐 결코 대왕으로 군림하고 있지는 않다. 다윗의 후손은 제정일치(祭政一致)의 비전 속에서 성전 밖으로 쫓겨난 인물에 불과하다(45:7 이하). 에스겔은 처벌의 연대성을 강조하던 옛 전승을 부인하고 개별인간의 인과응보의 사상을 단언하고 있다(18:33 참조). 이 같은 사상은 인간의 죽음 이후에 있을 응보사상을 준비하였다. 현실은 언제나 강자의 정의를 옹호했었기 때문이다. 사제로서의 에스겔은 성전을 매우 사랑했지만 예레미야처럼 하느님의 현존이 벽돌로 지은 성전에 예속되어 있는 게 아니라고 주장하였다. 에스겔을 통해 지금까지 대립되어 온 예언자의 정신과 사제의 정신은 화해를 한다. 하여 종교적 의식은 그 의식에 영감을 내리는 정신에 따라 자기의 가치를 살리게 되는 것이다. 에스겔의 사상은 모두 인간의 내적 개혁에 집중되어 있다. 인간은 자기 안에 새로운 마음과 새로운 영의 자리를 마련해야 한다(18:31). 아니 하느님께서 돌 심장과는 ‘다른 마음’, 곧 ‘새 마음’을 창조하시고(시편 51:12-14), 인간의 속마음에게 ‘새로운 영’을 선물로 주실 것(11:19, 36:26)이라고 에스겔은 선언하고 있다. 인간의 죄를 공짜로 용서하고 그에게 새 마음과 새 영을 내리는 것은 일종의 창조이다. 창조가 은총이듯이 용서도 일종의 새로운 창조이다. 하느님의 사죄경(36:25-28)은 은혜로이 새로 태어난 인간을 강조하고 있다.

* 핵심장(37장) - 이스라엘 회복에 대한 소망의 핵심부를 이루는 것은 마른 뼈들의 골짜기에 대한 환상이다.
                      에스겔 37장은 이스라엘의 미래를 뚜렷하게 단계적으로 그리고 있다.

겔 37:5 코 아마르 아도나이 아도나이 라아차모트 하엘레 힌네 아니 메니 바켐 루아흐 비헤이템

겔 37:5주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라

5. 내용

유다인이 우상숭배로 하느님의 심판을 받아 유다 왕국이 멸망하고 수도 예루살렘이 파괴될 것이라고 예언하였다. 그의 예언대로 예루살렘이 함락된다. 그 후로는 실의에 빠진 동포들을 위로하고 격려하기 위하여 이스라엘의 회복과 예루살렘 성전의 재건을 예언했다.

본서는 크게 4단락으로 나뉜다.

• 에제키엘의 소명(1-3장) 1:1~3 표제, 1:4~28 보좌 환상, 2:1~3:15 예언자적 위임, 3:16~21 파수꾼인 예언자,3:22~27 에제키엘의 실어증
• 유다 집의 멸망(4-24장)4~5장 예언자의 부조리 연극, 6~7장 다가오는 심판,8~11장 성전환상, 12~14장 참 예언과 거짓 예언, 15~19장 이스라엘에 관한 심상들, 20~23장 이스라엘 역사의 마지막 국면, 24장 포위된 예루살렘)
• 이방인들에게 임할 심판(25-32장)25:1~7 암몬, 25:8~11 모압, 25:12~14 에돔, 25:15~17 블레셋, 26:1~28:19 두로, 28:20~26 시돈(끝맺는 말), 29:1~32:32 애굽
• 이스라엘의 회복(33-48장)33장 예루살렘의 멸망,34:1~31 선한 목자, 35:1~36:15 에돔의 산들, 이스라엘의 산들, 36:16~38 내적 갱신, 37:1~14 죽은 자들의 뼈가 살아나다, 37:15~28 재통일

에스겔 요약
에스겔은 여호야긴 왕과 기술자들과 함께 BC 597년에 바벨론으로 끌려왔다.(2차포로) 그는 제사장 가문의 선지자였고 포로생활 5년째 해에 선지자로 부름을 받았다. 에스겔서에서는 에스겔이 소명 받는 장면, 예루살렘의 멸망이 임박했음을 말씀하는 장면, 유대인들의 죄악상, 영혼을 사냥하는 거짓 선지자, 이방 나라에 들에 대한 심판 예언, 자기만 먹이는 이스라엘 목자들에 대한 말씀 등을 볼 수 있다. 에스겔 40~48장까지는 성경의 난제에 속하는데 이 부분을 이루어질 수도 있었고 이루어지지 않을 수도 있었던 부분이라고 보고 실제로는 이루어지지 않은 부분이라고 보는 견해가 있다. 에스겔은 여러 가지 행동으로 예조를 보여주고 있으며 특별한 경험과 함께 소명을 받았다. 그는 신비하고 장엄하고 두려운 하나님을 경험하였으며 하나님의 진노하심도 보았다. 특히 하나님께서는 에스겔의 아내를 불러가셨는데 이것은 하나님의 심정, 즉 유대인들의 겪는 아픔을 에스겔이 겪어보게 하여 하나님의 뜻을 헤아리라는 계시를 알려 주신 것이었다.
장	주요 내용 및 요점 정리
1	◈ 환상 •에스겔이 그발 강가에서 주께서 보여주신 환상을 보다. •네 생물(천사)의 형상을 보고 묘사하다. •에스겔이 광채로 둘러싼 하나님의 영광과 보좌를 보다.
2	◈ 소명 받다 •에스겔이 하나님의 부름을 받고 백성에게로 보냄을 받다. •주께서 에스겔에게 두루마리 책을 펼쳐 보여주시다.
3	◈ 소명 받다 •에스겔이 두루마리 책을 먹다. •백성들에게 하나님의 말씀을 전하라고 명령하시다. •에스겔이 이스라엘의 파수꾼으로 세움을 받다. •벙어리가 된 에스겔을 통해서 이스라엘에 대한 경고의 말씀을 하시다.
4	◈ 징조 •예루살렘이 포위되는 것에 대한 징조를 보여주시다. •민족에 대한 죄를 에스겔이 떠맡으라고 명령하시다.
5	◈ 멸망에 대한 예언 •머리카락과 수염을 깍고 그것을 상징하는 것이 무엇인지 알려 주시다. •율법을 지키지 않았던 예루살렘에 대하여 벌이 있을 것을 말씀하시다. •이스라엘은 전염병, 기근으로 고통당하고, 그 행실로 심판받을 것이라 말씀하시다.
6	◈ 심판 •이스라엘 산에 대해서 심판이 있을 것을 예언하시다. •하나님이 우상숭배에 대한 것을 심판 하실 것을 말씀하시다.
7	◈ 종말 •하나님께서 이스라엘에 종말과 재앙이 찾아올 것이라고 말씀하시다. •이스라엘이 멸망할 때 받는 징계와 벌
8	◈ 우상숭배 •에스겔이 환상 중에 예루살렘으로 이동하다. •에스겔이 환상 중에 이스라엘 백성들의 우상숭배의 모습을 보다.
9	◈ 심판 •주께서 천사에게 이마에 표시 있는 사람을 제외하고 죽이라는 말씀을 하시다. •이스라엘의 행실에 따라서 심판을 받는 것이라고 주께서 말씀하시다.
10	◈ 떠나는 주의 영광 •하나님을 모시는 케루빔의 위용. •하나님의 영광이 예루살렘과 성전에서 떠나가시다.
11	◈ 심판과 회복 •악한 백성의 지도자들에 대한 규탄과 예언하라고 말씀하시다. •이스라엘이 다시 회복될 것이라고 말씀하시다. •에스겔이 환상에서 깨어나고 백성에게 말하다.
12	◈ 에스겔의 상징적 행동 •포로로 잡혀가는 행위를 에스겔이 직접 백성에게 보여주다. •주께서 에스겔에게 떨면서 음식과 물을 먹으라고 말씀하시다. •이스라엘에 대한 속담을 그치게 할 것이라고 말씀하시다.
13	◈ 거짓 선지자들의 종말 •영혼을 사냥하는 거짓 선지자들에게 재앙이 내릴 것이다. •거짓 여자 예언자들을 주께서 심판하실 것이다.
14	◈ 우상숭배 심판 •우상 숭배에 대한 것을 심판하실 것이다. •의인 일지라도 심판 때에 자기 생명을 구하는 것은 자기 자신이다.
15	◈ 포도나무 비유 •예루살렘은 불에 던져질 땔감밖에 되지 않는다.
16	◈ 음녀 예루살렘 •하나님이 선택하여 구원해준 이스라엘이 해괴망측한 창녀가 되었다. •음녀인 예루살렘이 이집트, 앗수르, 바벨론과 음행을 하였다. •타락한 음녀인 예루살렘을 벌할 것이다. •예루살렘은 소돔과 고모라, 사마리아보다 더 음행을 하였다. •때가 되면 소돔과 고모라, 사마리아도 주께서 회복시켜 주실 것이다. •때가 되면 예루살렘을 회복시켜 영원한 언약을 맺을 것이다.
17	◈ 독수리와 포도나무 비유 •독수리와 포도나무에 대한 비유를 말씀하시다. •바벨론과 예루살렘을 비유로 설명하시고 해석해 주시다. •백향목 가지의 비유를 통해서 희망을 약속하시다.
18	◈ 죄의 책임 •누구나 자신의 죄와 의에 대하여 바르게 심판을 받게 된다. •악인이 회개하고 돌아와 주의 규례를 지키고 살면 죽지 않고 살게 된다.
19	◈ 애가 •예루살렘이 회개를 하지 않아서 애가를 부르다.
20	◈ 반역 •하나님이 선택하여 살려준 예루살렘이 반역하고 하나님을 거부하다. •언약을 지키지 않는 이스라엘을 하나님이 심판하겠다. •하나님이 예비하신 땅으로 백성들을 다시 올라오게 할 것이다.
21	◈ 멸망의 칼 •하나님께서 이스라엘에게 준비한 멸망의 칼이 있다. •바벨론의 칼이 예루살렘으로 향할 것이다. •암몬에게 드리운 칼이 있다.
22	◈ 하나님의 국문 •예루살렘의 추악한 죄로 인해 심판받을 때가 다가오고 있다. •하나님이 준비한 풀무불에 들어갈 이스라엘. •선지자와 제사장과 지도자들의 죄를 용서하지 않고 멸절시켰다.
23	◈ 하나님의 국문 •오홀라와 오홀리바가 행음하였으나 오홀리바가 더 많이 행음하였다. •행음한 오홀리바(예루살렘)를 하나님이 친히 심판하실 것이다. •역겨운 일을 행한 오홀라와 오홀리바가 심판을 받을 것이다.
24	◈ 참수 •녹슨 가마인 예루살렘을 심판하겠다. •에스겔의 아내가 죽은 것은 이스라엘의 멸망에 대한 표징이다.
25	◈ 주변국들에 대한 심판 •암몬과 모압도 주의 심판을 받을 것이다. •에돔과 블레셋도 하나님의 심판을 받게 된다.
26	◈ 두로에 대한 심판 •두로도 하나님의 심판을 받게 된다. •바벨론 느부갓네살이 두로를 공격할 것이다.
27	◈ 두로에 대한 애가 •화려하고 잘 살았던 두로가 멸망하는 것에 대하여 애가를 부르라.
28	◈ 두로와 시돈에 대한 심판 •교만한 두로의 통치자들에 대해서 주께서 심판을 내리실 것이다. •주께서 시돈에 대해 심판 하실 것이라고 말씀하시다. •이스라엘 민족이 흩어져 살다 돌아와 복을 받게 될 것이다.
29	◈ 애굽에 대한 심판 •애굽도 하나님의 심판이 있을 것이다. •바벨론 느브갓네살 왕이 애굽을 노략할 것이다.
30	◈ 애굽에 대한 심판 •하나님이 바벨론을 이용하여 애굽을 심판하신다. •바벨론에 의해 애굽왕의 팔을 꺽어 버릴 것이다.
31	◈ 책망 •아름다웠던 애굽이 교만해져 악행을 저지르다. •한때 백향목 같았던 애굽에 대하여 주께서 질책하시다.
32	◈ 애가 •애굽왕 파라오에 대하여 애가를 부르라 말씀하시다. •악어와 같은 애굽을 바벨론을 통해서 징계를 내리시겠다. •애굽왕은 바벨론에 의해 멸망할 것이다.
33	◈ 파수꾼, 죄에 대한 책임 •하나님이 에스겔을 이스라엘의 파수꾼으로 세우시다. •의인도 범죄하면 죽고 악인도 회개하면 산다. •에스겔이 예루살렘의 함락 소식을 듣다. •백성의 죄로 인해 그 땅을 폐허가 되게 하겠다고 주께서 말씀하시다.
34	◈ 선한 목자 •자기 양떼를 돌보지 않는 이스라엘 목자들에게 화가 임할 것이다. •하나님이 친히 양떼를 돌보고 구원하실 것이다.
35	◈ 에돔에 대한 심판 •주께서 세일산과 에돔을 황무지가 되게 하신다고 말씀하시다. •주께서 에돔에 대해 보복하겠다고 말씀하시다.
36	◈ 회복 •수치를 당한 이스라엘이 다시 돌아와 복을 받게 될 것이다. •하나님이 이스라엘을 다시 정결하게 회복시키실 것이다.
37	◈ 마른뼈 환상, 통일 •마른 뼈들이 다시 살아나서 고국에서 다시 살게 하겠다. •유다와 이스라엘의 통일되어 하나의 나라로 살게 될 것이다.
38	◈ 곡에 대한 예언 •하나님의 도구인 곡에 대한 예언과 심판.
39	◈ 곡의 멸망 •침략자인 곡이라도 멸망하게 된다. •주께서 이스라엘을 돌아오게 하여 회복시켜 주실 것이다.
40	◈ 에스겔의 환상 •에스겔이 환상중에 새예루살렘과 성전을 보다. •동쪽문의 구조와 크기, 바깥뜰에 대한 구조와 크기. •북쪽문과 남쪽문에 대한 구조와 크기, 안뜰의 여러 문에 대한 구조와 크기. •북쪽문의 제물을 씻는 방의 구조와 크기, 안뜰과 성전 문 현관의 구조 및 크기.
41	◈ 에스겔의 환상 •성소와 지성소의 여러 방들의 구조와 크기. •성전 서쪽 건물의 구조 및 성전의 넓이와 구조의 크기. •나무 제단과 성전의 문의 구조
42	◈ 에스겔의 환상 •제사장 방의 규모와 크기. •성전 주변의 담의 크기와 규모.
43	◈ 에스겔의 환상 •동쪽문에서 오는 하나님의 영광이 성전에 가득차다. •번제단의 모양과 크기, •번제를 드리는 규정을 알려 주시다.
44	◈ 에스겔의 환상 •동쪽 문은 닫아 두라고 말씀하시다. •여호와의 영광이 성전에 가득차다. •이방인은 결코 성소에 들어 올 수 없다고 말씀하시다. •레위인의 제사장 직분을 박탈하시다. •제사장에 대한 규례와 규칙을 말씀하시다.
45	◈ 에스겔의 환상 •거룩한 땅의 구역을 정하여 예물로 바치라 말씀하시다. •예물로 바친 땅은 왕의 몫으로 두라고 말씀하시다. •지도자들의 통치 법칙과 절기 예물에 대하여 말씀하시다. •유월절과 초막절을 지키라고 말씀하시다.
46	◈ 에스겔의 환상 •안식일과 초하루에 주께 예물을 바치고 경배해야 한다. •매일 바치는 제사의 규정을 알려 주시다. •왕의 유산에 대한 규정을 알려주시다. •성전 부엌의 크기와 구조.
47	◈ 에스겔의 환상 •성전에서부터 흘러 이어져 있는 물줄기의 크기. •땅의 경계선을 정하고 12지파에게 분배하라고 말씀하시다.
48	◈ 에스겔의 환상 •지파별로 분배한 토지의 구역. •거룩하게 바쳐야 할 토지의 크기와 규모. •거룩하게 바쳐야 할 토지를 제사장에게 주어라. •예루살렘 성읍의 성벽과 문들의 크기와 규모.