88. 貽厥嘉猷 勉其祗植 (이궐가유 면기지식) ② (백운)

[이계양]

88. 貽厥嘉猷 勉其祗植 (이궐가유 면기지식) ② (백운)

【本文】 貽厥嘉猷 勉其祗植 이궐가유 면기지식

선(善)과 도(道)를 함양(涵養)하면 좋은 계책(計策) 남기리니

공경(恭敬)하는 그 마음을 심기에 힘쓸지라.

【解說】

지난 시간에는 이궐가유(貽厥嘉猷)에 대하여 공부하였습니다. 사람이 덕성을 함양하면 훌륭한 꾀와 방책을 자손에게 남길 수 있고 후세에 전할 수 있다 하였습니다. 그러면 그렇게 하려면 어떠한 마음을 가져야 할 것인가? 이 시간에는 그에 대한 답이라 할 수 있는 면기지식(勉其祗植)에 대하여 살펴보고자 합니다.

면기지식(勉其祗植) 공경(恭敬)하는 그 마음을 심기에 힘쓸지라.

우선 글자의 자원(字源)부터 알아보고 그 뜻을 알아보고자 합니다.

면(勉)은 력(力) + 면(免)의 형성자(形聲字)로, '면(免)'은 신생아(新生兒)를 낳는 모양을 본떠, '힘주어 빼내다'의 뜻입니다. 여기에 력(力)을 덧붙여 '힘을 들여 노력하다'의 뜻을 나타냅니다.

기(其)는 상형자(象形字)로, 곡식을 까부는 '키'의 상형으로, '키'의 뜻을 나타냅니다. '기(箕)의 원자(原字)입니다. 가차(假借)하여, '그'의 뜻의 대명사로 쓰입니다.

지(祗)는 시(示) + 저(氐)의 형성자(形聲字)로, '저(氐)'는 '신(愼)'과 통하여, '삼가다'의 뜻을 나타냅니다. 여기에 '시(示)'를 더하여, 그 뜻을 분명히 했습니다.

지경야(祗敬也)라 했으니 지(祗)는 '공경하다'는 뜻을 나타냅니다.

식(植)은 목(木)+ 직(直)의 형성자(形聲字)로, '직(直)'은 똑바름을 뜻합니다.

곧추선 나무의 뜻에서, 식물(植物)이나 기둥의 뜻을 나타냅니다. 또 곧추세우다의 뜻에서, '나무를 심다'의 뜻을 나타냅니다.

면기지식(勉其祗植)에서 면(勉)은 '힘쓴다'는 뜻이고, 기(其)는 '그'의 뜻인 대명사입니다. 지(祗)는 지경야(祗敬也)라 했으니, '공경(恭敬)의 뜻을 나타냅니다. 식(植)은 식치야(植置也)라 했으니 '세운다'는 뜻입니다. 또 식(植)은 식종야(植種也)라 했으니 '심다'라는 뜻도 있습니다.

이를 정리해 보면 '그 공경을 세움에 힘써야 한다.', 또는 '그 공경하는 마음을 몸에 심기에 힘쓴다.'라는 뜻이 될 것입니다.

면기지식(勉其祗植)에서 핵심이 되는 말은 지(祗)입니다. 앞서 지(祗)는 지경야(祗敬也)라 했으니, '공경(恭敬)의 뜻을 나타낸다 하였습니다. 그런데 여기서 경(敬)은 '공경하다[恭]', '엄숙하다[肅]', '삼가다[謹愼]는 뜻이 있습니다. 그래서 공경하는 마음은 자신의 몸가짐을 공손하고 정중하게 하며 바르게 하고 삼가는 마음입니다.

경(敬)의 마음은 웃사람을 공경하는 것뿐만 아니라 모든 사람에게도 그런 마음이어야 할 것입니다.

《법화경(法華經)》 『상불경보살품(常不輕菩薩品)』에 나오는 상불경보살을 보면 얼마나 진심으로 뭇사람들을 공경하는지를 잘 보여 주기에 소개해 봅니다.

「"그 때에 한 보살의 비구가 있었으니, 이름은 상불경(常不輕)이었느니라. 득대세(得大勢)여, 어떠한 인연으로써 이름을 상불경이라 하였는고 하면, 이 비구는 비구, 비구니, 우바새, 우바이를 보면 모두 다 예배 찬탄하고 이런 말을 하되, '나는 당신들을 깊이 공경하여 감히 가볍게 여겨 업신여기지를 아니하노니, 어찌하여 그런가 하면, 당신들은 모두 보살도(菩薩道)를 행하여 마땅히 성불(成佛)할 것이기 때문입니다.' 하였느니라.

그리고 이 비구는 오로지 경전만 읽거나 외우지를 아니하고 다만 인사의 절을 행하며, 이에 멀리서 사중(四衆)을 보는데 이를지라도 또한 다시 일부러 가서 인사의 절을 하고 찬탄하며 이러한 말을 하되, '나는 감히 당신들을 가벼이 여기지를 아니하노니, 당신들은 모두 마땅히 성불할 것이오.' 하였느니라.

사중(四衆) 가운데서 진심(瞋心)을 내며 마음이 밝지 못한 자가 있어 악한 입으로 욕을 하고 꾸짖고 말을 하되, '이 지혜없는 비구야, 어느 곳으로부터 와서 스스로 말하기를 나는 당신네를 가벼이 여기지 아니하노라 하며, 그리고는 우리들에게 수기(授記)를 주어 마땅히 성불하리라 하느냐? 우리들은 이와 같이 허망한 수기는 소용이 없느니라.' 하였느니라.

이와 같이 많은 해를 지내고 겪으면서 항상 욕과 꾸짖음을 입어도 진심(瞋心)을 내지 않고 항상 이런 말을 하되, '당신네는 마땅히 성불하리라' 하였느니라. 이런 말을 설할 때에 많은 사람이 혹은 나무 몽둥이나 기와나 돌로써 치거나 던지면, 피하여 달아나 멀리 머물면서도 오히려 높은 소리로 외쳐, 말하되, '나는 감히 당신들을 가벼이 아니 하노니, 당신들은 모두 마땅히 성불할 것이오.' 하였느니라." ........중략.....」

상불경보살은 어떠한 아상(我相)도 없이 누구에게나 인사를 하며 공경하는 마음으로 당신은 진실로 존귀한 분임을 일깨워 주셨던 것입니다. 이러한 마음이 진정한 공경의 마음이 아닐까 합니다. 이런 마음이 참으로 어진 마음이며 올바르고 예의바르며 슬기로운 마음이라 할 것입니다.

공경(恭敬)의 마음을 가진 사람은 자연 덕(德)을 갖추고 있어 국가에 충성(忠誠)을 다하고 부모에게 효(孝)를 다하며 형제우애하고 사회나 벗에게는 신의(信義)를 지킬 것입니다.

면기지식(勉其祗植)은 '그 공경을 세움에 힘써야 한다.', 또는 '그 공경하는 마음을 몸에 심기에 힘쓴다.' 라고 새겼는데, 이는 곧 근면(勤勉)과 근신(謹愼)으로 충효(忠孝)를 세워 나가야 한다는 뜻도 담겨 있음을 알아야 할 것입니다.

《서경(書經)》『주서(周書)』「군진(君陳)」은 <이궐가유(貽厥嘉猷)>편에서 조금 소개한 바 있습니다만, 면기지식(勉其祗植)과 관련하여 「군진(君陳)」편 첫머리를 소개해 보겠습니다.

「王若曰 君陳이여 惟爾令德孝恭이라. 惟孝니 友于兄弟하여 克施有政이라 문약왈 군진 유이영덕효공 유효 우우형제 극시유정

命汝尹玆東郊하나니 敬哉하라.

명여윤자동교 경재

왕이 다음과 같이 말씀하셨다.

군진(君陳)이여! 그대는 덕이 높아 부모에게 효도하고 또 공경하였다.

부모에게 효도하는 자라야 형제간에 우애가 깊고 정치도 잘 할 수 있다.

그대를 동교(東郊)의 장관에 임명하니 삼가 행하라.

昔周公師保萬民하니 民懷其德이라. 석주공사보만민 민회기덕

往愼乃司하고 茲率厥常하여 懋昭周公之訓이면 惟民其乂리라.

왕신내사 자솔궐상 무소주공지훈 유민기예

옛날에 주공이 만민을 가르치고 보호하였으니 백성들이 그 덕을 그리워한다. 가서 네가 맡은 직책을 삼가 그 떳떳함을 따라서 주공(周公)의 가르침을 힘써 밝히면 백성들이 다스려질 것이다.

我聞曰 至治馨香하여 感于神明하나니 黍稷非馨이요 明德惟馨이라

아문왈 지치형향 감우신명 서직비형 명덕유형

爾尚式時周公之猷訓하여 惟日孜孜하며 無敢逸豫하라.

이상식시주공지유훈 유일자자 무감일예

내 들으니 이르기를 '지극한 정치는 향기로워 신명(神明)을 감동시키나니

서직(黍稷)이 향기로운 것이 아니라 밝은 덕이 향기로운 것이다.' 하였다.

그대는 부디 이 주공(周公)의 유훈(猷訓)을 본받아서 날로 부지런히 힘써

감히 안일하게 즐기지[逸豫] 말라.」

이 글에서 보듯 백성을 잘 다스릴 수 있는 소양은 부모를 공경하는 효(孝)에 있는 것이니 효(孝)는 백행지본(百行之本)인 것입니다. 임금의 뜻을 받들어 백성을 잘 다스림은 그 충(忠)을 다하는 것이니 그 공경(恭敬)을 세움은 곧 충효(忠孝)를 세움이라 할 것입니다. 이 충효가 바로 설 수 있도록 부지런히 성심을 다하는 것이 면기지식(勉其祗植)이라 할 것입니다.

끝으로 한 번 짚고 넘어갈 것은 천자문에 '이궐가유 면기지식(貽厥嘉猷 勉其祗植)'이라 하였지만 실은 '면기지식 이궐가유(勉其祗植 貽厥嘉猷)'라 해야 문맥의 흐름이 자연스러울 것입니다만 문장의 운(韻)을 맞추기 위하여 순서를 바꾼 것으로 보입니다.

충효가 바로 설 수 있도록 부지런히 성심을 다하는 것이 면기지식(勉其祗植)이라 하였으니, 이런 마음가짐이 확고히 서 덕성을 함양하면 훌륭한 꾀와 방책을 자손에게 남길 수 있고 후세에 전할 수 있을 것이니, 이것이 이궐가유(貽厥嘉猷)라 할 것입니다.

모쪼록 우리도 부지런히 성심을 다하여 바른 도를 바르게 세우는데 힘써서 덕 높은신 분들이 아름답게 전해온 선(善)과 도(道)를 함양하여 아름답게 살아가야 할 것입니다. _(())_