더 이상 아무 것도 책임지지 않는 시니어

[일청]

한국의 6-70대는 ‘더 이상 아무것도 책임지지 않는 시니어’라는 혹평을 받았다. 최근 개봉된 ‘국제시장’이라는 영화에 대한 어느 30대 젊은 영화평론가의 ‘독설’이란다. ‘책임지지 않는다’는 것은 세월호 처리를 두고 한 말이라고 했다. 정부의 세월호 처리가 아무리 미숙했다 하더라도, 그리고 세대 간의 갈등이 심하다 하더라도 듣기에 매우 거북하다. 우리나라 사회 현실은 하루가 다르게 고령사회로 치닫고 있는데, 다른 세대들이 협조하여 국난을 극복하기보다 이렇게 서로 질시의 칼날만 각각 갈고 있다면 우리나라는 도대체 어디로 가고 있는 것일까!

‘산업세대’의 신고의 세월을 다룬 영화 ‘국제시장’을 관람하였다. 흥남부두에서 부산 국제시장으로, 다시 서독 탄광 막장에서 베트남 정글로 이어지는 혹독한 한국의 현대사를 몸뚱이 하나로 버텨내며 살아야 했던 아버지와 어머니들의 이야기다. 이 영화에 대해 어느 신문은 ‘아버지 세대에 바치는 큰 절’, 혹은 ‘그들 부모 앞에 올리는 헌사’라고도 평가했다. 그 영화를 보면서 나도 오랜만에 눈물을 펑펑 쏟았다. 1950년 12월 24일 영화 20도 눈보라가 휘몰아치던 흥남부두, 피난민을 태운 수송선인 메리디스 빅토리호(7,600t). 정원의 7배인 1만 4000명을 태운 이 배에서 다섯 명의 아이가 태어났다. 자유를 찾아 남쪽으로 가려고 흥남부두에 모여든 10만 명을 수송한 ‘기적의 배’였다.

“일가친척 없는 몸이 지금은 무엇을 하나/ 이내 몸은 국제시장 장사치기다/ 금순아 보고 싶구나···”라는 귀에도 익숙한 ｢굳세어라 금순아｣ 라는 대중가요의 가사처럼 의지할 사람 하나 없는 타관에서 삶을 이어가기 위한 서러운 피난살이를 했던 현장이 바로 부산 국제시장이었다. 그곳이 바로 살아남기 위한 전쟁터였고, 두고 온 혈육을 기다리다 지친 그들을 버티게 한 삶터였다. 이 영화의 감독인 윤제균은 부모 성함을 그대로 주인공 부부의 이름으로 썼다. 대학 때 폐암으로 돌아가신 아버지에게 “살아 계실 때 고맙다는 말씀 왜 하지 못했는지 한으로 남았기” 때문이다.

그런데 현금 우리 사회는 역사상 미증유의 세대 갈등을 겪고 있다. 기성세대가 한 일이 뭐가 그리 불만이고, 뭐가 그리 보기도 싫다는 말인지 쉽게 이해가 가지 않는다. 일부 젊은이들이 주장하는 기성세대의 무책임이라는 질책은 정말 사리에 당치도 않는 투정에 불과하다. 60달라 나라를 2만 달러 이상의 세계 최선진국을 만들어낸 부모세대가 뭐가 그리도 못마땅하다는 것인가?

우리 사회의 모든 갈등의 근원은 복잡다단하지만, 바로 ‘종북’ 여하에 귀결되고, 모든 논쟁의 핵심은 그 단어와 연결되고 있는 것처럼 보인다. 해방 후 분단까지의 좌우사상논쟁, 그리고 산업화와 민주화의 논쟁을 겪으면서 나타난 동서 갈등 등 각 시대마다 강조점은 달랐지만 그 근저에는 궁극적으로 북한이 자리하고 있다 해도 과언이 아니었다.

종북의 근거에는 ‘민족주의’라는 사상이 도사리고 있다. ‘우리 민족끼리’라는 것이 어느 가치보다 우선시되었다. 그러면 과연 민족주의란 국가비전으로 과연 바람직한 사상이기만 한 것인가? 우리가 믿는 민족주의는 사실 여하와 관련 없이 ‘혈통’에만 그 기반을 둔 것이라는데 문제의 심각성이 있다. 그러나 그것이 진정한 민족주의이고, 불변의 개념인가는 심사숙고해봐야 한다. 학문적인 용어로서 ‘민족’이란 경험과 문화의 기억을 공유하는 인간집단을 가리킨다. 따라서 민족은 불변한 것이 아니고 역사적으로 만들어져 왔으며, 또 시대에 따라 변화할 뿐만 아니라 다시 만들어지는 것이다. 그런데도 우리들은 한민족은 단군 자손으로서 영원불변하게｢ 이어져 왔으며, 국가를 구성하고 운영해가는 가장 보편적 이념이 되어야 한다고 생각한다. 그러나 현재 세계 190여 개 UN 가입국 가운데 동일 혈통의 ‘단일 민족’이라 주장하는 나라는 한국, 일본, 이집트 등 19개국에 불과하다. 현재 욱일창천하고 있는 중국이 혈통이 전혀 다른 소수민족을 포괄한 민족집단을 ‘중화민족’이라 한다. 민족이란 혈통이 아니라 가치와 비전을 공유하는 인간 공동체여야 한다는 사실을 중국의 사례에서 여실히 볼 수 있다. 한 국가의 응집력의 강약은 그 혈통의 순수성에 있는 것이 아니라 지향하는 가치와 비전의 공유를 통한 결속에 있는 것이다. 미국도 단일민족으로 구성되어 있지 않지만 그 국민의 조국에 대한 사랑이 우리보다 덜한 것도 아니기 때문이다.

세계화시대에는 우리가 믿는 민족주의는 순기능보다 역기능이 더 많다는 사실은 상식에 속한다. 왜냐 하면 지구상의 모든 민족들은 각각 자신들의 ‘예정된 숙명’에 대한 믿음과 ‘영광과 구원의 신화’를 가지고 있기 때문이다. 이런 굳은 신념을 가질 때, 각 민족은 자신의 것만이 지고지상의 진리임을 입증하려 한다. 그럴 경우 필연적으로 다른 민족의 신화와 지향하는 가치를 무시하거나 짓밟을 수밖에 없게 된다. 민족주의는 이처럼 태생적으로 타민족에 대한 배제와 파괴의 요소를 함유하기 마련인 것이다. 그래서 최근 정치학자들이 ‘민족주의 없는 애국심’의 가능성을 진지하게 타진하고 있는 것도 이런 (혈통)민족주의가 갖는 역기능을 제어하고, 세계화 시대의 세계시민에게 필요한 새로운 공존의 윤리, 즉 공동의 자유와 공동의 선을 유지할 수 있도록 유도하기 위한 것이다.

민족주의의 순기능도 물론 있다. 식민지 같은 국난의 시기 독립을 쟁취하고, 또 합심해서 경제개발을 추구하고, IMF 같은 경제 위기 극복하는 등에 그 효력이 큼을 우리는 경험한 바 있다. 2002년 월드컵의 4강도 이런 민족주의가 거둔 성과였다. 그러나 그 정도이지, 우승은 불가능하다. 2008년의 프랑스, 2014년 독일의 월드컵 우승은 편협한 민족주의를 파괴함으로써 거둔 성과였기 때문이다. 모래와 자갈 없이 시멘트만으로 몇 백 년 가는 튼튼한 콘크리트 건축물을 세울 수는 없는 것이다.

현재 우리 사회가 안고 있는 극단적인 분열성은 바로 이런 민족주의가 가져온 병폐라고 하면 망발일까? 세계 어느 나라보다 강한 민족주의를 신봉하면서도 세계 유일의 분단국가인 우리나라다. 대한민국이라는 국민으로서 보다도 민족을 우선시하는 한민족! ‘대한민국’과 ‘조선민주주의인민공화국’은 이미 가치와 비전을 공유하지 않는 나라다. 그런데 이런 남북 간의 이념적인 차이에도 불구하고 혈통은 최고의 선으로 내세워지고 있다. 이것은 현재 널리 통용되고 있는 보편적인 민족주의와도 다르다. 단지 한국사람 일부가 숭상하는 편협한 혈통민족주의일 뿐이다. 그런 사고가 오히려 통일을 막는 가장 큰 장애일지도 모른다. 남북한은 통일되면 좋은 것이 많다는 것을 부정하는 것이 아니다. 경제 규모도 커질 수 있고. 이산가족의 한도 풀 수 있다.

통일이 안 되었고, 안 되는 것은 오로지 대한민국, 특히 보수적인 한국국민의 잘못이라는 주장에는 동조할 없다. 해방 후 대한민국을 건설한 주체세력이 ‘반민족주의자’라는 주장이다. 해방 직후 대한민국을 건국할 때 관여한 사람 중에는 반민족적인 친일분자도 있었다. 누구의 말처럼 ‘몇몇은 잘 행동했고, 몇몇은 잘못 행동했으며, 다수는 두 가지를 동시에 했다.’ 인간은 원래 완벽한 존재가 아니다. 반민족적인 사람이 전부도 아니고, 설사 그렇다 하더라도 그들이 이룩한 조국 대한민국은 어디 내놓더라도 위대한 나라다. 그런데도 자기가 몸담고 있는 국가 자체를 부정하는 것은 이 세상 어디에도 찾기 어렵다.

더구나 나중에 태어난 세대가 앞선 세대가 처했던 어려움을 무시한 채 자신들만의 잣대를 들이대어 비판하는 것을 ‘후손들의 오만함’이라 할 수 있다. 뒷사람이 보기에는 기성세대에게 답답한 면이 없지도 않을 것이다. 그러나 역사는 대단히 느리게 진전하는 것이다. 모든 사람이 자유스럽고 평등하게 태어났다는 너무나도 당연한 권리가 인정되는데도 엄청난 세월이 소요되었다. 왕의 권한을 제한하여 자의적인 통치를 할 수 없게, 즉 자유와 소유가 소수에서 다수에게 확산되어가는 과정이 얼마나 지난하였는지 마그나 카르타[Magna Carta:1215] 이후 영국의 역사가 증명하고 있다. 그리고 중국, 한국, 일본 등 동양 각국은 이런 기본적인 인권마저 끝내 스스로 획득하지도 못했다.

어느 세대나 스스로 갖는 자부심이 있고, 스스로 반성하여야 할 회한도 있다. 그리고 말 못할 아픔도 갖고 산다. 아버지가 흘린 땀과 눈물을 기억하기는커녕 그 작은 자부심마저 인정하지 않고, 그 아픔만을 건드린다면 그것은 자식 된 도리가 아니다. 같은 민족, 같은 국민이 할 도리는 더욱 아닌 것이다. 우리 6-70대는 “더 이상 아무 것도 책임지지 않는 시니어”가 아니라, 조국을 단군 이래 가장 위대한 나라로 만든 역군이었던 것이다. (2014. 12. 28.)

[禹勝戌]

흥남부두의 그 배에 내 장인 장모님이 딸 셋을 데리고 탔습니다.
그 중 네살박이 막내딸이 지금의 제 아내입니다.
장인 장모님은 거제도 수용소에서 출발하여 부산 부민동 산동네를 전전하며 자식 넷(막내 아들은 부산에서 출생) 대학 공부 다 시키고 시집 장가 다 보내고
지금은 문봉리 국제공원에 편히 쉬시고 계십니다.
이게 어디 남의 이야긴가요.
그런 아비의 아들이라는 문 아무개 자칭 인권 변호사는 이 영화를 외면한다는데 그 이유가 뭘까 자뭇 궁금합니다.
그 시절을 생각하니 가슴이 쓰려서인지, 아니면 그 아비와 생각(사상)이 달라서 일지....