묘와 비석의 종류 (묘갈(墓碣), 묘비(墓碑),묘비명(墓碑銘), 신도비(神道碑))|

[화순최씨]

묘와 비석의 종류 (묘갈(墓碣), 묘비(墓碑),묘비명(墓碑銘), 신도비(神道碑))| 보학 상식

仁巖(영기) | 조회 738 |추천 0 | 2013.01.27. 20:04

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묘갈(墓碣), 묘비(墓碑), 묘비명(墓碑銘), 신도비(神道碑) -  묘와 비석의 종류

묘갈(墓碣)

무덤 앞에 세우는 돌비석 또는 한문학 문체의 이름.

'묘갈'과 '묘비'(墓碑)는 비석으로 불리기도 했다. 구조는 대개 맨 아래에 반석(盤石), 그위에 비신(碑身), 맨 위에 지붕 모양의 가첨석(加 石 : 蓋石)으로 되어 있는데, 가첨석이 없는 경우도 있다. 죽은 이의 이름, 가족관계, 출생과 사망 연월일, 자손관계 기록, 살아 있을 때 했던 일 등을 기록했다. 당나라 때는 관직이 5품 이상이어야 귀부이수(龜趺 首)를, 5품 이하는 방부원수(方趺圓首)를 세웠다. 〈후한서 後漢書〉 주(注)에는 네모진 것을 비, 둥근 것을 갈로 구분했고, 〈문체명변 文體明辯〉에는 반니(潘尼)가 반황문(潘黃門)의 묘갈문을 지어 묘갈문을 만드는 것은 진(晉)나라에서 비롯되었으며, 관직의 등급에 따라 갈과 비를 구분했으나 실제로는 다를 것이 없었다고 했다. 서법(書法)은 명(名)이 있고 없고에 관계없이 갈과 비는 같았다. 묘갈은 죽은 이의 이름을 후세에 전하는 것이 목적이었으므로, 대체로 죽은 이의 긍정적인 좋은 점만 쓰는 것이 특징이었다. 그래서 내용의 자료적 가치는 적을 수밖에 없었다. 묘갈에 써 있는 명문(銘文)을 묘갈명이라고 하는데, 운문(韻文)으로 되어 있고 대개 4언이 중심이나 5언·7언의 장단구(長短句)도 있다. 한국에는 고려시대 최충(崔沖)의 〈홍경사갈 弘慶寺碣〉이 처음이며, 조선 중기에 와서 크게 성행했다. 대표적인 인물인 송시열(宋時烈)은 많은 묘갈명을 남겨 후대 금석문 발전에 큰 역할을 했다.

묘비(墓碑) 

무덤 앞에 세우는 비석. 죽은 사람의 신분, 성명, 행적, 자손, 출생일, 사망일 따위를 새긴다.

죽은 사람의 신분(身分), 성명(姓名), 행적(行蹟), 자손(子孫), 나고 죽은 때 등(等)을 새긴, 무덤 앞에 세우는 비석(碑石)

묘비명(墓碑銘)
묘비에 기록(記錄)한 죽은 사람에 대(對)한 글

묘비에 새긴 글. 죽은 사람에 대한 경력이나 그 일생을 상징하는 말 따위를 새긴다.

신도비(神道碑)

임금이나 종이품 이상의 벼슬아치의 무덤 남동쪽의 큰길가에 세운 석비(石碑).  

죽은 사람의 평생사적(平生事蹟)을 기록하여 묘 앞에 세운 비. 장사(葬事)에서 비를 많이 세우는 제도가 있었으며, 진한(秦漢) 이래 죽어서는 공업(功業)이 남았고 살아서는 덕정(德政)이 있는 자는 모두 돌로 비를 세웠다.

신도비의 제도는 중국에서 진송(晉宋, 5세기초) 때 비롯되어 천자 및 제후들이 모두 신도비를 세웠다. 처음에는 그 각문(刻文)이 다만 ‘모제(某帝)’ 혹은 ‘모관신도지비(某官神道之碑)’라고 하였다.

신도비를 묘의 동남쪽에 세우게 된 것은, 지리가(地理家)의 말에 따르면 동남쪽을 신도라 하기 때문이다. 후한(後漢) 때에는 묘 앞에 길을 트고 석주(石柱)를 세워 표하였던 것을 신도라 칭하였으나, 진송 이후 비각(碑刻)하게 되었다.

즉, 조선시대 이후 관직으로 정2품 이상의 뚜렷한 공업과 학문이 뛰어나 후세의 사표(師表)가 될 때에는 군왕보다도 위대할 수 있는 일이라 하여 신도비를 세워 기리도록 하였다. 따라서, 우리 나라의 사대부의 신도비는 그 수가 헤아릴 수 없이 많다.

 ○ 비석

비석의 구조 및 명칭 

(1) 각석(刻石) 또는 입석(立石) : 비갈(碑碣)을 말하며 모난 것을 비(碑), 둥근 것을 갈(碣)이라 한다.

(2) 비(碑) : 네모난 비석으로 수당시대(隋唐時代)에는 5품관 이상은 거북받침 대(龜趺)와 용트림 머리를 씌워 비(碑)라고 하였다. 용트림머리는 이수(螭首)라고 한다.

(3) 갈(碣) : 둥근 비석으로 수당시대에 6품관 이하는 비에 사각대와 둥근 머리를 씌워서 갈(碣)이라 하였다.

(4) 표석(表石) : 사람 품계, 관직, 이름만 앞에 새기고 뒤에 글을 새기지 않은 것.

(5) 묘표(墓表) : 뒤에 글은 새겼으나 명(銘)이 없는 것.

(6) 비문의 내용

 A. 서(序) : 죽은 사람 이름, 호, 자, 관향, 선조의 덕, 가계, 태어난 날과 죽은 날, 나이, 타고난 자질과 품격, 관직과 작위, 학덕, 품행, 업적, 공(功), 부인, 자손, 묘를 쓴 곳, 시호(諡號) 등으로 이루어진다.

  B. 명(銘) :  서 뒤에 쓰며 조상의 공덕이나 자손들이 지켜야 할 교훈을 전하기 위한 내용을 운문(韻文) 형으로 쓴 것으로 노래와 시로 부를 수 있다.

  C. 서(序)와 명(銘)의 합 : 묘갈(묘비)명병서(墓碣(墓碑)銘幷序)라고 하며, 비문(碑文), 갈문(碣文) 또는 묘비문(墓碑文), 묘갈문(墓碣文)이라고 하기도 한다.

(7) 지석(誌石): 묘를 잃어버릴 것을 대비하여 비문과 비슷한 내용을 새긴 돌판으로 광중(壙中 시신 구덩이)에 묻으므로 광지(壙誌)하고도 한다. 새긴 내용은 지명(誌銘) 이라고 한다.

              한명회 의 지석문(識石文)

(8) 신도비(神道碑銘) : 무덤으로 가는 길을 신도(神道 신령의 길)라 하는데 거기에 세운 비이다. 서(序)와 명(銘)이 있으면 신도비명병서(神道碑銘幷序), 명(銘)이 없으면 신도표(神道表)나 천표(阡表)라고도 한다. 무덤의 동남쪽에 세우는 데 고려 때는 종 3품관 이상, 조선 때에는 정2품관 이상만 세울 수 있었다(상기 (2) 비 사진).

 (9) 묘정비(廟庭碑 : 죽은 자의 신주(神主)를 모신 사묘(祠廟)의 비.

(10) 사적비(事蹟碑) : 지지(地池), 궁실, 다리, 길 등을 만든 것을 기념하는 비.

(11) 유허비(有墟碑): 고적에 관한 비. 단을 설치하여 고인을 향사(享祀)하기 위한 것도 있다.  

(12) 송덕비 : 궁실이나 관과 관련 있는 인물의 공덕을 칭송하는 비. 불망비(不忘碑) · 선정비(善政碑) · 시혜비(施惠碑) · 거사비(去思碑) · 추모비(追慕碑)라고 한다.

(13) 기공비(紀功碑) : 나라에서 충신열사의 공덕을 기리려고 세운 비. 효자비, 열부비, 열녀비 등이 있는데 정려각이나 정려문과 함께 세우는 경우가 많다.

대산단 유허비

대산단은 순흥읍 읍내리 84번지에 있다. 대산단은 1825년 제3파 파조인 전리정랑공을 비롯하여 낭중공, 판정공, 문경공, 좨주공의 5윌르 모시고 세사를 받들던 곳인데 1963년 추원재로 이설합단했다. 지금 이곳에는 대산단 유허비가 있다.

오산단 유허비

오산단은 순흥읍내 석교리 302의 1번지에 소재하고 있다. 이 오산단에는 시조공의 6세이신 판관공파 파조이신 우사의대부 로부도감이신 휘 신 선조의 세사단으로 1922년 후손 종덕공외 제손의 주관으로 설단 봉제해 오다 1962년 추원재로 이단 합설했고 현재는 비봉산 신단소에 모셔있다. 

(14) 포고문비 : 왜관의 약조제찰비(約條制札碑) 고려 때 척화비(斥和碑) 등.

                     사진은 병인양요 대원군 척화비

(15) 두전(頭篆) : 비석 머리 밑에 전자체(篆字體)로 새긴 제목으로 깃발과 편액(片額)에서 유래하며 눈에 잘 띄게 하기 위함이다.

(16) 가첨석(加檐石) 빗돌 위에 씌운 지붕 모양 돌.

○ 산소

(1) 묘계(墓界) : 무덤의 구역으로 조선시대에 1품은 사방 1백보, 2품은 90보, 3품은 80보, 4품은 70보, 5품은 50보, 생원과 진사는 40보, 그리고 서민은 10보로 제한하였다. 1보는 단위로서 1.8m를 의미하기도 하고 걸음 폭(60cm)을 의미하기도 한다.

(2) 단(壇) 묘를 실전(잃어버림)하였을 경우 세우며, 원래의 묘소가 아닌 곳에 산소모양으로 세우는 경우가 많다. 그래서 비석이나 상석은 [000之墓] 대신 [000之壇]으로 쓴다.

                                       

(3) 상석(床石) 상을 차리는 돌상. 비석이 없을 경우 상석 앞쪽에 죽은 사람 이름, 합장여부, 좌향, 왼쪽에 자손의 이름과 세운 날짜를 새긴다.

(4) 향로석(香爐石) : 상석 앞에 향로를 올려 놓는 네모난 돌. 위 사진의 오른쪽 돌 

(5) 혼유석(魂遊石) : 넋이 나와 놀도록 하는 돌로, 상석(床石)과 무덤 사이에 놓는 직사각형 돌. 아래 사진 오른쪽 돌

(6) 북석 : 상석을 고이는 북 모양의 둥근 돌

(7) 석등(石燈) : 무덤 앞에 세워놓는 등으로 장명등(長明燈)이라고도 한다.

(8) 석인(石人): 망주석(望柱石)이라고 하며 무덤 앞에 세우는 돌로 만든 한쌍의 사람. 왕릉이나 지체 높은 사람 무덤에만 세운다. 문인석(文人石)은 문인, 무인석(武人石)은 무인이다.

                         

                 문인석                              무인석

(9) 석주(石柱) : 무덤 앞의 양쪽에 세우는 한 쌍의 돌기둥. 돌 받침 위에 여덟모 기둥을 세우고 꼭대기에 둥근 머리를 얹는다. 석인 대신 세운다.

(10) 석수(石獸) : 해태등의 짐승 형상을 만든 석물로 무덤을 지키므로 호석(護石)이라고 한다.

호석(護石)
능원이나 공신묘의 봉토를 둘러쌓은 돌을 일컫는 말인데, 능원에는 상석과 풍석으로 쌓여져 있다. 이를 통속적으로는 "도래석"이라 일컬으며, 예장이 아닌 봉분에는 단지 봉토를 보호하기 위하여 막도를 둘러쌓은 경우가 있는데, 이를 사대석이라 일컫는다. 

(11) 곡장(曲墻) 무덤 뒤에 둘러 쌓은 담장

 예장으로 치른 무덤 뒤에 나지막하게 둘러쌓은 토담을 일컫는 말인데, 이를 "곡담"이라 일컫는다.

묘지에 세워진 석물 관련용어

비신(碑身)
비두와 대석을 제외한 비문을 새긴 부분만을 일컫는 말인데, 그 재료로는 대리석(옥석), 애석, 오석, 화강석 등으로 되어 있다.

비두(碑頭)
비두를 두수라고도 하는데, 비신 위에 얹는 돌을 일컫는 말이다. 그 형상에 따라 용두, 기린두, 봉두, 천록두, 벽사두, 가첨석(개석, 개두) 등으로 구분하며, 비두가 없는 것을 규수(圭首) 또는 원수(圓首)라고 한다.

용대석(龍臺石)
이를 대석이라고도 하는데, 비신을 얹는 돌을 일컫는 말이다. 그 생김새에 따라 거북 모양으로 만든 것을 구부 또는 구대라고 하며, 단순히 장방형으로 된 것을 방부(方趺) 또는 평대라고 일컫는다.

혼유석(魂遊石)
상석 뒤 무덤 앞의 놓은 장방형의 작은 돌인데, 영혼이 나와서 놀게 하기 위하여 설치한 것이라 한다.

상석(床石)
무덤 앞에 제물을 진설하기 위하여 설치하는 상돌을 일컫는 말인데, 정자각에서 제향을 모시거나  능원에서는 혼유석을 따로 설치하지 아니하고 이로써 대신한다.

고석(鼓石)
무덤 앞의 상석 앞을 고이는 돌로서, 북모양으로 생긴 둥근 돌인데, 이를 북석이라고도 한다.

걸방석(걸方石)
무덤 앞에 상석 뒤를 고이는 긴 돌

향로석(香爐石)
묘제 때 향로와 향약을 올려놓는 돌로서 마석 앞에 설치하는데, 이를 향안석이라고도 한다.

준석(樽石)
묘제 때 술통이나 술병을 올려놓기 위하여 향로석 우측에 설치하는 납작한 돌이다.

계체석(階체石)
계체석이란 계절 끝에 놓은 장대석을 일컫는다.

석의(石儀)
무덤 앞에 사람이나 짐승의 형상으로 조각하여 설치하는 석상의 총칭이다.

석인(石人)
사람의 형상으로 조각된 석상을 일컫는 말이다.

문관석(文官石)
무덤 앞에 세우는 문인의 석상

무관석(武官石)
무덤 앞에 세우는 무장의 석상

동자석(童子石)
무덤 앞에 세우는 동자의 석상

석수(石獸)
짐승의 모양으로 조각된 조각의 석상의 총칭이다.

석양(石羊)
양의 형상으로 조각된 석상을 일컫는 말이다.

석호(石虎)
호랑이의 형상으로 조각된 석상을 일컫는 말이다.

석마(石馬)
말의 형상으로 조각된 석상을 일컫는 말이다

망주석(望柱石)
무덤 앞에 세우는 석주로서, 이를 망두석 또는 망주석표 또는 화표주라고 일컫는다.

석등(石燈)
무덤 앞에 불을 밝히기 위하여 돌로 등대의 형상을 만든 것인데, 이를 석등룡 또는 장명등이라고도 하며, 밑에는 긴 받침대가 있고 중대석 위에 있는 점등 부분을 화사석 이라고 하는데, 이는 일품 재상의 분묘에만 세울 수 있다. 

분묘관련용어  

분묘(墳墓)
분묘란 무덤의 총칭인데, 대체로 풍수 지리설에 의하여 자리를 잡는 것은 마찬가지다. 즉 산을 뒤로업고 남쪽을 향하면서 산의 줄기는 왼쪽으로 청룡(靑龍), 오른쪽으로 백호(白虎)를 이르고, 앞에는 물이 흐르며 주산(主山)의 약간 높은 곳에 위치하고 앞은 몇 층의 단상(壇狀)을 이르면서 주의에 호석(護石)을 두르고있는 것이 전반적인 형태이다. 배위가 한데 매장된 곳을 합장, 합묘 또는 합폄(合폄)이라 하며, 각각 매장된 것을 각 장 또는 각 폄이라 하고 이를 다시 좌우 쌍분 또는 상하 쌍분으로 구분하여 이르기도 한다. 묘를 조(兆)라고도 한다.

영역(塋域)
무덤을 쓰기 위하여 마련된 그 지역을 일컫는 말인데, 이를 묘역이라고도 한다.

봉분(封墳)
시체를 매장할 때에 무덤을 나타내기 위하여 큰 함지박을 엎어놓은 듯이 봉토를 쌓아올린 것을 일컫는 말이며, 분상이란 말은 봉분의 높임말이다.

용미(龍尾)
봉분을 보호하기 위하여 빗물이 봉분의 좌우로 흐르도록 무덤의 꼬리처럼 쌓아 올린 것을 일컫는 말이다.

사성(莎城)
무덤의 뒤와 좌우를 병풍처럼 나지막이 흙으로 둘러쌓은 성루를 일컫는 말인데, 속칭으로 토성이라 한다.

계절(階節)
무덤 주의의 평평한 곳을 일컫는 말인데, 흔히 이를 계절이라고 한다.

배계절(拜階節)
계절보다 한층 얕은 곳으로서 자손들이 절을 할 수 있도록 평평하게 만들어 놓은 곳을 일컫는 말이다.

순전(脣前)
무덤의 배계절 앞의 내리바지 언덕을 일컫는 말이다.

권조(權兆)
권장에 의하여 마련된 무덤을 권조라 하는데, 이를 권폄 또는 중폄이라고도 한다.

완폄(完폄)
나중에 개장할 필요가 없어 완장된 무덤을 일컫는 말인데, 이를 영구한 무덤이란 뜻에서 영폄이라고도 한다.

호석(護石)
능원이나 공신묘의 봉토를 둘러쌓은 돌을 일컫는 말인데, 능원에는 상석과 풍석으로 쌓여져 있다. 이를 통속적으로는 "도래석"이라 일컬으며, 예장이 아닌 봉분에는 단지 봉토를 보호하기 위하여 막도를 둘러쌓은 경우가 있는데, 이를 사대석이라 일컫는다.

곡장(曲墻)
예장으로 치른 무덤 뒤에 나지막하게 둘러쌓은 토담을 일컫는 말인데, 이를 "곡담"이라 일컫는다.

묘계(墓界)
묘계(墓界)는 무덤의 구역으로 품계에 따라 무덤을 중심으로 하여 1품은 사방 1백보, 2품은 90보,3품은 80보, 4품은 70보, 5품은 50보, 생원과 진사는 40보, 그리고 서민은 10보로 제한하였다.

예장(禮葬)
예식을 갖추어 치르는 장례를 일컫는 말인데, 국장이나 나라에 큰 공이 있는 사람이 죽었을 때 나라에서 국비로 예를 갖추어 치르는 장례를 일컫는 말이다.

면례(緬禮)
무덤을 옮겨서 다시 장사지낸다는 말인데, 이를 천장(천장) 또는 이장이라고도 하며, 높임말로는 면봉(緬封)이라고 한다.

계장(繼葬)
조상의 무덤 아래에 자손의 무덤을 잇대어 장사지내는 것을 일컫는 말이다.

도장(도葬)
계장과는 반대로 자손의 시체를 조상의 무덤 윗자리에 장사지내는 것을 일컫는다. 이러한 경우 대부분 풍수의 결함을 보하기 위하여 행한다.

투장(偸葬)
남의 묘역에다 몰래 도둑장사 지내는 것을 일컫는 말인데, 이를 도장 또는 암장이라고도 한다.
 

출처 :순흥안씨 찬성공파 원문보기▶   글쓴이 : 바른정보(안정의)

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