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여름 흰구름
夏雲千像作(하운천상작)-여름구름은 천가지 형상을 만들고
噴水爲虹橋(분수위홍교)-분수대는 무지개다리가 되는구나.
白雲留冠峰(백운류관봉)-흰 구름은 관악산 봉우리에 머물고
綠陰淸溪染(녹음청계염)-녹음(綠陰)은 청계산을 염색하였네
浮雲園上蓋(백운산상개)-떠가는 구름은 대공원위의 차양(遮陽)이며
太陽池璨珠(명월수중주)-태양은 연못속의 빛나는 구슬이네.
농월(弄月)
흰 구름은 여름날의 일산(日傘)이며 사람의 마음이다 !
이 사진들은 2017년 5월 26일 서울대공원 사진이다.
그날 날씨가 아주 청명하기를 가을하늘인가 싶을 정도로 맑았다.
흰 구름은 높이 떠 유유히 흐르고
분수대에서는 무지개가 다리를 만들고 있었다.
聚山虛空去復還(취산허공거부환)-허공에 모였다가 흩어졌다가 또 오는데
白雲雲裏靑山重(백운운이청산중)-흰 구름 그 속에 청산이 중첩된다
生也一片浮雲起(생야일편부운기)-태어남은 한조각 구름이 일어남이요
死也一片浮雲滅(사야일편부운멸)-죽음은 한조각 구름이 사라지는 것인데
하는 옛 선사(禪師)의 시가 인생의 변화무상(變化無常)을 말해주는 듯하여
몇 장 스마트폰을 찰칵 했다.
구름을 가만히 보면 토끼 형상이 되었는가 싶으면 어느 사인가
머리 길게 따은 낭자의 모습이 되고
그 아름다움에 취한사이 어느 틈에 뿔난 사천왕상으로 변했다.
임제선사(臨濟禪師)의 게송 중에 아래 구절이 있다.
是是非非都不關(시시비비도부관)-옳거니 그르거니 따지지 마오
山山水水任自閑(산산수수임자한)-산도 물도 그대로 한가하니
莫問西天安養國(막문서천안양국)-서방 극락세계 묻지도 마소
白雲斷處有靑山(백운단처유청산)-흰 구름 걷히면 청산인 것을
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저 흰 구름 걷히면 뒤에 있는 관악산이 그대로 드러날 듯싶지만
구름 뒤에는 그늘도 따르고 그러다가 우르쾅 번개도 치니
사람의 매순간 변하는 마음을 안다는 듯이 여름 구름도 흐름이 변화무상하다.
분별심에서 만들어지는 욕심과 내 것이라는 생각에서 오는 갖가지
망상(七情)들,
기쁨과 성냄, 슬픔과 즐거움, 미움과 사랑, 그리고 두려움의
감정(칠정七情 - 기쁨・성냄・슬픔・즐거움・미움・두려움・사랑)들로 길들여진
과거의 경험들이
무의식중에 내 마음에 저장이 되고 그 고정된 망상(妄想)의 욕심들이
서울대공원 5월의 구름으로 형상화 되어 흐른다.
“화엄경(華嚴經)”에 석가모니 부처님이 깨달음을 얻으시고
처음으로 하신 말씀이 있다.
“기이하고 기이하구나.
일체중생들이 여래와 같은 지혜(智慧)와 덕상(德相, 자비심)이
있건만 분별망상으로 인해 알지 못하는구나.”
이 말씀은 사람은 누구나 본래 부처라는 선언(宣言)이다.
자신에 대한 믿음을 강조하는 내용은
중국 선종(禪宗)의 초조 달마 대사의 어록에도 나온다.
“중생과 성인(聖人)은 동일한 진성(眞性, 참성품)을 가지고 있다.
다만 중생은 객진번뇌(客塵煩惱)때문에 그것을 모를 뿐이다”
*객진번뇌(客塵煩惱)-번뇌는 본래부터 마음에 있는 것이 아니라 외부에서 들어와
청정한 마음을 더럽힌다는 뜻이다.
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태국의 아잔 차 스님이 쓴 “마음” 이라는 책의 서문(序文)에
“마음에는 아무 잘못된 것이 없다.
마음은 본래 깨끗하고 고요하다.
요즘 들어 마음이 고요하지 않았다면 그것은 마음이 감정(感情)을
따라갔기 때문이다.
본래 마음에는 아무것도 없다.
기쁨도 슬픔도 그 어느 것도 마음의 본질이 아니다.”
이 글에서도 선(禪)의 스승들은 한결같이 가장 먼저 자신의 본래 순수한 마음을
찾아 믿음을 강조하고 있다.
그러나 깨달음을 얻은 아찬 스님이나 할 수 있는 말이다.
흘러가는 흰 구름에 인생의 희로애락을 비교하고
분수대의 무지개 색에서 칠정(七情)을 느끼는 인간이기에
욕심을 버리지 못해 죽을 때 까지 힘들게 살아가는 것이다.
푸른 하늘에 떠가는 흰 구름을 “깨끗하다”하다가도
금방 우루루쾅 하는 먹구름이 끼면 소낙비 맞을까 염려하는 것이
민들레 꽃씨보다 가벼운 사람의 마음이다 !
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농월