22장에서 바울은 성전 마당에 모인 백성에게 자신의 회심 간증을 했습니다. 23장에서는 이스라엘 국회인 산헤드린 공회에서 자신을 변호합니다.
23장은 두 부분으로 이루어져 있습니다.
1) 사도 바울이 산헤드린 공회에서 자신을 변호함(1-11절)
2) 자신을 죽이려는 40명의 결사대로부터 천부장을 통해 구원받고 가이사랴 총독에게 1차 조사받음(12-35절)
두 부분의 사이에, 밤에 부활하신 주 예수 그리스도께서 바울에게 나타나셨습니다(11절). “담대하라” 격려하셨습니다.
1. 산헤드린 공회에서의 변호함(1-11절)
천부장은 유대인이 바울을 고소하는 이유를 알기 원했습니다. 제사장들과 온 공회를 소집하고, 바울을 그들 앞에 세웠습니다(22:30). 바울은 공회 앞에서 자신을 변호합니다. 양심을 따라 하나님을 섬겼다고 했습니다(1절). 원어에는 ‘‘양심”이라는 단어에 ‘선한’이라는 표현이 들어있습니다. 하나님 앞에서 자신이 선한 양심을 가졌음을 뜻합니다. 이를 듣던 “대제사장 아나니아가 바울 곁에 서 있는 사람들에게 “그 입을 치라”고 합니다(2절). 바울은 “회칠한 담”이라고 하면서 대제사장을 책망했습니다(3절). 어떤 이유인지 모르지만, 바울은 그가 제사장임을 알아보지 못했습니다. 관리들이 말합니다. “대제사장을 네가 욕하느냐?”(4절). “나는 그가 대제사장인 줄 알지 못하였노라”. 바울은 자신의 잘못을 인정합니다. “너의 백성의 관리를 비방하지 말라”(5절, 출 22:28)는 구약 성경을 근거로 말합니다.
바울은 산헤드린 공회의 잘못에 대해 반박하면서도 그 권위를 인정하고 있습니다. 대제사장을 알아보지 못한 실수는 오히려 바울이 산헤드린 공회의 권위를 인정한다는 것을 나타내는 기회가 되었습니다. 형식적인 권위를 인정한다는 면에서 우리의 신앙은 보수적이라고 할 수 있습니다. 우리는 교회의 직분자와 국가의 직분자의 권위에 대해 건강한 비판과 제안을 한다는 점에서 진보적입니다. 그러나 그 권위 자체는 항상 인정해야 합니다.
산헤드린 공회는 부활을 믿는 바리새인과 부활을 믿지 않고 현실의 이익을 추구하는 사두개인으로 이루어져있습니다. 바울은 이것을 잘 알고 있었습니다. 그래서 이렇게 말합니다. “나는 바리새인이요 ... 죽은 자의 소망 곧 부활을 인해서 심문을 받느니라”(6절). 바리새인과 사두개인 사이에 논쟁을 일으켰습니다. 그들을 분열시켜 공격을 피했습니다.
예수님께서도 핍박하는 자를 지혜롭게 피하라고 하셨습니다(마 10:23). 우리는 특별히 하나님께서 핍박을 당하도록 하는 상황이 아니면 핍박을 피하는 것이 지혜롭습니다. 직장이나 삶의 현장에서 지혜롭게 처신해서 곤란한 상황을 피합시다. 지혜롭게 살아가며 복음을 증거할 기회를 찾아야 합니다.
바리새인들은 갑자기 바울을 변호했습니다(9절). 행 5장에서 베드로를 비롯한 사도들이 공회에 잡혔을 때 바리새인의 지도자 가말리엘이 변호해주어서 풀려난 일이 있습니다. 이제 가말리엘의 권위를 존종하고 따르는 바리새인들이 가마리엘의 제자인 바울을 변호해주고 있습니다. 하나님은 이렇게 섭리 가운데 바울을 계속 보호하고 있습니다. 사도행전 전반부의 교회와 후반부의 교회에 같은 일이 일어나는 것을 통해, 모두 다 하나의 보편적 교회임을 보여줍니다. 하나님은 섭리 가운데, 교회를 계속 보호해주시고 있습니다. 위기 가운데서 하나님의 일하심에 자신을 맡깁시다.
그날 밤 주님께서 바울에게 나타나셨습니다. “담대하라. 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것 같이 로마에서도 증언하여야 하리라”, 이렇게 말씀하시며 격려해주셨습니다(11절). 로마에 복음을 전하러 가야 한다는 것은 바울이 알고 있는 일이었습니다(19:21). 그런데 이날에 바울은 산헤드린 공회의 큰 핍박을 받으면서 마음이 많이 눌린 것 같습니다. 복음을 전하기 위해 로마에 가는 것이 불가능할 수도 있다는 걱정이 생겼던 것 같습니다. 바울을 격려하기 위해 부활하신 모습으로 예수님께서 직접 나타나셨습니다. 바울이 로마에 가서도 증인의 역할을 계속할 것이라고 확신시켜 주셨습니다. 증인이라는 말은 22장(15,18,20절)에도 여러 번 나와서 예수님께서 주신 바울의 사명을 분명하게 보여줍니다.
우리의 가장 큰 위로는 자신의 사명에 대해 하나님이 분명한 확신을 주시는 것입니다. 고린도후서는 말합니다. “(하나님은) 우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 하나님께 받는 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다”(고후 1:4). 이 위로는 “역사합니다”(고후 1:6). “역사”는 “안에서 일한다”는 뜻입니다. 여기서 에너지라는 말이 나왔습니다. 하나님께서는 우리 안에 계셔서 위로의 일을 하십니다. 우리에게 에너지를 줍니다. 사도 바울이 핍박으로 마음이 연약했을 때 주님께서 위로해 주셨습니다. 우리가 처한 어려운 상황(우리의 믿음 없음) 가운데서 말씀으로 위로해주실 것을 기대합시다. 믿고 기도합시다.
2. 유대인의 암살 계획, 로마의 천부장을 통해 바울을 구원하심(12-35절)
유대인들이 바울을 죽이기 위해 40명의 결사대를 조직합니다. 바울을 산헤드린 공회로 데려오는 길에 매복해서 죽이려 했습니다(12-15절). 그들은 제사장에게 부탁합니다. 산헤드린 공회의 이름으로 천부장에게 바울을 소환해 줄 것을 요청해 달라고 말합니다.
“바울의 생질”(조카: 누나나 여동생의 아들)이 이것을 듣고 바울에게 알렸습니다(16절). 바울은 생질을 통해 천부장에게 알렸습니다. 천부장은 로마 시민인 바울을 보호해야 할 의무가 있었습니다. 바울의 조카에게 누구에게도 알리지 말라고 합니다. 한밤중에 470명(보병 200, 마병 70, 창군200)의 군인을 동원해서 바울을 가이사랴에 있는 총독 벨릭스에게 보냈습니다. 총독은 바울을 고소하는 산헤드린 공회원들이 올 때까지 기다렸습니다.
부활하신 그리스도는 바울이 로마에서 복음을 전할 수 있도록 이렇게 바울을 보호하셨습니다. 불신자들을 사용하셨습니다. 바리새인들을 사용하셨습니다. 바울의 조카인 유대인과 이방인 군인들을 사용하셨습니다. 하나님께서는 우리가 기대하지 않는 사람, 심지어 우리를 적으로 대하는 사람까지 사용하셔서 우리가 사명을 다할 수 있도록 보호하십니다.
천부장은 총독에게 보내는 공문에서 말합니다. 바울이 일반 법을 어겼다는 것에서 아무런 혐의가 없다는 것(29절)을 밝혔습니다. 앞서 바리새인들도 바울은 악한 것이 없다는 것을 밝혀주었습니다(9절). 우리가 깨끗하게 살고 복음을 나눌 때, 핍박과 어려움이 있지만, 기대하지 않았던 사람을 통해 하나님께서 우리를 변호해주실 것입니다. 하나님은 섭리의 선하신 손길로 우리가 어려움을 이기도록 하시고 피할 길을 열어 주십니다.
(산헤드린) “공회”(1,6,15,20절)라는 단어에는 (사람을 죽이려고) “매복”(16절, 25:3), “숨어서”(21절)와 단어가 들어 있습니다. 하나님의 사랑과 공의를 이루어야 할 하나님의 기관이 오히려 사람을 몰래 죽이려 했습니다. 그에 비해 사도 바울은 양심의 선함으로 살아왔다고 말하였습니다(1절). 하나님은 모든 것을 아시고 위에서 참된 사랑과 공의로 바울과 교회를 보호하십니다.
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그리스도인이라 칭함(행11:26)을 받았던 바울은 지금으로 치면, 세례 교인입니다. 본문을 통해, 세례 교인은 무엇을 추구하며, 어떻게 살아야하는지 살펴보고자 합니다.
본문에서 바울은 당시 최고의 정치, 종교 권력자들 앞에 서 있습니다. 말씀을 잘 전하기 때문에 부흥회를 인도하기 위해 서 있는 것이 아닙니다. 종교권력에 대항하고 유대인들의 질서를 어지럽힌다는 죄목으로 잡혀있습니다. 본문은 총 4단락으로 구성됩니다. 1) 1~5절 바울과 대제사장 아나니아 2) 6~9절 바리새인과 사두개인의 부활논쟁 3) 10절 천부장의 개입 4) 11절 주님의 비전입니다. 바울은 담대하게 공회에서 자신의 삶을 담담히 요약합니다. 1절입니다.
“바울이 공회를 주목하여 이르되 여러분 형제들아 오늘까지 나는 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라 하거늘”
‘범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼다’는 고백은 우리의 고개를 끄덕이게 합니다. 바울의 진실한 삶을 알고 있는 까닭입니다. 바울은 진실하게 하나님을 섬겼습니다. 복음을 전하며 대가(代價)를 바라지 않았습니다. 복음을 도구화하여 입신양명(立身揚名)을 위해 노력한 사람도 아니었습니다. 복음을 위해 스스로 도구가 되었고, 복음 자체가 바울에게 보상이며 칭찬이며 대가였습니다. 바울은 세례 교인답게 하나님을 진심으로 섬기며 살아갑니다. 이어서 당시 대제사장 아나니아가 말합니다. 2절입니다.
“대제사장 아나니아가 바울 곁에 서 있는 사람들에게 그 입을 치라 명하니”
종교지도자 아나니아는 단번에 바울을 제압하려 합니다. 그의 입을 막고, 그의 삶과 존재를 부정하려 듭니다. 아나니아가 바울의 삶을 소상히 알기 때문이 아닙니다. 그는 바울을 모릅니다. 아나니아가 대단한 영성의 소유자로 바울의 감추어진 죄까지 느껴졌기 때문도 아닙니다. 아나니아가 누구입니까. 본문은 그를 대제사장, 최고의 종교지도자라 말합니다. 그의 지위는 흠잡을 것이 없을 것입니다. 그런데 역사가 요세푸스는 대제사장 아나니아를 대단히 금전을 밝히며 십일조까지 손을 댄 탐욕스러운 인물로 기술합니다. 아나니아는 그의 이름의 뜻, ‘시온’에 걸맞게 살지 못하고 사사로운 이익에 눈이 멀어 하나님의 이름을 도구화하였고, 하나님을 멸시하며 살았습니다. 바울은 대제사장을 향해 3절에 회칠한 담이라며 비난의 목소리를 냅니다. 이에 백성들과 말다툼을 일어납니다.
주님께서 ‘그 열매로 나무를 안다’(마12:33)고 하셨습니다. 아나니아는 휘황찬란한 옷을 입었고 근엄한 목소리를 냈지만, 그것이 세례 교인의 표는 아니었습니다. 아나니아는 바울의 입을 칠 것이 아니라, 자신의 입을 쳐야 했고, 자신의 마음을 쳐야 했습니다. 하지만 그는 돌이키지 않습니다. 이후 유대 반란이 일어났을 때, 대제사장 아나니아는 성난 유대인들에게 처참히 살해됩니다. 세례 교인은 범사, 즉 모든 일에 양심을 따라 하나님을 섬겨야 합니다. 일상에 경중이 있을 수 없습니다. 교회에서만 세례 교인으로 사는 것이 아니라, 내 삶의 자리에서 세례 교인으로 사는 것입니다. 주님이 내게 맡기신 것으로 사람들을 선대하고 약자들을 돌보며 진정한 그리스도인으로 살아가야 합니다.
다음으로 바울은 바리새인과 사두개인을 대합니다. 바리새인은 철저히 율법에 기인하여 절제된 생활을 금과옥조(金科玉條)로 삼던 이들입니다. 잘 아시다시피, 바울은 바리새파 출신입니다. 그리고 사두개인들은 당시 종교지도자들의 가족들과 정치적 권력을 지녔던 사람들 다수가 포함된 그룹으로, 부활과 영의 존재, 내세를 믿지 않고 오직 현세적인 신앙에 사로잡힌 자들입니다. 모든 부와 권력을 누리므로 굳이 영생과 심판과 같은 것에 관심을 둘 이유가 없었던 것입니다. 바울에 의해 바리새파와 사두개파 사이에 싸움이 촉발됩니다. 싸움의 이유는 요약하면 ‘부활논쟁’입니다. 6~8절입니다.
“6 바울이 그 중 일부는 사두개인이요 다른 일부는 바리새인인 줄 알고 공회에서 외쳐 이르되 여러분 형제들아 나는 바리새인이요 또 바리새인의 아들이라 죽은 자의 소망 곧 부활로 말미암아 내가 심문을 받노라 7 그 말을 한즉 바리새인과 사두개인 사이에 다툼이 생겨 무리가 나누어지니 8 이는 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라”
내용상, 바리새인 출신 바울은 바리새인들에게 정치적 지지를 얻는 모습처럼 보입니다. 그러나 본문의 강조점은 바울이 바리새인이며, 바리새인들의 비호(庇護) 중이라는 사실을 보여주는 것이 아닙니다. 바리새인은 ‘부활신앙’을 지녔지만, 정작 부활의 첫 열매이신 그리스도를 믿지 못하는 아이러니한 상황을 부각해 보여줍니다. 또한, 현세적인 사두개인들의 부활에 대한 거센 저항도 보여줍니다. 사도행전의 기자, 누가는 바리새인과 사두개인을 통해 그릇된 신앙을 폭로하고 있습니다. 2천 년 전, 일어났던 다툼은 오늘의 교회에서도 똑같이 일어납니다. 어떤 이들은 현세적 믿음으로 만족합니다. 이생이 최후인 듯 모든 것을 누리고 예수를 이용하여 살아가려 합니다. 또 어떤 이들은 부활을 믿는 척하나, 위선적 믿음으로 살아갑니다. 하지만 진정한 바울은 오직 십자가와 부활을 최우선순위로 삼았습니다. 그의 고백을 들어보십시오.
“내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고린도전서 2장 2절)
바울의 신앙과 삶의 기초는 그리스도의 십자가와 부활이었습니다. 다른 말로, 자신은 십자가와 부활의 증인으로 살겠다는 것입니다. 바울의 고백이 우리 세례 교인들의 고백이어야 합니다.
사두개인들과 바리새인들의 다툼이 격렬해져, 바울의 안전을 보장할 수 없자 천부장은 즉각 개입하여 바울을 보호합니다. 천부장의 개입은 한 치의 오차도 없는 주님의 오묘한 손길입니다. 주님의 부활의 증인으로 살아가려고 몸부림치는 주님의 성도를 주님은 돌보십니다. 로마군대의 영내에서 외로운 저녁을 맞이하는 바울에게 주님께서 친히 나타나십니다. 11절입니다.
“그 날 밤에 주께서 바울 곁에 서서 이르시되 담대하라 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것 같이 로마에서도 증언하여야 하리라 하시니라”
예루살렘의 종교집단을 뒤흔든 바울은 부활의 신앙을 전하러 가야 합니다. 목적지는 당시 세상의 중심 로마제국의 수도, 로마입니다. 주님의 말씀은 바울의 전 생애를 견인하는 꿈(VISION)이 됩니다. 많은 이들이 꿈이 있습니다. 꿈을 추구하고 꿈을 따라 삽니다. 성도는 우선, 꿈의 출처를 살펴야 합니다. 나의 꿈인가, 주님의 꿈인가. 바울은 주님이 주신 꿈을 꿉니다. 그리고 모든 문화와 종교가 정점을 찍던 세상의 심장과 같은 로마를 복음으로 초토화합니다. 한 사람의 목소리, 한 사람의 삶, 한 사람이 붙들던 십자가와 부활의 믿음이 거대한 쓰나미가 되어 세상을 삼킨 것입니다. 주님의 꿈이 승리한 것입니다.
성도는 세상을 압도해야합니다. 세상을 거슬러야 합니다. 세상과 맞서 충돌해야 합니다. 과격분자가 되며 무정부주의자가 되라는 말이 아닙니다. 세상의 가치관에 바르지 않은 것에, 성경과 어긋나는 삶을 거부하라는 것입니다.
세상은 스스로 자정할 능력이 없습니다. 반드시 소금과 빛의 역할을 하는 그리스도인이 필요합니다. 예루살렘에서 만난 대제사장 아나니아, 바리새인들, 사두개인들은 소금의 역할을 전혀 감당하지 못했습니다. 그들은 현세적이며 형식적이며 위선적인 종교성으로 세상에 혼란만 가중했습니다. 그러나 바울은 2천 년 전 로마를 맑히고 밝히는 소금과 빛의 역할을 감당하였습니다. 이 땅은 바울 같은 세례 교인이 절실합니다. 우리 모두가 부활의 증인, 세례 교인으로 소금의 역할을 감당하는 하루 되시길 바랍니다.
결박되어 있는 바울 곁에 서신 주님께서는 담대한 증인이 되어 줄 것을 당부하셨습니다. 바울이 주님의 격려를 친히 들은 다음날 유대인들은 당을 지었다고 12절이 증거합니다. 40여 명이나 되는 유대인들이 당을 지은 이유는 바울을 반드시 죽이고야 말겠다는 맹세를 하기 위함이었습니다. 바울은 주님께로부터 담대한 복음의 증인이 되라는 당부를 받았으나 주님의 부활을 믿지 못하는 유대인들은 바울을 죽이기 전까지는 먹지도 않고 마시지도 않겠다고 맹세까지 하였습니다.
맹세는 본래 ‘만약에 ...을 하면 내가 저주를 받을 것이다’라는 형식이었을 것입니다. 지금 유대인들이 하고 있는 맹세가 이루어지지 않으면 맹세한 40여명이 진짜로 굶어 주어야 했겠습니까? 당시에 맹세를 지키지 않아도 되는 네 가지의 경우가 있었다고 합니다. ‘선동에 의한 맹세’, ‘과장된 맹세’, ‘잘못된 맹세’, ‘억압 때문에 이루어질 수 없는 맹세’입니다. 위의 네 가지 경우처럼 맹세를 했어도 반드시 지키지 않아도 되는 내용을 염두에 둔 유대인들이 이같이 동맹하였던 것으로 보입니다. 어쨌든 40여 명이나 되는 유대인들의 맹세는 반드시 바울을 죽이고야 말겠다는 굳은 결의로 보입니다.
동맹한 사람들이 자신들의 결심을 이행하기 위해 대제사장들과 장로들을 찾아갔습니다. 전날 공회에서 소란으로 인해 아무것도 조사할 수 없었으므로 천부장에게 재심을 요구한다면 천부장이 거절하지는 못할 것이라고 생각했을 것입니다. 그들의 계획은 로마 군대가 바울을 공회에 출석시키기 위해 영내에서 데리고 내려올 때 길가에 매복해 있다가 죽이겠다는 것이었습니다. 법이나 절차도 필요없고 오직 바울을 죽이기만 하면 된다는 생각에 사로잡혀 있는 저들의 맹목적인 태도를 그대로 드러냈습니다.
그러나 40여 명의 맹목적인 계획이 그 전날 밤 로마에서도 증언하여야 하리라는 주님의 음성을 들은 바울을 방해할 수도, 죽일 수도 없었습니다.
16절입니다. 바울의 생질이 그들이 매복하여 있다 함을 듣고 와서 영내에 들어가 바울에게 알린지라. 바울에게 친척이 있음을 언급한 유일한 본문입니다. 바울은 생질로부터 자신을 해치려는 자들의 암살 계획을 알게 되었습니다. 바울은 자신을 죽이려는 자들의 계획이 구체적인 것을 듣고 사태의 심각성을 깨달았습니다. 그래서 백부장에게 천부장을 만나게 해달라고 청했고, 천부장에게 자신을 살해하기로 결심한 유대인들의 계획을 생질을 통해 알렸습니다(19-22절).
천부장은 바울의 생질의 이야기를 그대로 받아들였습니다. 하루 전 날 있었던 분쟁을 목격한 천부장은 유대인들이 능히 그러고도 남을 것이라고 생각했을 것입니다. 천부장은 밤 제 삼시에 백부장 둘을 불렀습니다. 밤 삼시는 저녁 9시를 가리킵니다. 백부장 둘에게 바울을 가이사랴까지 호송할 보병 이백 명과 말을 타는 군사 칠십 명과 창을 쓰는 병사 이백 명, 그리고 바울을 태우고 갈 짐승을 준비시켰습니다. 천부장은 유대인들의 집요함과 폭력성을 익히 잘 알고 있던 터라 조금이라도 지체할 수 없다고 판단했습니다. 그리고 음모자들이 눈치채지 못하도록 호위 병력 사백 칠십 이명을 동원시켜 바울을 빼돌렸습니다. 천부장이 즉시 그렇게 지시할 만큼 이 일이 긴박하고 신중했음을 알 수 있습니다. 천부장은 살해 위협이 있는 바울을 007작전을 펼쳐가며 가이사랴로 안전하게 보내 정식으로 재판을 받을 수 있게 하였습니다.
로마 시민에 대한 정식 재판권은 총독에게 있었습니다. 천부장은 로마 시민인 바울을 총독에게 보내면서 함께 편지를 보냈습니다. 천부장이 총독에게 편지를 쓴 것은 로마법에 의하면 하급 관리가 상급 관리에게 어떤 사건을 보고할 때는 서면으로 기록된 진술서를 보내도록 되어 있었습니다. 그 절차에 따라 당시 전형적인 편지 형식으로 상황을 보고 하였습니다. 그러나 천부장이 보고한 내용은 자신의 입장이 난처해질 경우를 우려한 내용은 모두 제외시켰습니다. 먼저 바울을 체포하고 채찍질을 명한 이후에서야 천부장은 바울이 로마 시민권자임을 알았습니다(22장24-25절). 자신의 실수를 감추기는 했으나 천부장은 바울이 로마 법정에서 재판을 받을 죄를 짓지 않았음을 잘 파악하였습니다. 그래서 지체하지 않고 바울을 총독에게 보냈던 것입니다.
로마 군대가 바울을 보호한 것 같으나 실상은 주님의 섭리임을 볼 수 있습니다. 바울은 자신에게 주어진 사명을 감당하기 위해서는 채찍질도 마다하지 않았을 뿐더러 주님의 섭리에 따라 헤롯 궁에 머물며 자신을 고발한 유대인들을 기다렸습니다. 바울이 옛 삶을 과감하게 버리고, 새로운 생명의 삶을 결단하고 결단한 것을 실행하며 본질적인 세례교인으로 살아갔기에 생명의 말씀은 땅 끝까지 전해질 수 있었고 그 복음으로 인해 우리도 본질적인 세례교인으로 살아갈 수 있습니다. 오늘 우리에게 주어진 가정, 일터, 사회 속에서 주님의 향기를 전파하는 복된 삶 살아가길 소원합니다.
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본문은 바울이 유대인 최고 의결기관인 산헤드린 공의회 앞에 서서 심문당하고 이후 유대인 암살단의 위협을 피해 가이사랴로 이동하는 역동적인 사건을 담고 있다. 본문을 통해 배울 수 있는 교훈은 바울이 전에 말한 것처럼 “하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 받은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이”룬다는 것이다(롬 9:28).
“모든 것” 안에는 긍정적인 것과 부정적인 것이 모두 있다. 원하는 일과 원치 않는 일, 덕이나 해가 되는 사람, 좋은 상황과 나쁜 상황, 실수, 죄, 우연 등 모든 게 있다. 그런데 하나님은 그 모든 것을 합력하여 ‘선’을 이루신다. 본문에 기록된 바울의 삶이 이를 증명한다. 말씀을 통해 당신 삶에 허락된 모든 것을 합력하여 하나님께서 반드시 선을 이루신다는 확신을 갖게 되길 원한다.
1. 바울에게 허락된 모든 것
① 부패한 지도자들
천부장은 바울이 흥분한 다수의 유대인 회중 앞에서 변명을 했는데도 상황이 악화되는 것을 보고는 채찍질하여 바울의 죄를 찾아내려 했다. 하지만 바울이 로마 시민인 것을 알고 나서 이튿날 유대인 최고 의결기관인 산헤드린을 소집, 정식 재판을 받게 했다. 하지만 안타깝게도 산헤드린 지도자들은 부패했다.
당시 대제사장은 아나니아였는데(2절), 48~59년까지 세도를 누린 자로 세속적이고 탐욕스럽고 불 같은 성질을 가진 자로 유명했다(요세푸스 기록). 본문에도 그의 불의함이 잘 나타난다. 바울이 공회 앞에서 “여러분 형제들아, 오늘까지 나는 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라”라고 진심을 고백했지만(1절), 대제사장은 묻지도 따지지도 않고 “그 입을 치라”고 명했다(2절).
이런 사람이 의회를 이끌고 있으니 심문이 바르게 될 리 만무했다. 하나님을 경외하고 가장 공의로운 판결을 내려야 할 지도자들이 이토록 부패했다. 바울의 무죄와 유죄 판결 여부가 이들에게 달려 있었다. 하나님은 왜 하필 이런 상황을 허락하셨을까?
공회에 바울을 맡긴 천부장 역시 정의롭고 공의로운 사람이 아니었다. 불법적인 방법으로 많은 돈을 들여 로마 시민권을 사고 자기 입지에 방해 되는 것을 최대한 감추려는 기회주의자였다.
나중에 이 천부장이 바울을 가이사랴로 호송하면서 그곳 총독 벨릭스에게 편지할 때(26-30절), 이렇게 말한다. “글라우디오 루시아는(천부장 이름) 총독 벨릭스 각하께 문안하나이다. 이 사람이 유대인들에게 잡혀 죽게 된 것을 내가 로마 사람인 줄 들어 알고 군대를 거느리고 가서 구원하여다가”(26-27절). 불법적인 채찍질로 심문하려다가 로마 사람인 줄 알게 된 사실은 쏙 빼버렸다. 하나님은 왜 이런 사람들을 만나게 하셨을까? 바울의 상황을 좌지우지 할 수 있는 지도자들이 하나같이 하나님을 두려워하지 않고 돈과 명예와 권력을 사랑하는 부패한 사람들이라니…
② 무서운 암살단
바울을 둘러싼 상황 중 최악은 바로 사십여 명의 유대인으로 구성된 암살단(시카리)이었다(12-15절). 날이 새매(공회 다음날) 유대인들이 당을 지어 맹세하되 바울을 죽이기 전에는 먹지도 아니하고 마시지도 아니하겠다 하고 이같이 동맹한 자가 사십여 명이더라(12-13절). 그들은 대제사장들과 장로들을 찾아 계획을 말했는데, 부패한 관리들은 이 악한 일을 흔쾌히 수락했다. 대제사장들과 장로들에게 가서 말하되 우리가 바울을 죽이기 전에는 아무 것도 먹지 않기로 굳게 맹세하였으니 이제 너희는 그의 사실을 더 자세히 물어보려는 척하면서 공회와 함께 천부장에게 청하여 바울을 너희에게로 데리고 내려오게 하라 우리는 그가 가까이 오기 전에 죽이기로 준비하였노라 하더니(14-15절).
오늘날에도 악플러나 스토커 때문에 크게 고통받다가 소송하는 유명인들이 있다. 그런데 바울은 자기를 미워하는 사람은 셀 수 없고, 심지어 맹세하면서까지 암살하려는 수십 명의 자객들이 먹지도 자지도 않고 어떻게든 바울을 죽이려고 곳곳에 숨어 있었다. 게다가 바울을 보호해 줘야 할 지도자들은 오히려 이들과 결탁하여 뜻을 함께했다. 참으로 두렵고 억울하고 무서운 일이다. 왜 하나님은 이런 환경을 바울에게 허락하셨을까? 바울에게 허락된 모든 것을 통해 무슨 선한 것이 나올 수 있을까?
당신도 이런 의문을 품은 적이 있을 것이다. 도대체 왜 이런 상황을 허락하셨을까? 왜 이런 사람을 만나게 하셨을까? 왜 이런 일이 일어나게 하셨을까? 그 의문이 길어져 의심과 불신을 낳는다.그때도 우리가 끝까지 믿고 바라봐야 할 분이 있다. 그 모든 것을 선으로 바꾸시는 하나님이다.
2. 모든것을 선으로 바꾸심
하나님은 바울이 처한 모든 것을 선으로 바꾸셨다.
① 부패한 지도자들 앞에서 담대히 증언하게 하심
마틴 루터는 1521년 보름스 종교재판 앞에서 자기 주장을 모두 철회하라는 압박을 받았을 때 “내 양심은 하나님의 말씀에 사로잡혀 있습니다. 나는 아무것도 철회할 수 없고 또 그럴 생각도 없습니다…오! 하나님이여, 이 몸을 도우소서”라고 말했다. 죽기를 각오하고 하나님께 도움을 구하며 담대히 외친 것이다.
바울도 그랬다. 바울은 자기 입을 치라고 명령한 대제사장을 향하여 아주 담대하게 “회칠한 담이여 하나님이 너를 치시리로다 네가 나를 율법대로 심판한다고 앉아서 율법을 어기고 나를 치라 하느냐”라고 반박했다(3절). 대제사장이 속은 균열되어 있고 무너지기 일보 직전이면서 겉만 번지르르한 외식 주의자(회칠한 담, 마 23:27)라고 비판하면서 율법대로(레 19:15) 사람의 죄를 묻고 처벌하는 것이 마땅하지 않냐고 따진 것이다.
곁에 선 사람들이 하나님의 대제사장을 욕한다고 문책할 때도 바울은 주눅 들지 않고 자기도 율법을 잘 알고 있지만(출 22:28), 율법을 이렇게 어기면서 사람을 치는 자가 설마 대제사장일 줄 몰랐다고 말하면서 오히려 우회적으로 지도자들 모두를 책망했다(5절). 어디서 이런 담대함이 나왔을까?
예수님은 사도들에게 이렇게 말씀하신 적이 있다. “너희는 스스로 조심하라 사람들이 너희를 공회에 넘겨 주겠고 너희를 회당에서 매질하겠으며 나로 말미암아 너희가 권력자들과 임금들 앞에 서리니 이는 그들에게 증거가 되려 함이라…사람들이 너희를 끌어다가 넘겨 줄 때에 무슨 말을 할까 미리 염려하지 말고 무엇이든지 그 때에 너희에게 주시는 그 말을 하라 말하는 이는 너희가 아니요 성령이시니라”(막 13:9, 11).
부패한 지도자들, 자기 목숨을 쥐고 있던 그들 앞에서 바울이 담대하게 말할 수 있었던 것은 바로 하나님께서 성령을 통해 그가 할 말을 주셨기 때문이다. 하나님은 또 지혜를 주셔서 이 불의하고 무익한 재판을 와해되게 하셨다. 그렇게 선을 이루셨다.
바리새인과 사두개인으로 구성된 공회에서 바울이 “나는 바리새인이요 또 바리새인의 아들이라 죽은 자의 소망 곧 부활로 말미암아 내가 심문을 받노라”라고 말했을 때(6절), 공회는 완전히 둘로 쪼개졌다(10절). 부활, 천사, 영을 믿지 않는 사두개인과 그것들을 믿는 바리새인이 바울을 가운데 두고 크게 다투었다(찢겨질까 하여, 10절). 권력다툼, 진영논리가 워낙 심했던 터라 바리새인 중에서는 바울의 무죄를 주장하는 이들까지 생겼다: “우리가 이 사람을 보니 악한 것이 없도다 혹 영이나 혹 천사가 그에게 말하였으면 어찌 하겠느냐”(9절).
이처럼 성령 하나님은 바울에게 담대함과 지혜를 주셔서 부패한 지도자들 앞에서 용감하게 변론할 수 있도록 도우셨다.
② 무서운 암살단을 인하여 안전히 호송되게 하심
바울에게 허락된 최악의 상황은 무서운 암살단이었는데, 하나님이 이를 선으로 바꾸시는 모습은 정말 경이롭다. 이름도 모르는 바울의 생질(10-20대)이 ‘우연히’ 암살단의 계획을 듣게 됐다(16절). 이는 곧 바울 그리고 천부장의 귀에까지 들리게 됐다. 천부장은 이를 계기로 바울을 예루살렘보다 안전한 가이사랴로 호송하기로 결정한다.
만일 바울이 유대인들 손아귀에 있었다면 부패한 유대 지도자들 손에 금방 살해됐을 것이다. 하지만 바울은 유대인의 결박을 받아 이방인 손에 넘겨지게 됐고, 자기 권력과 명예를 끔찍하게 여긴 이방인 관리 천부장은 로마 시민인 바울 때문에 자기가 책임질 일이 생기지 않길 간절히 바랐다. 그래서 아주 파격적인 보호를 하며 바울을 넘긴 것이다. 23-24절. 백부장 둘을 불러 이르되 “밤 제 삼 시(저녁 9시)에 가이사랴까지 갈 보병 이백 명과 기병 칠십 명과 창병 이백 명을 준비하라”하고 또 바울을 태워 총독 벨릭스에게로 무사히 보내기 위하여 짐승을 준비하라” 명하며.
바울이 자비로 여행 경비를 충당할 필요도 없고, 곳곳에 매복한 자객들을 두려워할 필요도 없다. 유대인의 돌에 맞아 죽을 염려도 없고 심지어 가이사랴까지 걸어갈 필요도 없다(노새, 당나귀).
무려 470명의 완전무장한 군사들의 보호를 받아 가이사랴까지 안전하고 편안하게 이동했다(물론 아직까지는 피의자 신분이지만). 게다가 천부장은 벨릭스 총독에게 다음과 같이 자신의 판결을 전달했다. “고발하는 것이 그들의 율법에 관한 것뿐이요 한 가지도 죽이거나 결박할 사유가 없음을 발견하였나이다”(29절). 로마법에 따르면 무죄라는 것이다. 이는 앞으로 바울이 가이사랴에서 2년간 구금되어 있는 동안 벨릭스, 베스도, 아그립바에게 받을 재판의 판례가 됐다. 하나님이 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 역사는 참으로 놀랍다.
3. 적용
우리는 ‘모든 것을 합력하여 선을 이루시는 하나님’에 관하여 잘 알고 있다(“우리가 알거니와”, 롬 8:28). 하지만 우리에게 허락하신 모든 것에 의문을 품고 의심과 불평이 나올 때, 그 가운데서도 하나님을 끝까지 믿고 신뢰할 수 있는가? 그게 문제다. 하나님께서 바울에게 허락하신 모든 것을 합력하여 선으로 바꾸시는 동안 바울은 하나님을 믿고 신뢰할 수 있었을까? 11절.
그 날 밤에 주께서 바울 곁에 서서 이르시되 “담대하라 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것 같이 로마에서도 증언하여야 하리라” 하시니라
주님께서 바울 곁으로 오셨다(‘위를 덮다, 압도적 임재’). 예루살렘에서 로마까지 주님을 증언하도록 지켜주실 것을 약속하셨다. 담대하라고 격려하고 위로하셨다. 그런데 주님이 바울에게 허락하신 선이 무엇인가? 바울 개인의 행복? 평안? 안락한 삶? 부와 명예? 아니다. 예수 그리스도를 증언하는 일이다. 로마서 본문에서도 ‘합력하여 이루시는 선’은 다른 게 아니다. “아들의 형상을 본받는 것”. 그 목적을 위해 우릴 부르신 하나님께서 우리를 의롭다 하시고 영화롭게 하시는 날까지 우리 곁에 서서 우리를 지키신다는 것이다(롬 8:29-30).
하나님은 오늘 이곳에 당신 곁에 임재하여 말씀하신다. ‘담대하라. 두려워하지 말라. 네가 지금 처한 상황에서 나를 증언한 것 같이 앞으로도 계속해서 나를 증언할 수 있도록 내가 너와 함께 하겠다.’ 이 말씀은 대위임령을 받은 제자들에게 계속해서 주님이 주시는 말씀이다. “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니…볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마 28:18, 20).
하나님께서 모든 것을 합력하여 선을 이루신다. 당신을 둘러싼 모든 문제를 통해 문제를 뛰어넘는 하나님을 증거하게 하신다. 당신의 약함을 드러내 하나님의 강함을 보이신다. 당신이 무의미하다고 여기는 일들을 통해 오히려 그리스도의 존귀함을 나타내신다. 당신의 불의를 통해 하나님의 공의를, 당신의 죄를 통해 하나님의 은혜를, 당신의 가난함을 통해 그리스도의 부유함을 선포하신다. 모든 것을 합력하여 하나님을 증언하도록 이끄신다.
그러므로 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 하나님을 신뢰하라. 당신에게 허락된 어떤 상황에서든 당신은 하나님을 증거할 수 있다. 이 땅에서 우리 삶을 마치는 그날까지 우리는 바울처럼 우리가 달려갈 길 곧 하나님 은혜의 복음을 증거하는 일을 할 수 있다. 그렇게 하도록 각자에게 하나님께서 정교하게 맞춘 최적의 환경을 제공하셨다. 모든 권세를 가진 주님, 자기 목숨을 당신을 위하여 버리신 가장 큰 사랑의 주님이 당신 곁에 서서 말씀하신다. ‘담대하라. 두려워하지 마라. 너는 지금도 앞으로도 영원히 나를 증언할 것이다’ 당신은 뭐라고 답하겠는가? 바울처럼, 루터처럼 담대히 답하라.
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