어찌 그런 일이 있나요? 안식일이 아니라 주일이라고요?
은성: 아버지, 원래 유대인들은 토요일에 예배하지 않았나요?
아버지: 그랬지. 더 정확히 말하면 안식일은 금요일 해질 때부터 토요일 해질 때까지였다. 그래서 지금도 안식일 교회뿐만 아니라 신천지, 안상홍증인회, 그리고 대부분의 이단들이 안식일을 지키라는 구약의 말씀을 인용하며 안식일을 토요일에 지켜야 한다고 주장한다. 그런데 왜 묻는 것이니?
은성: 제가 생각해 보니 토요일 안식일을 지키지 않으면 죽이기까지 했던 것이 기억나고, 그런 유대 사회에서 어떻게 해서 주일에 모여서 하나님께 예배를 드리는 교회가 생겨날 수가 있을까 의아해졌어요.
아버지: 좋은 의문이다. 네 말대로 유대인들은 안식일을 엄격하게 지켰다. 아니 지금도 엄격하게 지키고 있다. 그래서 1967년에 아랍연합국과 전쟁을 하게 된 이스라엘은 안식일에 쉰다는 것을 이용하여 아랍 연합국이 그 시간에 이스라엘에 융단 폭격을 했을 때 지하 벙커에 들어가 포격을 퍼붓는 것을 지켜 보아야만 했단다. 마침내 토요일 오후 6시 사이렌 소리가 이스라엘 전국에 울리면서 방송국에서 하루종일 아모스 9장 14-15절을 방송에 내보냈단다. 이스라엘 전 국민은 아모스 9장을 방송을 통해 들으면서 전쟁에 임하여 결국 아랍 연합국을 물리치고 전쟁에서 이겼단다. 안식일을 지키려고 심지어 전쟁도 하지 않고 공격을 당하기만 한 이스라엘이다. 그런데 이러한 이스라엘 나라에서 어떻게 토요일 안식일이 주일로 바뀌었을까?
은성: 이스라엘에 그런 일이 있었어요? 그렇다면 저는 정말 더 궁금해지네요.
아버지: 그것은 예수님의 부활이 없었다면 도저히 불가능한 일이야. 예수님은 금요일에 십자가에 못 박히고 묻히셨다가 사흗날이 되는 일요일 아침에 부활하셨다. 그래서 예수님의 제자들은 토요일에는 회당에 갔지만 전도를 위하여 갔고(행 13:14~41; 18:4), 일요일에 모여서 예배하기 시작했다. 그 당시 주일을 지키는 것은 사도들의 관례였다. 사도행전 20:7에 “그 주간의 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 그들에게 강론할새 말을 밤중까지 계속하매”라고 했다. 개역 한글성경에는 “안식 후 첫날에”로 번역했었다. 안식 후 첫날 주일에 떡을 떼려고 즉 성찬을 하려고 성도들이 모였다는 것이다. 그리고 바울 사도는 고린도교회에 편지하면서 “성도를 위하는 연보에 관하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것 같이 너희도 그렇게 하라 매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라”(고전 16:1-2) 라고 하였다. 매주 첫날은 주일이다. 주일에 모여서 예배도 드리고 연보도 하였던 것을 볼 수 있다. 이 같은 기록은 신약의 바울 서신뿐만 아니라 초대교회 당시의 문헌에서도 찾을 수 있다. 기독교인들의 박해 문제를 처리하기 위해 소아시아의 총독 플리니가 트라얀 황제에게 보낸 서신이나 순교자 저스틴, 그리고 터툴리안의 기록에도 나타난다. 주를 믿는 사람들은 주님의 날에 정기적으로 모임을 갖고 성찬식과 성도의 교제를 나누었던 것이다. 사도 시대부터 그리스도인들이 예배와 쉼의 날로 이미 지켜오고 있던 주일을 콘스탄틴 대제가 단지 로마제국 전체에 공휴일로 공포한 것뿐이다. 콘스탄틴 대제가 일요일을 공휴일로 선포함으로써 ‘안식일 성수’가 ‘주일성수’로 개변(改變)된 것이 아니라는 사실을 분명히 알아야 한다. 초대교회는 한동안 할례와 세례가 동시에 행해졌고, 안식일과 주일도 동시에 지켜졌지만, 점차 안식 후 첫날 즉 주일로 통일되었다.
은성: 아버지 말씀을 듣고 생각해 보니 구약성경에서는 안식일을 지키라는 명령이 많이 나오는데 신약성경에서는 볼 수가 없었네요.
아버지: 맞는 말이다. 구약의 할례가 폐지되고 세례가 제정된 것처럼, 그리고 유월절이 폐지되고 성찬이 제정된 것처럼, 구약의 안식일은 폐지되고 이제 주일이 창조와 구원의 은혜를 기념하고 감사하며 하나님께 경배하는 날이 된 것이다.
은성: 그런 변화는 혁명이 일어날 때나 가능한 것이 아닐까요? 사도들이나 처음 제자들은 모두 유대인들이 아니었나요? 그토록 모세 율법을 철저히 지키는 유대인들이 어떻게 그렇게 변할 수가 있었을까요?
아버지: 네 말처럼 혁명이 일어났다고 말할 수 있지. 사람이 죽었다가 부활한 일이 없었는데 예수님이 부활하신 것이야. 나사로처럼 죽었다가 살아난 사람의 경우엔 원래 나사로의 몸으로 살아났다가 다시 죽었지만, 예수님은 부활하시기 이전의 몸만 아니라 전혀 다른 신령한 몸으로 살아나셔서 시간과 공간의 제약을 받지 않고, 다시는 죽지 않고 승천하사 영원히 살아계시는 것이 혁명 이상의 변화를 가져온 것이야.
은성: 예수님 한 분이 부활했다고 무슨 혁명 이상의 변화가 생겼어요?
아버지: 그렇지. 우리가 지금까지 이야기한 안식일이 주일로 바뀐 것도 예수님이 부활하셨기 때문에 일어난 일이고, 두려워서 도망치던 제자들이 다시 모여서 성령충만을 받고 교회라는 새로운 공동체 생활을 하면서 용감한 증인이 되어서 순교까지 하는 것도 부활이 있어서 가능한 변화이고(행 1:22; 2:24-32; 3:15; 4:2; 23:6; 26:8), 사탄이 결박되고 하나님 나라가 시작되어서 누구든지 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되는 일이 일어난 것도 부활이 있어서 가능한 변화이지.
은성: 아버지가 말씀하신 대로라면 예수님의 부활을 기준으로 세상이 완전히 바뀐 것이네요.
아버지: 그렇다고 말해야 옳지. 구약성경에서 예언하고 사람들이 기다려온 메시아가 바로 예수님이었고, 예수님은 십자가에서 죽으시고 부활하심으로 그 모든 예언을 이루시고, 하나님께서 작정하셨던 역사의 흐름을 완성하신 것이지.
은성: 그래서 바울 사도가 십자가와 함께 부활을 강조하신 것이군요(롬 1:3-4; 고전 1:17-18; 15:3-8).
아버지: 열두 사도 중에 가룟 유다의 자리를 대신할 사도를 세울 때에도 “항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리와 더불어 예수께서 부활하심을 증언할 사람이 되게 하여야 하리라”(행 1;22)고 한 것을 생각하면 바울 사도도 가장 중요한 사명이 ‘예수께서 부활하심을 증언하는 것’이라고 말할 수 있지. 그래서 그는 목숨을 내걸고 이 부활을 전했고, 이렇게 강조하셨지. “그러므로 나나 그들이나 이같이 전파하매 너희도 이같이 믿었느니라 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 사람들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐 만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살아나지 못하셨으리라 그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며 또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증언하였음이라 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리지 아니하셨으리라 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 그리스도도 다시 살아나신 일이 없었을 터이요 그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요 또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니 만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 이 세상의 삶뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자이리라”(고전 15:11-19)
은성: 그런데도 예수님의 부활을 믿지 않는다면 그것은 바울이 ‘거짓 증인’이라고 하는 것이 된다는 것이군요.
아버지: 그리고 그들은 안식일을 지키는 유대 사회에서 어떻게 주일을 지키는 교회가 생겨났는지를 설명해야 한다.
은성: 오늘 이야기를 듣고 보니 그동안 주일마다 습관적으로 교회에 가서 예배를 드린 것 같은데 앞으로는 부활하신 주님을 생각하며, 부활의 의미를 살피면서 주일을 지켜야 하겠네요.
아버지: 좋은 생각이다. 더구나 지금처럼 부활절을 앞둔 때에는 부활에 대한 복음서의 기록은 물론, 사도행전과 서신서에 나타난 부활에 관한 가르침을 깊이 있게 살펴보아야 할 것이다.
은성: 잘 알겠어요. 그리고 부활에 관한 좋은 책을 읽은 것도 도움이 되지 않을까요?
아버지: 좋은 책들이 많지만 이번에는 팀 켈러 목사님의 『부활을 입다』를 읽어보면 좋을 것 같다.
은성: 알겠어요. 오늘도 너무 감사했어요.
아버지: 나도 많은 것을 새롭게 생각할 수 있어서 좋았다. 그래서 고맙다.