1절에 “그때에”로 시작하고 있는데 이 말씀은 11장 28-30절과 연관이 되어 있음을 의미합니다. 예수님께서 자신에게 오는 사람에게 참된 쉼(안식)을 주신다고 약속하셨습니다. 그리고 주님의 멍에는 쉽다고 하셨습니다. 이와 관계된 말씀으로 이해할 수 있습니다.
예수님과 함께 한 제자들이 밀의 이삭을 잘라 먹음으로 안식일 논쟁이 벌어집니다. 이 일이 안식일에 행해진 일이기 때문입니다. 이때는 주님을 반대하는 사람들이 주님을 향하여 더욱 적대감을 보일 때입니다. 바리새인들이 주님을 반대하는 행위는 이미 밖으로 드러나고 있었습니다.(9장 3절. 11절. 14절. 11장 19절 등) 이제는 14절을 보면 심지어 죽이는 것까지 의논하는 상황이 되었습니다. 그들의 눈에는 주님께서 행하시는 모든 일이 거슬렸습니다. 그들은 사사건건 주님께서 행하시는 일을 가지고 그들이 가지고 있는 율법 조항을 가지고 트집을 잡았습니다.
무지에 처한 사람들
예수님께서 제자들과 함께 밀밭 사이로 가셨습니다. 그 당시의 길은 밭을 가로질러 있는 경우가 많았다고 합니다. 그때 주님의 제자들이 밀의 이삭을 잘라 먹습니다. 보통 날 같으면 먹을 수 있는 일이었습니다. 신명기 23장 24-25절에 이웃의 곡식밭에 들어가 손으로 이삭을 따는 것은 가하다고 했습니다. 이스라엘 땅의 주인은 하나님이셨습니다. 하나님께서 땅을 주시고 허락하신 일입니다. 낫을 대는 것은 금지되었습니다. 제자들이 이렇게 행했던 이유는 “시장했기”(1절) 때문입니다. 수확을 하기 위함이 아니고 배가 고팠기 때문에 이런 일을 행했습니다.
문제는 무엇입니까? 이 일을 “안식일”(1절)에 행했다는 것입니다. 바리새인들은 2절에 주님께 “보시오. 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다.”고 말합니다. 안식일에는 해서는 안 되는 일을 행했다는 것입니다. 그들이 볼 때에 제자들이 한 행동은 추수행위였고(출 34장 21절) 이 일을 안식일에 행하는 것은 금지되어 있었습니다. 그들이 전한 안식일 법을 보면 금지 조항이 39개가 있었습니다. 예를 들어서 ”씨 뿌리기, 밭 갈기, 추수, 단 묶기. 끈을 묶거나 풀기, 편지 두 통 쓰기, 편지 두통 쓰기 위해 지우기, 망치질 등“ 주님을 따르는 제자들이 먹기 위해 밀의 이삭을 잘라 겨를 벗겨 내는 일(비비어)은 추수하는 일에 속했습니다. 그들은 자신들이 정한 법의 관점으로 제자들을 평가했고 제자들은 안식일 법을 범하는 상황이 되었습니다. 그들은 이 문제를 가지고 예수님께 시비를 걸었습니다.
참고] 미쉬나(Shabbat 73a)에 실린 안식일에 금지된 39개의 멜라코트(Melachot) 1. 조레아(Zoreah) - 씨뿌리기 씨앗 심기, 씨뿌리기, 물주기가 금지된다. 그러나 안식일을 범하는 일은 씨앗이 자랄 수 있는 곳에서만 이뤄진다. 따라서 사막이나 통행이 빈번한 도로에 떨어진 씨앗이나 닭장의 먹이로 뿌린 씨앗은 조레아에 해당되지 않는다. [물주기 방법] 안식일에 물주기가 금지된다. 그러므로 안식일이 되기 전에 자른 꽃들은 물속에 담가두고, 식물에 물을 준다. 만약 안식일이 시작된 후에 누군가가 자른 꽃들을 가져오면, 그것들을 물이 없는 꽃병에 그냥 꽂아둔다. 그렇게 나뒀다가 안식일이 끝난 후에 물을 부어준다. 2. 코레쉬(Choresh) - 밭 갈기 씨앗을 뿌릴 목적으로 밭을 갈거나 골을 파거나 구멍을 내는 것이 금지된다. 만일 잔디정원에 놓인 아주 무거운 의자를 끌어 땅이 파인다면 코레쉬로 간주된다. 그러나 휠체어나 유모차 자국은 허용된다. 3. 코짜이르(Kotzair) - 추수하기(자르기) 땅에서 나서 자라는 것은 무엇이든지간에 가지나 잎 하나도 뽑거나 잘라서는 안 된다. 꽃을 꺾거나 과일을 따거나 채소나 버섯을 채취해서도 안 된다. 그러나 포도송이를 따는 것은 허용된다. 포도가 열리는 가지는 생명의 원천인 땅에 뿌리를 박고 자라는 줄기로부터 이미 분리되어 있기 때문이다. 잔디를 깎지 말아야 하며, 자라는 꽃과 식물을 손으로 다뤄서도 안 되고 나무에 오르거나 매달린 과일의 냄새를 맡는 것도 허락되지 않는다. 단 자라는 꽃은 냄새 맡는 것이 허용된다. 4. 마마이르(M'amair) - 거두기(묶기) 자연에서 생산되는 것을 거두거나 단으로 묶는 것이 금지된다. 흩어진 과일을 모아쌓거나 꽃다발을 쌓거나 무화과 열매를 묶거나 나뭇가지를 모우는 것이 금지된다(민 15:32-36). 그러나 사탕봉지와 같은 가공 생산물을 거두고 묶는 것은 허용된다. 5. 더쉬(Dush) - 타작하기 쭉정이로부터 알곡을 거둘 목적이나 자연 상태에서 원치 않는 것에서 원하는 것을 분리해 낼 목적의 타작이 금지된다. 안식일에 과일을 짜서 주스를 만드는 것도 금지된다. 단 주스를 빨아내거나 주스를 보관할지라도 순수하게 과일 맛을 개선할 의도로 주스를 짜거나 주스를 흡수할 고체위에 직접 짜는 것은 허용된다. 6. 조레흐(Zoreh) - 까부르기 타작한 후 쭉정이를 바람에 날려서 알곡을 고르는 행위가 금지된다. 7. 보레르(Borer) - 고르기 손으로 원치 않는 것을 골라내는 행위가 금지된다. 안식일에는 상한 과일이나 음식은 물론이고 더러운 그릇을 골라내는 것조차 금지된다. 그러나 손으로 원하는 것을 원치 않는 것으로부터 고르고(원치 않는 것을 골라내는 것은 안 됨.), 골라낸 것을 즉시 사용하는 경우에는 허용된다. 예를 들어서 아몬드와 건포도가 섞어 있는 그릇이 있고, 그 그릇에서 건포도를 먹고자 한다면, 반드시 손으로만 골라야 하며, 아몬드는 남기고 건포도만 골라야 하며, 골라낸 즉시 먹어야 한다. 8. 토카인(Tochain) - 빻기 손으로든 도구로든 알곡을 빻거나 찧거나 부수거나 해서 가루로 만드는 것이 금지된다. 생명의 위협이 없는 한 약초를 찧어서도 안 된다. 그러나 땅에서 자른 것들에만 국한된다. 이미 빻아진 것은 다시 빻을 수 있으며, 즉시 사용할 음식이라면 빻는 것이 허용된다. 또 비정상적인 방법으로 빻는 것도 허용된다. 9. 미라케드(Miraked) - 체질하기 원하는 것을 얻기 위해서 체나 도구를 이용하여 까불리거나 거르는 것을 금지한다. 보레르(Borer)가 손으로 원치 않는 것을 골라내는 행위를 금한다면, 미라케드(Miraked)는 체나 도구를 이용하여 원치 않는 것을 체질하거나 걸러내는 것을 금한다. 10. 루쉬(Lush) - 반죽하기 가루, 모래, 시멘트 등에 액체(물)를 섞어 반죽하는 행위가 금지된다. 그러나 무교병을 수프에 적시거나 쿠키를 우유에 담그는 것은 허용된다. 이들 음식들은 액체와의 접촉에도 불구하고 분해되는 것이 아니기 때문이다. 11. 오훼흐(Ofeh/Bishul) - 굽기 음식물이나 물질에 열을 가해서 변화를 주는 행위가 금지된다. 날것을 먹을 수 있도록 익히거나 벽돌을 굽는 행위 등이 금지된다. 만일 익지 않은 음식을 불판에 놓았다면, 음식이 익기 전에 그 냄비를 치워야 한다. 일반적으로 단단한 음식물은 먹을 수 있는 최소량으로 되기까지 문제가 되지 않는다. 그러나 액체는 열을 받으면 즉각 반응하기 때문에, 형태의 변화가 없고, 단지 데워지는 것에 불과할지라도 금지된다. 여기서 최소의 열은 손을 갔다 댔을 때 뜨거워서 손을 떼는 정도, 곧 만지기에 너무 뜨거운 정도를 말한다. [요리하기 방법] 안식일에는 물건에 열을 가하여 어떤 형태로든 변화시키는 것을 금한다. 그러므로 안식일 전에 미리 요리를 해서 스토브의 덮개인 블레치(blech)나 슬로우 요리기(slow cooker)를 사용하여 음식의 보온을 유지시킨다. 물도 전기주전자에 담아 안식일이 시작되기 전에 스위치를 꽂아 놓아 따뜻하게 유지시킨다. 12번부터 24번까지는 양모소재와 의복을 만드는 과정에 관련된 내용들이다. 12. 고제즈(Gozez) - 털깎기 미쉬칸의 천덮개들은 양모로 만들어졌다. 이들 가운데 첫 번째 단계가 동물의 털깎기였다. 따라서 안식일에는 산 짐승이든 죽은 짐승이든 신체에서 자라는 것의 어떤 털도 자르거나 뽑는 것이 금지된다. 따라서 안식일에는 머리를 빗어서는 안 된다. 빗이 머리털을 뽑게 될 것이기 때문이다. 대신에 부드러운 털 빗을 부드럽게 사용하는 것은 허용된다. 안식일에 손발톱을 깎거나 자르는 것도 금지된다. 헐렁하거나 죽은 피부를 떼어 내서도 안 된다. 13. 멜라바인(Melabain) - 희게 하기 미쉬칸을 위해서 깎인 양모는 강에서 씻겼다. 희게(표백) 하기는 물에 담그기, 북북 문대기, 짜기의 과정을 거친다. 따라서 안식일에는 깨끗이 씻는 활동이 금지된다. 사워도 할 수 없다. 그러나 뻗친 머리칼을 단정히 하기 위해서 물을 뿌리는 것은 허용된다. 담그기 - 옷에 묻은 얼룩을 깨끗이 제거하기 위해서 물과 같은 것을 붓거나 뿌릴 수 없다. 북북 문대기 - 얼룩을 씻기 위해서 옷을 접거나 떼 묻은 곳을 문질러서도 안 된다. 마른 얼룩을 손톱으로 자국을 내서도 안 된다. 짜기 - 안식일에 옷을 비틀어 짜는 것이 금지된다. 14. 메나훼쯔(Menafetz) - 풀기, 빗질하기 양모를 희게 한 후에는 실을 잣기 위해서 손이나 빗으로 엉킨 털을 빗질한다. 따라서 안식일에는 양모를 빗질하거나 아마 줄기와 같이 촘촘한 소재를 때려서 여러 가닥으로 만드는 것, 또 가발을 빗질하는 것 등이 금지 된다. 15. 쪼바야흐(Tzovayah) - 물들이기 물들인 양모는 커튼을 만드는 데와 미쉬칸을 덮는데 사용되었다. 따라서 색깔을 내거나 소재를 검게 하는 것 등이 금지된다. 화장은 피부에 물을 들이는 것이기 때문에 안식일에 화장하는 것이 금지된다. 피부를 태우는 것도 금지된다. 그러나 음식에 색깔을 넣는 것은 먹기 위한 것이기 때문에 허용된다. 16. 토베흐(Toveh) - 실뽑기 안식일에는 새끼줄 꼬듯이 실을 꼬아서는 안 된다. 17. 마이사크(Maisach) - 베틀에 실 걸기 베틀에 수직으로 실을 거는 것을 말한다. 모든 종류의 직조는 물론이고, 격자 만들기, 간단한 항아리 거치대 만들기, 바구니 만들기 등이 금지된다. 18. 오세 바이트 바타이 네이린(Oseh Beit Batai Neirin) - 헤들 세팅하기(직조 준비하기) 19. 오레이그(Oraig) - 직조하기 안식일에 옷이 못이나 고리에 걸려 옷감이 몰린다든지 실밥이 튀어나온 것을 잡아당기거나 밋밋하게 문지르는 것이 금지된다. 가발머리를 땋는 것도 금지된다. 20. 포짜이아흐(Potzai'ah) - 실 제거하기 안식일에 베틀에서 직조된 실 가운데 잘못된 부분 또는 불필요한 부분을 제거하거나 완성된 제품을 베틀에서 빼내는 것이 금지 된다. 21. 코사이르(Koshair) - 매듭매기 미쉬칸의 커튼을 만드는 과정에서 청색물감을 들이게 되는데, 이 때 하나의 그물에서 끈들을 제거하고 다른 그물에 묶는 것이 필요하기 때문에 그물을 묶기도 하고 풀기도 하게 된다. 또 꿰매는 작업에서 처음과 나중에 실 끝에 매듭을 묶는 것이 필요하게 되는데 이런 경우의 매듭은 항구적이다. 따라서 안식일에는 항구적이고 나중에라도 그 매듭을 풀 의사가 없는 매듭매기가 금지된다. 그러나 구두매듭이나 장식 매듭에 사용된 나비 모양의 매듭은 대개가 24시간을 넘기지 않기 때문에 허용된다. 다른 한편 매듭을 묶는 상태에서 오랜 기간 두게 되는 경우에는 금지된다. 또 안식일에는 플라스틱 쓰레기봉투를 끈으로 가볍게 묶지 않고 손으로 감아서 매듭을 만들어 봉하는 것이 금지되며, 케이크 상자와 같은 것을 묶을 때에는 같은 날에 풀 의사가 있더라도 이중매듭이 금지된다. 22. 마티르(Matir) - 매듭풀기 안식일에 매듭매기가 금지된 것은 푸는 것도 금지된다. 23. 토화이르(Tofair) - 바느질하기 바느질은 미쉬칸의 덮개 천을 만들 때 조각들을 잇는데 사용되었다. 따라서 안식일에 바느질이나 잇는 행위가 금지되지만, 처음부터 잇기 위한 목적으로 만들어진 단추들, 지퍼들, 안전핀들, 벨크로 즉 성긴 실코로 서로 달라붙게 된 나일론제의 접착포은 허용된다. 그러나 항구적으로 붙어 있게 할 목적의 접착제나 압침 사용은 금지된다. 접착제가 붙어 있는 일회용 귀저기의 사용은 허용된다. 24. 코레아흐(Ko'reah) - 찢기 찢기는 미쉬칸 커튼에 생긴 좀 나방 구멍을 수선하기 위해서 이뤄지는 행위로써 바느질이나 접착제로 이어진 것이나 하나로 만들어진 것을 두 부분으로 찢거나 분리시키는 행위이다. 따라서 끈이나 실은 바느질이나 접착제로 수선되지 않고 끝부분에 매듭이 만들어져 수선됨으로 허용된다. 옷에 붙은 가격표를 제거하거나 음식포장, 붕대, 냅킨, 의약품, 옷 등의 포장을 제거하는 것도 허용된다. 그러나 접착제로 붙인 종이우유팩을 여는 것은 금지된다. 그러나 어떤 사람들은 우유팩의 양쪽 끝 면을 다 열면 가능하다고 한다. [화장지 사용하기] 접착제, 바느질, 심지어 절취선을 통해 붙어있는 것들은 안식일에 어떤 목적으로도 떼어낼 수 없다. 그러므로 안식일 전에 화장지를 미리 떼어놓거나 티슈를 사용한다. 절취선이 있는 티슈박스도 안식일에 개봉할 수 없으므로 안식일 전에 개봉해 둔다. 화장지를 필요한 만큼 떼어놓거나 종이 냅킨을 사용한다. 25. 쭈드(Tzud) - 가두기(덫 또는 올가미 설치) 동물을 코너로 몰아 놀라게 하거나 만지는 것이 금지된다. 애완동물의 경우 이미 덫에 갇힌 것으로 볼 수 있기 때문에 방안이나 집안으로 몰아넣는 것이 허용된다. 움직임이 느린 애벌레와 같은 곤충도 이미 갇힌 것으로 간주될 수 있기 때문에 덫에 갇히게 할 수 있고, 벌과 같이 위험한 곤충은 특별히 고안된 장치가 아니면 도구를 사용하여 가둘 수 있다. 26. 쇼체트(Shochet) - 죽이기 가 둔 짐승을 죽이는 것은 가죽을 얻기 위한 것이다. 따라서 안식일에는 동물이나 흙에서 오는 것들을 죽이는 것이 금지된다. 27. 마프쉬트(Mafshi)t - 가죽 벗기기 도살한 동물의 가죽을 벗기는 것을 말한다. 따라서 안식일에는 새로 잡은 동물의 가죽을 벗기는 것이 금지된다. 그러나 이미 요리된 짐승가죽이나 닭 껍질 등을 벗기는 것은 허용된다. 28. 마바이드(M'abaid) - 소금치기 및 무두질하기 탈무드(Tractate Shabbat 7:2)의 멜라코트의 목록은 가죽에 소금치기와 무두질하기가 별개의 멜라코트로 되어 있다. 탈무드(Tractate Shabbat 75b)는 이들 두 개가 정말 동일한 멜라카들이라고 진술한다. 또 29번째 멜라카에 선긋기를 삽입함으로서 미쉬나를 수정하고 있다. 무두질은 생가죽을 보존할 수 있도록 가공하는 과정이다. 미쉬칸에 쓸 좋은 가죽을 얻기 위해서 강력한 무두질 용액에 푹 담근다. 소금치기 및 무두질하기는 생가죽에는 물론 마무리된 가죽에도 적용된다. 따라서 안식일에는 가죽 방부제가 든 구두광택제를 사용하는 것이 금지된다. 신선한 생선, 고기, 각종 채소 등을 절이거나 소금뿌리는 등의 방부처리가 금지된다. 그러나 이미 절인 것을 돼갔다 넣는 것은 허용된다. 29. 메샤르테이트(Mesharteit) - 선긋기, 표시하기 무두질한 가죽을 제단하기 위해서 선을 긋거나 표시하는 것을 말한다. 따라서 안식일에는 음식을 제외하고는 피부, 손톱, 양가죽, 종이, 나무 등에 선을 긋거나 표시하는 것이 금지된다. 글씨를 똑바로 쓰기 위해서 편지지에 선을 긋는 것도 금지된다. 30. 메마체이크(Memacheik) - 매끄럽게 하기 및 구김살 펴기 미쉬칸의 벽을 세우는데 쓸 가죽들에서 털을 제거하는 것을 말한다. 따라서 나무나 가죽처럼 단단한 표면에 사포질을 하거나 매끄럽게 하는 것이 금지된다. 왁스, 크림, 연고 등의 표면을 매끄럽게 문지르는 것도 금지된다. 피부에 크림을 찍어 누르는 것은 허용되지만, 문질러 바르는 것은 금지된다. 음식물은 허용되지만, 터진 입술에 버터를 문질러 바르는 것처럼 먹는 것이 아닌 방법으로 문지르는 행위는 금지된다. 31. 메차테이크(Mechateich) - 재단하여 자르기 미쉬칸에 쓸 가죽을 재단하여 자르는 것을 말한다. 안식일에 물고기나 케이크와 같은 음식물을 원하는 크기로 자르는 것은 허용된다. 설탕, 소금, 커피, 겨자 등의 봉지에 개봉을 위한 절취선이 있는 데, 개봉하는 목적이 기술적으로 또는 의도적으로 깔끔하게 개봉하기 위한 것이 아니라, 그 속의 식품을 사용하기 위한 것이므로 허용된다. 하지만, 티슈의 경우는 깔끔한 개봉을 위해서 절취선이 만들어진 것이기 때문에 개봉이 금지된다. 메차테이크는 재단하여 자르는 모든 재료에 적용되지만, 24번 코레아흐는 그렇지 않다. 32. 코타이브(Kotaiv) - 알파벳 두 자 이상쓰기 미쉬칸의 벽 판자들은 미쉬칸을 설치할 때 짝 맞춰 세우는 작업을 용이케 하기 위해서 글자들이 새겨졌다. 이것은 종종 단순히 글쓰기가 아니라 의미 있는 형상을 창조하는 행위로 정의된다. 그런데 그 때 사용된 글자가 두자 이내였다. 따라서 안식일에 그림그리기, 나무에 식각(蝕刻)하기, 옷감에 수놓기를 그 이상 하는 것이 금지된다. 또 창유리에 손가락으로 자기 이름을 쓰는 것도 금지된다. 심지어 글쓰기를 하게 할 어떤 행위도 금지된다. 따라서 안식일에는 상거래나 점수를 따져야 하는 게임이, 비록 기록할 의사가 실제로 없다할지라도, 어렵게 된다. [쓰기/지우기/편지 찢기] 안식일에 쓰는 것, 그리는 것, 지우는 것, 심지어 봉투 속에 든 편지들을 찢는 것을 피해야 한다. 펜들, 연필들, 지우개들 등은 무크짜에 속하므로 미리 치워둔다. 그러면 그것들을 사용하지 않게 된다. 안식일에 사용되어야할 어떤 포장들이나 병뚜껑들은 미리 열려 있어야 한다. (혹은 안식일에 조심스럽게 열려야 한다.) 어떤 편지들도 찢기지 않도록 해야 한다. 무크짜(Muktzah)는 문자적으로 사용할 의도를 갖기 직전에 치우는 것을 뜻한다. [돈 취급하기] 안식일에 쇼핑과 같은 주중의 활동을 피한다. 그래서 안식일에 돈은 무크짜에 해당된다. 그러므로 안식일이 시작되기 전에 지갑이나 손가방 또는 잔돈을 치운다. 33. 모차이크(Mocha!!!ik) - 알파벳 두 자 이상 지우기 미쉬칸을 세우는 자들이 실수로 잘못된 글자를 판자에 썼을 경우 이를 고치기 위해서 지우게 될 것이다. 이 창조행위는 의미 있는 형상들을 지우는 것으로써 정의 된다. 율법은 글씨가 쓰인 표면을 깨끗하게 지우거나 글자나 알파벳을 지우는 것을 금한다. 이 원칙은 지우지 않고 찍어내는 것과 같이 비전통적인 지우기 방식에도 적용된다. 따라서 안식일에 글자가 있는 포장을 개봉할 때, 글자가 있는 케이크를 자를 때, 글자가 잘리거나 볏겨지지 않도록 각별히 조심해야 한다. 그러나 오직 글자(알파벳)에만 적용되고 낱말을 제거하는 것은 문제가 되지 않는다. 또 글자가 있는 과자(비스킷)처럼 반죽에 새겨진 글자들은 글씨로 간주되지 않는다. 34. 보네흐(Boneh) - 건축하기 안식일에 땅에 붙여서 무엇인가를 짓거나 땅에 이미 세워진 무엇인가에 덧대는 행위를 금한다. 이와 관련된 일들은 아무리 작은 것이라도 금지된다. 예를 들어서 땅에 무엇인가를 짓거나 수리하는 것, 집안에서나 마당에서 구멍 뚫는 작은 행위조차 금지된다. 35. 소이세르(Soiser) - 허물기 소이세르(Soiser)는 보네흐(Boneh)의 반대과정이다. 광야에서 성막은 이동에 따라 세우고 해체되는 과정이 반복되었는데, 해체의 목적은 재조립을 위한 것이었다. 따라서 안식일에 재조립을 위한 해체는 금지된다. 심지어 재조립여부에 관계없이 해체행위가 금지되기도 한다. 그러나 먹기 위해서 또는 먹는 동안 과자와 같은 음식물을 부서뜨리는 것은 허용된다. 36. 메차베흐(Mechabeh) - 불끄기 37. 마아비르(Ma'avir) - 불 지피기 불은 미쉬칸 건설 때 물감을 끓이는데 사용되었다. 따라서 불을 끄고 켜는 것이 금지된다. 안식일에 전기 스위치를 켜고 끄는 행위나 자동차의 시동을 켜고 끄는 행위가 금지된다. [등 켜기] 안식일이 시작되기 전에 어떤 등을 켜놓고 또 어떤 등은 꺼놓을 건지를 결정한다. 화장실과 같이 많은 사람들이 들락거리는 곳에는 꺼놓기를 원하는 등의 스위치에 테이핑을 해놓으면 도움이 된다. 그렇게 하면 사람들이 부주의하여 불을 켜거나 끄지 않게 된다. (한밤중에 잠이 덜 깬 상태에서 화장실을 오고가다보면 종종 자기도 모른 새에 스위치를 건들 수 있다.) 센서 등을 설치하거나 안식일 내내 자동으로 등불이 켜지거나 꺼질 수 있도록 타이머를 설치하여 사용할 수 있다. 안식일이 시작되기 전에 타이머를 미리 조정해 놓으면 된다. [운전하기] 안식일에는 불을 피우거나 끌 수 없다. 운전하기는 자동차 엔진에 스파크를 일으켜 연료를 태워야하기 때문에 불 피우기에 해당된다. 그러므로 안식일에는 도보를 이용한다. 그냥 평범하게 걷는 것보다 더 좋은 느낌은 없다. 걷는 것은 완전하게 속도를 줄이는 것이며, 생각하며, 주변을 둘러보며, 숨을 쉴 시간을 주는 것이다. 걷는 것은 우리가 자동차에 의존해 살면서 잃어버린 것들을 놀랍게 찾아준다. 어디든 달려가야 하는 것을 끊어버리는 것을 즐기며, 존재 자체를 즐긴다. 만일 회당이 멀어서 정말 걷기가 어려우면, 안식일이 시작되기 전인 금요일 오후에 자동차로 그곳에 가서 토요일 저녁 안식일이 끝날 때까지 주차해 놓을 수도 있다. 그렇게 하면, 금요일 저녁 돌아오는 길에 한번만 걸어도 된다. 낮 동안에는 회당을 가고 오며 걷는 것이 즐거움일 듯싶다. 회당 근처에 사는 친구들이나 이웃들을 방문할 계획을 세우거나 중도에서 그들과 만나거나 안식일 오후에 공원에서 만날 수 있도록 준비한다. 38. 마케흐 브파티쉬(Makeh B'Patish) - 마지막 망치질하기 이 창조행위는 미쉬칸의 빔을 세우는데 뿌리를 두고 있다. 이때의 빔은 금을 입힌 나무기둥을 말하며, 금박은 망치로 금 못에 박혀 고정되었고, 최종 망치질로 완성되었다. 따라서 이 창조행위는 망치질로 이뤄진 일에 기원을 두고 있지만, 어떤 완성도 금지된다. 그러니까 과정에서 일어나는 행위보다는 어떤 행위의 결과를 문제 삼는다. 예를 들면, 안식일에 처음으로 구두에 끈을 끼우는 것이 금지된다. 그러나 물건이 본래 있던 대로 환원시키는 것은 허용된다. 예를 들면, 목걸이에 매단 펜던트가 떨어졌을 때 다시 고정시킬 수 있다. 구두에서 빠져나온 구두끈을 다시 끼울 수도 있다. 그러나 안식일에 악기를 연주하는 것이 금지된다. 랍비들은 사람들이 악기를 연주하거나 우발적으로 조율하는 것을 막기 위해서 금지시켰다. 그러나 노래하거나 휘파람을 부는 것은 허용된다. [전화하기] 안식일에 해머의 마지막 망치질 같이 순환완결을 포함한 일들을 완결시키는 것을 금하고 있다. 전화는 이 범주에 속한다. 라디오, 텔레비전, 그리고 모든 전기도 마찬가지이다. 드러난 대로 그것은 안식일의 가장 유쾌한 측면들 가운데 하나를 준비하는 분야일 수도 있다. 도달하고 싶은 평화의 섬은 오로지 전화벨이 울리지 않는 아름다운 침묵을 통하여 이뤄질 수 있다. 그러므로 가족과 친구들에게 안식일에는 전화를 사용할 수 없다는 것을 알려준다. 사람들은 토요일 저녁까지 기다렸다가 전화를 사용해야한다는 것을 언제나 재빨리 이해할 뿐 아니라 수월케 참아낸다. 유쾌한 안식일 분위기를 정말 원한다면, 전화코드를 뽑아놓는다. 그래야 벨소리로 인한 방해를 받지 않을 것이다. 39. 호짜아흐(Hotza'ah) - 운반하기 율법은 안식일에 개인영역에서 공공영역으로 혹은 그 반대 방향으로 물건을 옮기기, 운반하기, 던지기, 밀기 등을 금지한다. 공공영역의 한 장소에서 대략 2미터 이상 물건을 운반할 수 없다. 미쉬나(Mishnah)에는 안식일에 금지된 39개의 주요 노동이 열거되어 있다(Shabbath 7. 2, Soncino ed. of the Talmud, 348, 349). 이 중 11개는 빵을 생산하고 준비하는 과정이다. 씨 뿌리기, 밭 갈기, 수확하기, 단을 묶기, 타작하기, 키질하기, 선별하기(합당한 음식에서 합당하지 못한 것을 골라내는 것), 가루로 만들기, 체질하기, 반죽하기, 굽기. 그 다음 12개는 옷을 준비하는 과정 즉 양털을 깎는 것으로부터 옷을 기워 만드는 일에 관련된 과정에 적용된다. 그 다음에는 사슴의 사체를 음식이나 가죽으로 사용하기 위하여 준비하는 7단계가 뒤따른다. 나머지 목록은 글쓰기, 건물 짓기, 불 켜고 끄기, 그리고 물건을 한 곳에서 다른 곳으로 옮기는 것과 관련되어 있다. 이 일반적 규례들은 더욱 상세하게 설명되어 있다. 이 주요 규례들에 덧붙여 안식일 준수에 관한 다른 무수한 지침들이 있다. 가장 잘 알려진 것은, 아마도 약 1킬로미터 정도의 “안식일에 걸을 수 있는 거리”에 관한 지침일 것이다. 벽에 고정된 거울을 들여다보는 것이나(Shabbath 149a, Soncino ed. of the Talmud, 759), 심지어는 촛불을 켜는 것도 안식일을 범하는 것으로 간주되었다. 그러나 같은 규례가 안식일에 낳은 달걀을 이방인에게 파는 것과 촛불이나 불을 켜기 위해 이방인을 고용하는 것을 허락하고 있다. 풀잎에 물주는 일을 하면 안 되기 때문에 땅에 침을 뱉는 것은 불법으로 간주되었다. 안식일에 손수건을 가지고 다니는 것은 허락되지 않았다. 그러나 손수건 한쪽이 그 사람이 입고 있는 옷에 기워져 있으면 괜찮았는데, 엄밀하게 말하자면 그것은 손수건이 아니라 옷의 일부이기 때문이다. 안식일에 걸을 수 있는 거리에 관한 규칙도, 유사한 방식으로, 여행하고자 하는 길을 따라 적당한 거리에 음식물을 숨겨 놓는 식으로 빠져나갈 수 있었다. 그런 경우에 음식이 있는 곳이 그 음식 주인의 또 다른 “집”으로 간주될 수 있기 때문이다. 그런 음식을 숨겨 둔 곳에서 또 한 번 안식일에 걸을 수 있는 거리를 갈 수 있고 계속해서 그렇게 할 수 있었다. 이러한 것들이 그리스도 당시에 경건한 유대인들에게 지워졌던 “무거운 짐”(마 23:4) 가운데 몇 가지 예이다. - 이상은 인터넷 자료 참고 |
그들은 예수님과 예수님을 따르는 제자들에게 무슨 흠 잡을 것이 없을까, 계속적으로 지켜보고 있었을 것이고, 그런 상황이 되자 ‘잘 되었다, 걸렸다’ 이렇게 생각했을 것입니다. 아주 천박해져 가는 그들의 정신을 볼 수 있습니다.
3절에 “예수께서 이르시되 다윗이 자기와 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐”고 말씀하십니다. 그들에게 무지가 있음을 밝히십니다. 그들은 하나님의 말씀을 읽었지만 하나님의 생각, 하나님의 뜻에 대해서는 무지했고, 하나님의 말씀에 무지했기 때문에 예수님께서 행하신 일도 이해하지 못했습니다. 사람이 천박한 생각과 인격에 빠지지 않기 위해서는 성경을 바르게 이해할 줄 알아야 합니다. 하나님께서 말씀하신 그 본래의 의도를 알고 그에 합당한 반응의 삶을 살아야 합니다. 그럴 때 하나님의 말씀을 따라서 고상한 인격과 생각을 가지고 주님의 몸 된 교회를 이룰 수 있습니다. 성경에 대한 무지는 아주 천박한 생각과 생활 태도를 갖도록 한다는 사실을 잊지 말아야 합니다.
자비를 원하시는 하나님
그들의 질문에 대한 주님의 답변은 무엇입니까?
첫째로, 3-4절에 다윗이 자신과 함께 한 사람들이 시장했을 때 이스라엘 12지파를 상징하는 진설병을 먹은 일을 언급하십니다. 사무엘상 21장 1-6절에 나오는 얘기입니다. 3-4절을 봅시다.
“예수께서 이르시되 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐. 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹지 아니하였느냐.”
진설병은 제사장 외에는 먹지 못했습니다. 레위기 24장 5-9절에 진설병을 먹는 일에 대하여 말씀하셨는데 아론과 그의 자손들만이 그것을 거룩한 곳에서 먹으라고 하셨습니다. 그런데 이 진설병을 다윗과 그를 따르는 사람들이 함께 먹었습니다. 이 일에 대하여 하나님께서 정죄하지 않으셨습니다. 3절에 그들이 “시장할 때” 먹었다고 하십니다. 음식은 생존에 필요한 것인데 이것이 없었던 위급한 상황이었던 것입니다. 1절에 제자들도 “시장하였다”고 하지요. 그런 상황에서 먹었습니다.
하나님께서 이런 일을 허락하신 이유는 무엇입니까? 7절에서 알 수 있습니다.
“나는 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더라면 무죄한 자를 정죄하지 아니하였으리라.”
하나님의 성품은 자비로움을 말씀합니다. 하나님께서 안식일 떡을 주심은 이 자비로움을 근거로 해서 주셨음을 의미합니다. 안식일에는 하나님의 자비가 드러납니다. 예수님께서는 이 하나님의 자비를 드러내는 일을 행하셨음을 함의하고 있습니다.
이 말씀은 호세아 6장 6절 말씀을 인용한 것인데 이 말씀으로 자비가 더욱 중요함을 가르쳐주십니다. 제사장 외에는 진설병을 먹을 수 없다는 것이 제사법입니다. 다윗과 그와 함께 한 사람들이 진설병을 먹을 수 있었던 것은 자비입니다. 이 자비가 제사보다 우선임을 말씀합니다. 율법이나 제사법을 보면 하나님의 긍휼, 하나님의 자비가 풍성하게 흐르고 있습니다. 하나님의 자비에 근거하여 이런 법이 주어집니다. 이스라엘 백성들이 하나님께 제사를 드리는 것은 하나님의 자비에 근거를 두고 있지 이스라엘 백성의 의에 근거를 두고 있지 않습니다. 이런 자비가 다윗과 그와 함께 한 사람들에게 적용이 되었고 주님께서는 제자들에게 적용하고 계십니다.
이 말씀은 다윗이 율법을 어기는 일을 했기 때문에 율법을 어기는 일을 할 수 있다, 이런 뜻으로 하신 말씀이 아닙니다. 다윗은 율법을 넘어서서 행동을 했습니다. 그는 하나님의 기름 부음을 받은 존재였기 때문입니다. 예수님은 어떤 분이십니까? 다윗보다 크신 분이십니다. 예수님은 안식일 법을 내신 분이십니다. 예수님은 신적인 권위를 가진 분이십니다. 이런 예수님께서 자비를 드러내시는 일을 행하신 것입니다.
이 말씀을 통해서 하나님께서 내신 어떤 의식법을 해석함에 있어서 어떤 외적인 조항 그것만 붙잡지 말고 그 정신을 아는 것이 얼마나 중요한 일인지 가르쳐주십니다. 법의 참된 정신을 바르게 알고 그 법 정신을 적용하는 삶을 살아야지 법의 정신은 생각하지 않고 법 조항만 가지고 이러쿵저러쿵 한다면 그것은 법을 바르게 이해한 것이 아닙니다.
이 말씀을 오용해서는 안 됩니다. 이 말씀을 하나님 앞에서 합당하지 못한 일을 행하는데 사용해서는 안 됩니다. 자신의 편리를 추구하는데 사용해서도 안 됩니다. 급하면 하나님의 말씀을 무시해도 좋다는 뜻도 아닙니다. 사람이 자신의 필요를 따라서 하나님의 법을 어길 수 있다는 뜻도 아닙니다. 하나님의 법의 참된 정신이 무엇인가를 생각하고 그것을 우선적으로 생각하라는 뜻이지 하나님의 법을 자신의 편리를 따라서 바꾸라는 말씀이 아닙니다. 다윗이 그런 일을 한 것은 한 번이지 자주 그런 일을 행한 것이 아닙니다.
성전보다 더 큰 이
그 다음 5절에 안식일 법을 어긴 제사장들에 대하여 말씀하십니다.
“또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서 읽지 못하였느냐.”
율법에 대한 그들의 무지를 또 지적하여 드러내십니다. 십계명 가운데 제 4계명은 안식일을 범하지 말라는 것인데 안식일에 제사장들이 성전에서 안식일을 범했다고 지적하십니다. 그러면 이것이 죄냐? “죄가 없다”고 하셨음을 가르쳐줍니다. 구약 율법에 안식일을 범하여도 죄가 되지 않는 경우가 있다고 하십니다.
레위기 24장 8절에 “안식일마다 이 떡(진설병)을 여호와 앞에 항상 진설하라.”고 했습니다. 안식일에 떡을 바꾸는 일을 하는데 아마도 이것을 염두에 두셨을 수 있습니다. 민수기 28장 9-10절을 보면 안식일에 “안식일의 번제”를 드리라고 했습니다. 제사를 지내는 것은 제사장이 노동을 하는 것입니다. 제사를 집행함은 일을 하는 것입니다. 노동을 하면 안식일 법을 어기는 것이 되는데 제사장이 이런 일을 해도 안식일 법을 어기는 죄가 성립되지 않는다고 합니다. 왜 그렇습니까? 성전에서 경배를 드리는 일이 안식일 법보다 크기 때문입니다.
그런데 주님은 어떤 분이십니까? 6절에 “성전보다 더 큰 이”라고 하십니다.(40-41절. 솔로몬, 왕보다 크신 분. 42절, 요나, 선지자보다 크신 분) 이 주님의 말씀은 유대인들에게는 용납될 수 없는 말씀입니다. 성전을 신성시하는 유대인들에게는 성전을 모독하는 일일 수 있습니다. 그들은 구약의 성전은 예표요, 이 성전의 실체는 예수 그리스도이심을 알지 못했습니다. 성전의 실체이신 주님은 구약의 성전보다 더 크신 분이십니다. 안식일 법이 있어도 성전 법을 따라서 보호를 받았습니다. 성전의 실체이신 주님은 더 큰 권위가 있는 분이십니다. 주님께서 그 권위로 제자들을 보호하시는데 더 할 말이 없지 않느냐, 이런 뜻입니다.
“법”이라는 것은 더 큰 권위가 있을 때는 예외 상황이 발생할 수도 있습니다. 예를 들어서 교통 법규를 어기면 벌금을 내야 합니다. 그런데 어떤 사람을 쳐서 도망을 치는 자가 있다고 합시다. 경찰차가 그 뒤를 따르고 있습니다. 이때는 어떠합니까? 신호등을 지키라는 법은 예외가 될 수밖에 없습니다. 이때 경찰차가 신호를 어겼다고 해서 법에 어긋나는 일을 행한 것이 아닙니다. 더 큰 권위가 있습니다. 이런 법의 성격을 알라고 하십니다.
안식일의 주인
8절에 예수님께서는 자신을 ‘인자’(그 사람의 아들)로 계시하시면서 안식일과의 관계에서 안식일의 주인이라고 선포하십니다.
“인자는 안식일의 주인이니라 하시니라.”
예수님께서는 안식일 법을 폐지하는 뜻에서 이런 말씀을 하신 것이 아니고 완성하시는 의미에서 하십니다. 예수님께서는 자신이 안식일의 주인이심을 선포하십니다. 구약에서 안식일을 “여호와의 안식일”(출 16장 23절. 레위기 23장 3절)이라고 했습니다. 안식일에 대한 주권이 하나님께 있음을 의미합니다.
하나님께서 ‘안식일’을 주셨는데 그 주신 뜻을 진정으로 성취하실 분은 예수 그리스도이십니다. 중요한 것은 안식일의 조항에 매이는 것이 아니고 안식일의 주인이신 예수님을 영접하고 그 안에서 주어지는 참된 안식(구속)을 누리는 것입니다. 궁극적으로는 예수 그리스도께서 영원한 안식을 제공해주십니다. 예수 그리스도를 믿음은 영원한 안식에 들어가는 의미가 있습니다.
6일의 삶의 주인도 주님이십니다. 안식일뿐만 아니라 지금 신약의 하나님의 백성들이 지키는 주일의 주인도 주님이십니다. 따라서 주님께서 기뻐하시는 것이 무엇인가를 생각하면서 주님께서 이 법을 내신 참 의도를 생각하면서, 무엇이 우선인가를 생각하면서 주일을 지켜야 합니다. 6일에도 그러해야 하지만 주일에는 더더욱 하나님의 자녀들이 모여서 안식일의 주인이신 예수 그리스도를 드러낼 수 있어야 합니다.