현대 중국선교 세미나 1
제 1강 선교지로서의 중국의 외침, 특질과 의의.
중국에서는 개인전도(CCC의 사영리를 이용한 전도와 같은)를 하여 교인이 생기면 교회를 세우는 전통적인 방식의 선교가 효과적이지 않았다.
어느 그룹에서 성장이 이루어지지 않았다. 그러나 천이 이 방식을 듣고 믿음으로 채용하여 1년에 40명에서 백여 명으로 성장하였다. 이것이 하나님이 가정교회에서 인도하는 방식이다. 가정교회에는 전통적인 방법이 없다. 성령의 인도하심 가운데 이렇게 된 것이다.
선교사역이 영화라면 하나님은 연출가요, 예수 그리스도는 주인공이며, 성령은 감독이고, 성경은 극본이다. 이 극본으로만 연기해야 성령의 인도하심을 받을 수 있다. 성령의 인도하심에 순응할 때 성령이 교회에 강하게 역사 하신다. 미국 등 해외 교회들이 쇠퇴해 가고 있는 것은 성경을 믿지 않고, 성령의 역사를 믿지 않는다. 그러나 성경은 진리이다.
하나님께서 여전히 표적, 기사, 여러 능력을 통해 지금도 역사 하신다.
"하나님도 표적들과 기사들과 여러 가지 능력과 및 자기 뜻을 따라 성령의 나눠주신 것으로써 저희와 함께 증거하셨느니라“(히2:4)
강소성에서 몇몇 전도사들을 데리고 가서 신도들에게 기도를 하여주었다. 교인의 손자 아이가 뇌종양인데 희망이 없다고 하였다. 그래서 금요기도회에 교인들과 함께 병원에 있는 아이를 위해 기도하였다. 혼미 상태에 있다가 1주일만에 그 아이의 할머니가 달려와 교회에서 눈물로 하나님이 아이를 고쳐주신 것을 간증하였다. 수많은 경험이 있다. 중국에서 공안의 추격을 받아 붙잡히게 되었는데 성령이 어떻게 말할 것을 가르쳐 주셔서 무사히 빠져 나올 수 있었다.
중국선교에서 살아 계신 하나님을 발견한다. 하나님께서 직접적으로 교회를 인도하신다. 초대교회에서 일어났던 모든 일들이 중국에서 일어나고 있다.
한국교회의 부흥: 1) 열정적인 기도, 2) 전도사와 성도들에게 순교적인 마음이 많다. 3) 성경 안에 있는 진리를 준행하는 마음이 있다. 4) 교회지도자에게 순종한다. 5) 강한 선교열이 있다. 20여년 동안 한국교회가 세계적인 선교하는 교회가 된 것이다.
중국에도 이런 경향이 있다. 그러나 중국에는 있는 것이 한국에는 없는 것이 있다. 한국교회는 전통 당회 모델이 있으며 예배당을 화려하게 구미고 화려하게 예배의식을 집행한다. 그러나 가정교회는 초대교회의 방식이 있다. 한국교회는 중국교회의 부흥의 비결을 배워야 한다. 한국교회의 다음 세대의 부흥을 위해서 이런 과정이 한국교회에 큰 도움을 줄 것이다.
중국인의 특징은 전 세계를 매개체로 연결시킬 수 있다. 중국인 교인들이 회교도를 접촉하고 있는데 효과가 적지 않다. 중국은 지난 100년간 외침을 받아서 억압을 당하는 민족의 마음을 이해한다. 그래서 회교도 국가에 있어도 중국인은 인종적인 우월감을 갖지 않고 그곳에 잘 적응하고 잇다. 회교도도 중국을 침입한 적이 없다.
중국에 많은 종교들이 횡행한다. 중국교회에 신학적인 많은 연구가 필요하다. 5년 안에 중국의 260개 대학에 안에 <기독교 연구학과>를 설치할 것이다. 연구의 종류가 1종에서 10여종에 이른다. 연구하는 가운데 외국에서 들어오는 신앙서적들을 번역할 것이다. 그 질이 매우 좋다. 세계적으로 5년 안에 260여 개 단위에서 함께 연구하는 경우는 없다. 중국어를 잘 배우면 좋은 자료들을 많이 얻게될 것이다. 독어, 불어, 로어, 일어를 중국어로 번역한 잡지도 있다. 단 기간에 전 세계의 많은 자료를 번역해 낸다. 4년 후에 중국어 선교자료가 풍부해 질 것이다. 한국에도 신학서적을 번역한 것이 많지만 중국의 번역물과는 비교가 안 된다. 번역원의 질량이 좋다. 전문번역가들이 번역을 한다. 이것은 하나님의 오묘하신 방법이다. 중국에서 불교의 발전경험이 있다. 당대(唐代) 불교는 지도자와 민간에 퍼져 있었다. 그래서 당나라 때부터 200여 년간 불경의 번역사업이 진행되었다. 200여 년간 불경을 번역한 것이 중국의 불교 신앙의 기초가 되었고, 중국인들은 그 번역된 것들을 통해 불교신앙을 꽃 피웠다. 5년간의 단 기간에 기독교 문서에 대한 번역이 이루어진다. 깊이 있는 기독교 서적에 대한 검토와 판단이 있을 것이다. 기독교 문헌의 번역이 30년간만 지속된다면 30-40년 동안에 불교에서 200년 동안에 되어진 일들이 다 이루어진다. 30-40년 동안에 문화의 기독교회가 이루어질 것이다. 그런 문화 배경에서 기독교문화, 기독교운동이 일어날 것이다. 한국에서도 이미 일어나고 있고, 중국에서도 일어날 것이다. 일본은 3년전에 부흥이 벗었다. 그러나 지금은 미국선교사들이 이것을 활용해서 부흥하고 잇다. 일본에서 이름 없는 소종파가 10개에서 50-60개로 일어나고 있다
. 이런 교회는 3-4명의 교인 밖에 없었으나 지금은 100여명의 교회가 출현하고 있다. 대만에도 부흥이 일어나고 있다. 5년전 복음화율이 1.7%에서 현재 4.8%로 부흥하였다. 4개 교회 정도가 1,000명 정도 모이고, 3개 교회는 2,000명 모이며, <영양당>이라는 교회는 8,000여명의 교인이 모인다. 하나님이 한국, 일본, 대만을 중심으로 운행하신다. 어떻게 이 세 지역이 하나님 안에서 협력할 것인가?
기독교연구가 중요한 종교학술연구가 되어가고 있다. 미국의 화교교회의 <海外校園> 통계에 의하면 89년 천안문사태부터 지금까지 50,000명 이상의 석박사가 예수를 믿고 있다. 그들이 외국에서 신앙훈련을 받고 중국으로 가고 있다. 하나님께서 중국의 지식층을 예비하여 사용하실 것이다.
상해, 북경에서 기독교 실업인 지도자들에 의하면 중국에서 이름 있고, 괄목할 만한 사람들 대부분이 그리스도인이라고 한다. 북경에 3지역에 사무실이 있다. 그 중 몇 개 그룹에 가서 설교한 적이 있다. 그들의 신앙이 열심히 있었다. 상해와 북경의 100여개 기업이 암암리에, 또는 반공개적으로 이 사역을 하고 있다. 중국에 가서 사역을 하려면 생각을 바꾸어야 한다.
해외에서도 이런 상황이 발견된다. 화교들이 예수를 믿고 난 후 회사안의 성경공부 모임에 참여한다. 강사가 훈련한 학생 한 사람은 미국에 가서 보험업에 종사하고 있었다. 그가 예수를 믿지 않으면서 주일에 교회에 가서 예배도 안 드리고 기다리다가 화교에게 영업을 하였다. 어느 날 그가 고속도로에서 차를 몰고 가다가 자신의 삶이 너무 피곤하다는 생각이 들었다. 성령이 감동을 주셔서 고속도로에서 나와 무슨 요일인지 모르고 발길 닿는대로 교회에 가서 울었다. 목사의 설교를 듣고 울은 것이 아니다. 그는 7주간이나 교회에 가서 울었다. 8주때 어던 사람이 세례를 받는 것을 보고 그도 세례를 받았다. 그는 예수를 믿은지 6개월 후에 전도사로 헌신하였다. 강사는 여름, 겨울 방학에 미국에 가서 훈련을 한다. 훈련생 중엔 박사, 석사학위 두 개를 가진 사람들이 많다. 미국에서 전도집회시 중국의 고위관료가 예수를 믿었다. 그 날 강사를 초대해서 그 집에 머물렀다. 강사에게 성경을 해석해 달라고 해서 11시부터 3시까지 성경을 해석해 주었는데 너무 피곤해서 견딜 수가 없었다.
대만 장로회 목사 2인을 모시고 대륙교회 배훈사역을 하였다. 8시간 기차를 타고 가는 도중 옆에 있는 부부에게 전도를 하였다. 전도를 시작한 지 2시간 후에 그 부부가 주님을 영접하였다. 주님을 믿는 그 부부에게 초신자 훈련을 하여 8시간 후 5인이 함께 손을 잡고 기도하오 울었다. 부부중 남편은 온주대학 교수였다. 대만의 두 목사는 이런 상황을 상상할 수도 없었다. 대만에서 복음을 전하면 7년 후에야 초신자 교육을 한다. 단 시간에는 안 된다고 말한다. 이런 상황을 생각하면서 중국선교에 임해야 한다. CCC의 사영리 등을 주면서 전도하면 이런 역사는 일어나지 않는다. 해외에서는 3개월이 걸리지만 중국에서는 2주면 된다. 만약 학교 안의 선교사들이 학생들에게 교재(敎材)를 갖고 전도하면 실패한다.
중국의 갈급한 심령을 채워주기 위해 어느 정도 설교의 내용을 갖고 있어야 한다. 중국선교에서 중요한 것은 자신의 영성함양과 자신의 영성을 정리해 나가느냐이다. 중국에서 설교하기 위해 8시간 준비하면 2-3시간 사용한다. 준비해 간 설교 내용을 다 사용하면 그 다음은 어떻게 할 것인가? 전통적인 방법으로 설교를 준비하면 한계가 있다. 믿음으로 담대히 나아갈 때 성령께서 친히 역사하심을 경험하게 된다. 성령께서 도우신다.
요한복음은 성령께서 생각나게 하심의 역사에 대해 몇 차례 증거한다. 20여 군데나 성령께서 우리가 성경을 알게 하리라는 것을 언급하고 있다.
“보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라”(요14:26)
“제자들은 처음에 이 일을 깨닫지 못하였다가 예수께서 영광을 얻으신 후에야 이것이 예수에 대하여 기록된 것임과 사람들이 예수께 이같이 한 것인 줄 생각났더라.”(요12:16)
“오직 너희에게 이 말을 이른 것은 너희로 그 때를 당하면 내가 너희에게 이 말 한 것을 기억나게 하려함이요 처음부터 이 말을 하지 아니한 것은 내가 너희와 함께 있었음이니라.”(요16:4)
“그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라.”(요16:13)
성경을 알아 가는 형태가 나온다. 예수께서 말씀하셨으나 제자들은 이해하지 못하였다. 부활 후 성령이 오신 후에야 생각나게 하고 알게 한다. 알면 넘어지지 않는다. 이 때에야 하나님을 의지하는 것이 생각난다.
중국선교에서 성령에 의해 알게 되는 것이 많아진다. 오순절에서 말씀과 하나님의 임재를 나타내심이 많이 나온다. 로고스와 레마. 성령이 친히 강사를 인도하신다. 많이 공부하고 창고에 넣는다. 중국에서 차를 타거나 묵상할 때 성령께서 옛날에 공부한 것을 물이 흐르듯이 떠오르고, 인도해 주신다. 성경해석을 해 준다. 그런 은혜가 강사에게만 있는 것이 아니라 누구나 중국선교를 잘 해야겠다고 하는 자에게 일어난다. 성령의 인도하에 성경을 해석하는 것이 중국교회에 큰 부흥을 가져온다.
중국교회의 발전 방향을 잘 알아야 한다. 선교사들이 많이 오고 예수 믿은 사람들이 그들에게 훈련을 받으나 선교사들이 초신자들을 심도있게 가르치지 못한다. 선교사의 지도아래 신앙생활을 하는 초신자들이 말씀을 얻고 싶은데 얻지 못한다. 그러다 말씀을 잘 전한다는 가정교회 소문을 들으면 그 가정교회를 찾아간다. 그래서 선교사가 인도하는 교회에 더 이상 있으려고 하지 않는다. 선교사로서는 참 난감한 일이다. 어렵게 전도하여 1-2년 훈련해 놓으면 가정교회로 가 버린다. 선교사가 파송교회에 100여명 모였다가 지금은 30-40명 모인다고 보고하면 파송교회에서 이상하게 여긴다. 선교사들 잘못이 아니라 중국인 신자들이 더 높은 차원의 말씀을 찾아가는 것이다. 그래서 어떤 선교사들은 교인들이 다른 교회로 가지 못하도록 엄격한 규율을 만든다. 이런 엄격한 규율 때문에 선교사, 현지 전도인, 신자 간에 갈등이 생긴다.
그래서 선교사는 자신이 전도하여 양육한 신자들을 어떻게 말씀으로 잘 먹이고 관리할 것인지를 연구해야 한다. 선교사로 가기 전에 주일학교를 맡아 책별로 가르치고 잘 기록해 놓으라. 그리고 하나님의 말씀을 묵상하라. 부흥하는 교회 목사는 이런 과정을 거쳤다. 가정교회를 돕기 위해 성경공부나 묵상을 배워야 한다. 그러면 요한복음에서 말하는 성령의 역사를 경험하게 된다. 성도간에 성령의 역사하심과 그로 인한 기쁨을 맛보게 된다. 교회가 부흥을 맛보게 된다.
누가복음에서 예수님이 친히 성경을 해석해 준 적이 있다.
“또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들의 말한 바와 같음을 보았으나 예수는 보지 못하였느니라 하거늘. 가라사대 미련하고 선지자들의 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고 이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라”(눅24:24-27)
성경을 해석함으로 믿음이 굳건하게 되고, 하나님의 인도를 받게 된다.
“저희와 함께 음식을 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 저희에게 주시매 저희 눈이 밝아져 그인줄 알아보더니 예수는 저희에게 보이지 아니하시는지라. 저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고.”(눅24:30-32)
눈이 밝아지고, 성경을 풀어주시며 마음이 뜨겁게 되는 것이 성령의 역사하심이다. 해외 교회들은 성도들이 이렇게 되기를 원하나 이런 방법을 쓰지 않는다. 요한복음을 볼 때 체계적인 말씀 해석을 할 때 이런 역사가 일어난다. 중국에서는 안수를 하지 않는다. 그러나 훈련시 성경공부가 끝난 후 기도를 많이 한다. 그 기도는 역동적이고 은혜가 충만하다. 이렇게 기도하는 것은 성경연구와 말씀을 체계적으로 듣는데서 나오는 저력이다.
“또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고 이에 저희 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고”(눅24:44,45)
예수께서 성경을 해석하는 것은 그들로 하여금 성경을 깨닫게 하는 것이다. 성경해석과 듣는 것은 한국교회가 중국교회에서 배워야 한다. 성령의 인도 아래 성경을 해석하고 공부하면 생각이 조직화되고 체계화된다.
어떻게 제자훈련을 시키느냐.
“하나님께 감사하리로다. 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라”(롬6:17,18)
성도들이 성장되지 못하고, 교회가 부흥하지 못하는 것은 성경연구에 문제가 있다.
성령의 인도를 받아들이는 것은 여러 가지 방법이 있다.
1) 회중이 모여 기도하는 가운데 안수를 통하여 받는다. 다른 사람을 통해 성령충만을 받을 수 있다. 그러나 다른 사람을 통해 성령충만을 받으면 계속적이지 못하다. 누군가의 안수에 의해 성령충만을 받으면 지속적이지 못하고 본인에게 변화가 없다.
2) 성령충만은 성경 안에 세우는 것이다. 성경을 체계적으로 받아들일 때 성령께서 운행하시는 것이다.
말씀에 관한 네 가지 측면
“이러므로 우리가 하나님께 쉬지 않고 감사함은 너희가 우리에게 들은바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하다. 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 속에서 역사하느니라”(살전2:13)
1) 우리가 말씀을 받는 것이다. 학문적인 것과는 다르다.
2) 말씀이 하나님으로부터 온 것을 안다.
3) 말씀이 진리라는 것을 안다. 삼풍백화점 붕괴-설계자가 구조학을 지키지 않았다. 이 두 기둥은 요기까지만 지탱한다. 건축학에서는 수학과 물리가 진리이다. 성경에 관한 진리는 객관적인 진리이다.
4) 성령이 말씀을 통해 움직이시는 것이다. 성령의 운행으로 우리가 286에서 586으로 변한다. 유전명 목사가 강사를 보고 놀랐다. 강사는 한편으로는 회의에 참여하면서 한 편으로 강의안을 준비하였다. 그러면서도 회의에서 해야 할 발언도 소상하게 다 하였다. 성령께서 성경을 공부한 후에 주신 은혜다. 인터넷을 열면 몇 초 안에 많은 정보를 보낼 수 있다. 하나님은 전능하신데 우리가 성경을 연구하지 않아서 운행하지 못하신다. 강사가 대만에서 기독교에 관한 프로그램에 참여한 적이 잇는데 정부에서 상을 주었다. 법률을 공부했지 정치를 공부한 것도 아닌데 그랬다. 성경연구를 통해 얻은 것이다. 우리도 하나님께 이런 은사를 얻을 수 있다. 200여명에게 적용해 보았는데 효과가 있었다.
“보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라”(요14:26)
성령이 모든 것을 가르치신다. 성령께서 가르치실 때 말씀 가운데서 운행하신다. 선교사역시 성경을 잘 아는 것이 아주 중요하다.
중국에서 교인들과 너무 가까이 하지 말라. 다른 사람이 질투한다. 저 사람이 선교사와 특별한 관계다 라고 여긴다. 중국인은 공정을 원한다. 선교사가 공정하다고 인정을 받아야 한다.
출처 : ⊙R,K 전도종합자료(기독자료최강) | 글쓴이 : Moses.cane.you 원글보기
현대 중국선교 세미나 2
제 2강 선교의 구조를 파악하는 인식.
1) 객관적인 환경에 대한 인식이 선교사역에 중요하다.
2) 스스로 갖추어야 할 장비 및 견해.
3) 자신의 교파의 정체가 무엇인가?
4) 내가 일 할 곳(목장)의 필요가 무엇인가?
교회의 관계 = 가정교회.
어떻게 가정교회에 합류할 것이냐에 선교사들이 어려움을 갖고 잇다. 선교사들이 준비한 것 갖고는 5년간 가정교회와 비교가 안 된다.
전도한 사람을 사랑하고 관리해 주어야 한다. 1-2년이 지난 후 저 사람은 그리스도인의 품격이 있는 사람이라고 여기면 신자가 다른 교회에 갔다가도 다시 돌아온다. 다시 돌아온 사람에게 함께 일할 자리를 주면 교회가 부흥한다.
자기 인격만 믿고 따르기를 원하는 선교사들이 많다. 말씀이 부족하면 좋은 동역자를 구하라. 그러면 하나님이 2-4년 후에는 귀하게 쓰실 것이다. 가정교회를 두려워 하지 말라.
삼자교회에 대한 이해가 분명해야 한다. 백인은 삼자교회를 잘 모른다. 그래서 백인선교사가 전도하여 30-40명이 되면 삼자교회에서 신자가 온다. 백인들은 누가와도 좋아한다. 그래서 삼자교회 신도들도 환영한다. 그러나 삼자교회 신도들이 보고 가서 공안국에 보고하면 공안원이 와서 선교사를 체포하고 추방한다. 그 교회 지도자들도 체포한다. 그리고 남은 교회를 삼자에 등록시키려 한다.
교파문제는 중국에 많은 문제를 야기한다. 많은 교회가 마카오등에서 하던 것을 이식하려 한다. 믿음이 성숙되고 장성한 신도를 장로로 안수(안수집사로 안수)한다. 이들은 교파에 속하게 된다. 교파가 되면 공안국이나 삼자교회에서 찾아낸다. 중국교회가 자연스럽게 발전하도록 내버려 주어야 한다.
선교사는 “내가 어느 교파에서 왔다”고 이야기 하지 말라. 이야기하면 “이 사람이 어디서 왔대”라고 알려지게 된다.
중국선교는 암암리에 해야 한다. 음성적으로 상담하면서 부모와 자식관계를 형성하게 된다. 정성스럽게 가르치면 그들이 자연스럽게 선교사의 교파를 따르게 된다. 음성적으로 가르치고 훈련하는 것이 공개적으로 복음을 전하는 것 보다 낫다.
중국선교에서 음성적으로 사역할 이유.
1) 외국에서 왔다 하면 자기들에게 생활비를 줄까 의타심이 생긴다. 또한 외국에서 공부할 기회를 주지 않을까 기대하게 된다. 교회살림 도와주지 않을까 의타심이 생긴다. 그들이 너무 오랫동안 가난했기 때문에 그들의 잘못은 아니다. 그리고 백인들의 생활이 풍요로워서 중국인 신도들이 기대를 걸게 한다.
2) 신앙의 방식. 예수를 믿은 후 자신과 예수님과의 관계가 정립된다. 내 영향력을 위해 봉사하는 것이 아니다.
개척해 나가는 교회가 공안국에 알려 질 때 받는 질문.
1) 누가 이 교회를 설립하였고, 누가 주인이냐? 음성적으로 사역하면 그들이 현지 교인들이 했다고 보고 온전히 주님의 도우심만 기대하게 된다. 그들이 공안국에 발견될 때 오히려 영적인 은혜를 받게 된다. 내가 예수를 섬기는 것이 돈을 벌기 위함이냐 주님을 위한 것이냐? 문제가 생기면 도울 수 있으나 원칙은 그 교회가 스스로 해결하는 것이다. 음성적인 사역 방법이 현지 교회를 바르게 세울 수 잇다. 그렇지 않으면 선교사가 책임을 져야 하기에 문제가 심각하다.
강사는 300명의 전도사들을 훈련시켰고 깊이 교통하였다. 그 전도사들은 강사를 형님 같이 여긴다. 해외에 가면 목회를 하지 않느냐, 교회를 세우지 않느냐고 묻는다. 그러면 없다고 대답한다. 선교사는 해외에 나가서는 한 것이 없다고 해야 한다. 선교사가 이렇게 처신하기가 어렵다. 현지인을 위한 선교인가, 자신을 위한 선교인가? 객관적인 선교 기준이 앞으로의 선교모델 형성에 영향을 준다.
2. 사회구조의 변화.
무한. 한국선교사가 공개적으로 전자상품무역을 하면서 주변 가정교회 사역자들에게 존경을 받음. 사업을 하면서 몇 분의 가정교회 사역자를 후원하였고, 장기적으로 가정교회를 섬겼다. 처음에는 사역을 하지 않고 천천히 준비하여 3년 후 사역을 시작하였다. 생활하면서 전도하여 가정교회를 세웠다. 그 중에 전도하여 훈련시킨 사람을 가정교회 목회자로 세웠다. 이 사역방법이 그로 안정적으로 장기사역을 가능케 하였다. 그의 사역이 몇 개 가정교회와 연결되어 부흥한 가정교회 사람들이 그를 좋아하여 좋은 관계가 형성되었다. 이것을 선교사가 아니라 가정교회 사람들이 증언하였다. 자기가 이야기하는 것보다 다른 사람들이 이야기 해 주는 것이 좋다.
반드시 가정교회와 좋은 관계를 맺어야 하며 삼자교회를 조심해야 한다. 백인은 삼자교회 지향적이다. 그래서 상해나 북경 등에서는 친삼자적인 선교사들이 환영을 받는다. 삼자회는 그들로 음악 활동을 하도록 허락하는 등 자유를 준다. 그러나 그때부터 감시가 따라 붙는다. 자유롭게 활동할 때부터 보고한다. 그래서 어느 정도 사역이 될만하면 체포하여 추방한다.
어떻게 해야 효과적인 선교를 할 수 있느냐?
3. 문화사조(文化思潮)
시대의 문화사조를 아는 것과 모르고 사역하는 것은 큰 차이가 있다. 문화사조를 알면 그 사람들의 마음을 쉽게 잡을 수 있다. 사역지의 문화사조를 이해하기 위해 사역지의 만화, 소설, 영화를 보면 도움이 된다.
성령의 인도 아래 성경을 공부하면 생각이 조직화되고 체계화된다.
2001년 4월 27일
宣敎와 奉仕의 構造
1. 宣敎의 뿌리(根本) 啓示의 깨달음---歷史의 經驗---專業의 資源
2. 引導 聖靈의 役事하심
3. 準備 實習<--->準備<---->團隊-그룹
4. 執行 實際使役 生命 策略과 方法 그룹과 支援시스템
5. 目標와 考慮할 점 信徒의必要 敎會의成長 宗派의目標 國家의擴張 지역사회와 사회제도
이 과정들이 이 地圖를 기본으로 이루어지기를 바란다. 하나님이 인도하실 때 선명한 지도를 주신다. 地圖는 비전과 같고 계시와 같다. 배우고 섬길 때 이 지도가 필요하다. 성경을 배울 때 지도가 도움을 준다.
요즈음 한 사람이 5-6인의 분량을 대신한다. 15-6년 전에 기도하면서 경험한 것이 있다. 기도할 때 마치 종이 한 장과 같은 심정이었다. 그러나 하나님께서 백지위에 지도와 같은 것을 주셨다. 성령께서 인터넷식의 전달이 있을 줄을 몰랐다. 성령께서 역사하실 때, 하나님의 뜻을 전달할 때 이런 방법도 가능하다고 알았다. 기도할 때 이런 구조가 계속 온다. 그래서 빨리 그릴 수 있다. 이제가지 20여 차례 강의를 하였다. 많은 일을 하였다. 이것은 성령께서 우리 위해 행하신 것이다. 오순절파도 이 정도는 아니었다. 선지자적인 것을 기대. 성경을 통찰 한 후에 마음에 변화가 온다는 것이 다르다. 이에 대해 대학에서 논문을 요청받고 있다. 정부관리들도 지도하고 있다. 높은 수준의 직업 능력.
1. 성경에 대한 계시의 깨달음.
2. 성령의 인도가 있다면 새로운 시작이 될 것이다. 중국에 가서 3-4년이 지나면 폭발적이 될 것이다. 성령이 우리에게 계시하고 있는 것이 어디 있느냐? 어디에서 봉사하든 성령의 계시가 있다.
전문적인 논문도 자료가 된다. 왜 번역된 전문서적을 읽어야 하나? 그 중에도 성령의 인도가 있어야 한다. 영적 생명에 새로운 성장이 있어야 한다.
“이러므로 우리가 하나님께 쉬지 않고 감사함은 너희가 우리에게 들은바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하다. 이 말씀이 또한 너희 믿는자 속에서 역사하느니라.”(살전2;13)
생명이 무엇인가? 생명이 무엇인지 모르면 사역에 지장이 있다.
생명의 3요소.
1) 무엇을 믿느냐?
2) 무엇을 하느냐?
3) 무슨 열매를 맺었느냐?
중국교회 사역자들은 선교사의 열매를 볼 것이다. 다른 사람이 열매를어떻게 보는지? 영향을 주었는지, 열매가 무엇인지 볼 것이다.
1) “우리가 성령으로 믿음을 좇아 의의 소망을 기다리노니 그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 효력이 없되 사랑으로써 역사하는 믿음 뿐이니라.”(갈5:5,6)
성령을 의지하라. 무엇을 믿느냐? 무엇을 했느냐는 논란이 되지만 무슨 열매를 맺엇느냐는 문제가 된다. 사랑으로 역사하는 믿음. 우리가 맺은 열매가 어떤 인상을 주며 영향을 주느냐가 중요하다. 선교의 목적.
내 일이 어떻게 당신에게 사랑을 느끼게 하느냐, 그리고 그 발동한 사랑을 다른 사람에게 전하여 주느냐가 중요하다. 생명이 있다는 것은 자기가 영향을 미치고, 그 사랑이 다른 사람에게 영향을 미치느냐이다.
강사는 대만에서 하버드대 교수에게 하루에 대만화 1만원(한화 40만원)을 주고 교육을 받았다. 훈련을 받고 성경이 모두 이런식으로 되었다는 것을 느꼈다.
하나님이 우리에게서 열매를 받으시려고 하신다.
중국교회에서 통과해야 할 關門(어려움)
몇 개의 소그룹이 늘어날 때 管理觀이 필요하다. 관리관을 반드시 배워야 한다. 이 부분을 받아들이면 문제를 잘 해결해 나간다. 해외 교회에서도 이런 관리관을 파악하고 있다. 교회를 셀 그룹화 한다.
G-12. 제자화 훈련 운동. 성경의 근거와 전면성을 훈현할 때 마다 사용한다.
사도행전6:1-7. 관리관이 사도행전에 6번 이상 나온다. 곤란한 관문을 통과할 때 이런 현상이 일어난다.
중요한 3가지 구조.
1) 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 갔다.
교회성장의 목표 1. 하나님의 말씀이 왕성해 간다. 말씀 해석식의 설교. 2. 성도들이 성경을 읽고. 3. 성경대로 준행한다.
중국에서 가장 중요한 것은 교회 설립 후 5-6년간 성경으로 잘 가르칠 것이냐? 그렇지 않으면 교인들이 다른 교회로 다 도망갈 것이다.
2) 제자의 수가 점점 많아지고 - 제자들이 많아지는 것이 교회성장의 두 번째 증거이다.
3) 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종한다.
교회가 당면한 위기.
사도행전6:1-3. 어떤 사람은 히브리, 유대어, 헬라어 사용. 장정이 있는가 하면 부인들도 있었다. 남성들이 감독. 연약한 사람들에게까지 능력이 미치지 못했다. 전도자들은 전도하는데 급급했지 기존 교인들에게 권위를 이양하지 못했다. 그래서 7집사를 택해 안수해서 세우고 일을 나누어 주었다. 그들도 말씀 전할 기회를 갖게 했다.
중국. 어떤 교회는 100만으로 성장. 교회는 7개 관문을 통과해야 한다. 관리가 필요에 미치지 못한다. 하나님의 계시가 먼저고, 교회의 발전이 그 다음이다. 중국교회 교인들과 매일 같이 있을 수는 없었다. 하나님이 교회를 세울 때 성경에 나타난 원리를 사용한다. 해외 교회에도 적용할 수 있다.
내가 하나님을 믿고 그를 묵상할 때 하나님의 계시로 많은 것을 깨달았다. 성경에 근거하는 것이 가장 중요하다.
宣敎의 策略 規則
출3:2-10.
1. 異象과 吸引. 비전을 주심.
2. 깨끗함을 받다. 생명.
3. 하나님의 인도하심과 본질에 대한 인식(6).
4. 시대의 수요 - 그 시대의 필요함과 영혼의 고통(壓迫感과 困苦)(7-8)
5. 應許와 美夢-약속과 아름다운 꿈을 준다.
6. 使命(個人的)(10)
7. 개인의 위험과 두려움.
8. 장비와 하나님의 동행하심.
출3:11. 모세의 두려움. 하나님이 4장에서 모세의 두려움에 대해 하나 하나 준비하심.
출3:12. 어떤 사람이 하나님께 부름 받았을 때 마귀도 그를 주목한다. 그래서 교회에 그를 위한 중보기도가 필요하다. 중국에서 사역하는 것이 생사의 전쟁이다.
출4:13-22. 모세에게 선교의 책략과 어떻게 할 것인지 계획을 말씀하심.
출 5장. 어떻게 실행하실 것인지 말씀하심.
9. 책략 - 4장.
10. 행동규칙 - 6장.
계획하는 것만 좋아하거나 성령의 인도만 좋아하는 사람들이 있는데 계획도 하고 성령의 인도도 받아야 한다.
중국선교에서 1) 책략을 세우고. 2) 행동규칙을 세워야 한다.
출애굽기 3장이 일생 동안 선교의 헌장, 구조가 되어야 한다.
요즘 사람들은 이렇게 안 한다. 먼저 책략과 계획을 세운다. 하는 일은 많지만 목표와 효과는 없다. 하나님께서는 이 순서대로 역사 하신다.
중국선교는 장기적인 준비가 필요하다.
선지자의 일은 아직 실현하지 않은 것을 말하는 것이다. 왕의 일은 선지자가 한 말을 실천한다. 선지자는 말하고 왕은 실천한다. 왕은 먼저 선지자, 왕의 일을 하고 제사장의 일을 한다.
출애굽기 6장 이후. 실제로 계획을 실천해 간다.
출애굽기 4장.
헌신자가 직면하는 5가지 도전과 갈등.
1. 權能(1). 많은 사람들이 듣지 않고 조소한다. 헌신자가 능력이 있느냐. 하나님이 권능을 주신다. 하나님의 권리를 대표하는 막대기가 능력을 나타낸다.
2. 才能/恩賜.(4)
3. 용기(13)
4. 團隊.
출처 : ⊙R,K 전도종합자료(기독자료최강) | 글쓴이 : Moses.cane.you 원글보기
제 3강
창세기 6:13-14, 18, 19-21.
人間의 悖逆하게 되는 過程
하나님
審判 救贖
義 人
(宣敎師)
6:3 사상이 악하다
하나님의 영이 사람과 같이하지 않는다.
6:5 악하다.하나님이 후회하심
소멸
6:8 의인을 택하시고
6:9 구원하려는 계획이 있다.
6:13 행위가 패역하다.
6:14 노아에게 방주를 만들라고 명령.
중국이 이와 같다.
많은 사람이 도적질하고 가정에 성문제가 혼란하다.
중국에 특별한 탐관오리에 관한 것이 있다. 착취 280억 유안. 실제 800억 유안. 약 100억 $.
그 안에 공안부장, 300명 이상을 체포. 39명이 사형 선고. 중앙정부부터 지방정부까지. 공산당이 50년 통치한 결과. 중국인끼리 서로 죽였다. 내란/사망자 6,000만.(굶어 죽거나 병들어 죽은 것 말고). 이것은 악한 자들이 한 일이다. 독일보다 중국에 더 많다. 6.4 천안문 사건. 강사의 학생 43세. 총알이 벗겨나간 자국이 있다.
방주가 지금의 교회다. 의인이 하나님을 통해 한 일이
1) 방주를 지었다. 하나님의 말씀대로 지었다. 교회는 하나님의 지시대로 지어져야 한다. 중국교회는 하나님의 지시대로 지어져야 한다. 1955년 만 여개의 교회가 문을 닫음. 10여만의 장로와 중직들이 쫓겨남. 하나님이 전통적인 당회방식을 버리고 초대교회를 회복시킴.
전통당회 모델
1) 예배당이 있어야 한다.
2) 피라미드식의 조직 - 군대나 정부가 사용하는 모델.
3) 전문인(신학을 공부 한 사역자)이 와야 한다.
초대교회
1) 예배당이 없었다.
2) 모든 공동체에 교인들이 자발적으로 참여하였다.
3) 스스로 전도하였다.
북경, 상해 : 낮에는 일하고 저녁에는 사역하는 선교사가 많았다.
하나님은 전통적인 교회를 중국에 세우기를 원치 않으신다.
창세기 6:19
사람들을 불러서 예수를 믿게 함. 집회를 하는 가운데 제자를 선택 한 후 교회를 세운다.
초신자 : 니고데모. 교회에 들어와서 신앙생활을 한 후 제자가 된다.
고린도전서 13장
생명을 보준한다. 2번 나온다.
내가 훌륭한 방주를 지어야 하겠다. 생명은 보고, 선택해야 하며 돌봐야 한다.
창세기6:21. 선택하고.
8:17. 교회 발전의 과정.
처음에 방주를 건조한다.
8:20-21.
9:1. 인간의 패역과 범죄를 본다. 하나님이 한 번은 참고, 한 번은 경고한다.
2001년 4월 30일 강의
<道路> 가정교회 자체에서 발행하는 잡지.
1. 사랑 안에서 가정교회를 세우는 주제로 글을 썼다.
해외에 잇는 교회가 중국 안에 있는 삼자교회와 가정교회와 같이 연합을 하는 것을 원한다. 그러나 가정교회는 삼자교회와 연합하기 이전에 먼저 원칙, 진리를 바로 알고 넘어가야 한다. 그렇기 때문에 해외 교회에서 <서로 사랑하라>는 개념으로 이 문장을 보면 안 된다. 자료를 잘 이해하고 해석해야 한다.
2. 올바른 신학사상을 건립하는 것이다. 중국선교에서 특별히 가정교회 지도자들과 신학사상에 대해 교제를 하고 있다. 왜냐하면 우리 신학사상이 확실하지 않으면 가정교회 지도자들과 교제할 때 무시당한다. 그래서 어떤 것이 신학사상의 구조냐 하면 성경 그 안에 있는 체계하에 당위성에 의해 어떤 만남을 보는 것이다.
강사의 강의안은 하나의 신학사상의 구조를 정확히 하는가 하면 강의안 처럼 성경과 성경의 체계성의 구조를 잘 나눌 줄 알아야 한다는 뜻이다. 중국선교를 하다보면 모든 사람이 지식층도, 대학교육을 받은 것도, 도시에 있는 것도 아니기 때문에 그렇다. 그래서 사역경험으로 볼 때 CCC가 중국선교하는데 애로점이 거기에 있다고 생각한다. CCC의 교육과정이 하나의 생명소조와 교회관리까지 밖에 없다. CCC 자체에는 더 이상 조직신학이나 성경적으로 더 연구하지는 않는다. 그렇기 때문에 CCC 동역자들을 보면 3-4년 이상 그들에게 지도를 받은 사람들이 성경적으로 더 진보가 되지 않기 때문에 그들을 떠나는 경우가 많다. 성경과 연관되게 하는 목적에 CCC의 사역을 보다 보완하기 위해 조직신학적으로 연구하는 것이다. CCC뿐만 아니라 해외에서 중국에 들어가 사역하는 선교사들이 다 이런 문제가 있다.
제 3강
1-9까지 답을 하라. 짧은 레포트를 써라.
1. 누가 우리를 복음을 전하러 보냈는가? * 하나님께서 우리에게 부탁하는 영혼과 토지의 관리를 위해.
2. 왜 전도를 해야 하는지? * 선교의 동력.
3. 전하는 지도의 원칙은 무엇인지? * 선교의 동력.
4. 누가 가서 전해야 될지? * 선교사의 소명을 받은 자. 훈련받고, 생명의 양육을 받고, 파송을 받는다.
5. 누구에게 전하는지? * 그들은 무엇을 생각하고 있는지, 그들의 처해진 환경과 그들의 필요는 어떤 관계가 있는지? 그들은 어떤 말씀을 필요로 하고 있는지? 하나님의 말씀으로 어떻게 그들을 도와주어야 할지? 그들이 생명을 얻고 생활에서 어떻게 적용하고 있는지.
6. 무엇을 전 해야 될지? * 성경신학과 성도들의 필요의 결합.
7. 어떻게 전해야 할지? * 전략, 목표, 방법론.
8. 만약 사람이 예수를 믿으면 어떻게 인도하고 안배할지? 선교의 완전한 발전 이념과 에비책은 무엇인지?
9. 양육한 후에 어떻게 성도들의 파송을 안배해야 할지?
제 4강 안 <3>에 답이 다 있다.
<3> 중국선교에서 교회의 개척과 설립, 성장하는 유형과 발전.
1. 장기적으로 해외에서 온 교파가 교회 개척을 관찰해 본다. 교회개척을 하는 사람이 미리 문제점을 발견해야 한다. 사전에 잘 준비하라.
2. 해외에 있는 교파가 중국선교에서 교회개척을 함으로써 자주 보이는 현상과 문제점.
3. 어떤 일정한 훈련을 하는 자는 시작하기 전에 은밀하게 가정교회 모델로 하려는 것.
4. 사역자들이 담당, 목양, 가르침, 발생하는 문제점들을 다루었다.
5. 교회가 자주 분열을 일으키는 원인.
6. 먼저 가정교회와 협력하는 부분에서 원칙을 세워야 한다. 쓸데없이 경쟁의 관계에 도달하는 것을 피하기 위해서. 이렇게 원칙을 세우지 않을 경우 성도들의 문제에 대해 영적 양식을 얻기 원할 때 다른 교회에 왔다 갔다 한 경우도 많다. 그리고 자기 교회에서 가르칠 뿐 아니라 그 교회에서 받은 직분외에도 밖에 있는 교회에서 올 때 그 교회의 상황을 잘 모르기 대문에 아주 잠재적인, 보이지 않는 경쟁심을 유발시킬 수 있다. 그래서 필히 원칙을 세워 놓아야 한다. 해외에서 온 교회는 필히 가정교회의 생태와 발생배경을 알아야 할 필요가 있다. 뿐만 아니라 자기의 입장과 가정교회에 대한 의견을 신축성 있게 주장할 수 있어야 한다. 그래서 가정교회와의 관계를 잘 유지해 나갈 수 있을 것이다.
7. 교회가 성장할 때 어떻게 동역자에게 필요한 교육을 실시할 수 있는지?
8. 어떻게 기도로 섬기는 부분에서 양육할 수 있는지? 기도로 섬길 때 하나님께 은사로 받을 수 있는지?
9. 가정교회를 개척이나 성장시킬 때 중국가정교회가 처한 환경을 잘 이해하고 관리하는 체제를 어떻게 갖출 수 잇는지?
4강의 구조형태를 통해 중국선교를 어떻게 해 나갈지에 대해 강의한다. p. 16. 7) 번을 보라. 제직훈련과 장기적인 성품을 교육시키느냐? 이런 구조로 사고를 생각해 보라.
중국에 도시 지역이 있다고 하자. 일반 도시에 있는 자들이 출퇴근하는데 어떤 주제로 대화를 할까요? 대학생이라고 생각하고, 농촌에서도 상대에 따라 대화의 주제가 다르다. 전도할 경우 어떤 자료를 준비해야 할지? 절대적으로 CCC의 사영리로 농촌이나 도시에서 같이 서서는 안 된다. <신생명, 신생활.고 북경에서 하면 거기에 맞는 부분이 있다. 먼저 이 사람들이 필요로 하는 대상에 따른 자료들을 준비해야 한다. 먼저 중국어 자료를 찾아보고 있으면 한국어로 된 자료도 찾아야 한다. 중국어 바료만 잇고 한국어 자료가 없다면 번역해야 한다.
각자의 역할이 있다. 1-9에 의거해서 도표화할 때 자기가 어떤 역할을 해야 할지 빨리 분석해야 한다. 우리가 다 찾는다 해도 거기에 다 파악하지는 못한다. 그래서 중국선교를 할 때 절대적으로 필요한 것이 팀사역이다. 협력해서 사역하는 것이 필요하다.
* 도표를 그릴 때 그런 새 신자를 접촉할 때 어떻게 전도, 관리, 새신자를 어떻게 양육하는지 등등이 나눔을 할 수 있다.
지금 내가 중국에 가서 사역을 할 때 어떤 선교단체와 협력하여 사역할 것인지를 지금부터 생각해야 한다. 이런 분류를 할 경우 자기 은사를 발견할 수 있다. 나는 대학생, 나는 농촌이 나온다. 자기 역할을 파악하면 자기가 감당할 수 있는 역할을 다른 선교단체와 함께 협력할 수 있다. 이것은 성경적으로 보아도 아주 중요한 원칙이다.
느혜미야 3:1-2. 중요한 건립의 원칙이 있다. 교회를 건립하는 세게적인 중요한 메시지가 이 안에 담겨 있다. 느혜미야는 예루살렘 성벽을 짓기 전에 먼저 조사를 한다. 느헤미야 밑에 100여명의 스텝이 있다. 그래서 예루살렘성을 여러 가지로 분류하여 조사하였다. 이런 조사를 한 후에 어느 단락을 어느 가정교회, 어느 소조에 일임한다. 그래서 느혜미야는 에루살렘 성 전체에 대해 파악을 먼저 하였다. 우리가 가정교회를 섬기려 할 때 가정교회의 신학구조가 어떤지를 먼저 파악해야 한다. 그러므로 느혜미야의 역할을 감당해야 한다. 필히 2-3인의 동역자를 통해서 이 지역을, 해야 할 부분을 해부하면서 역할분담을 해야 한다. 느혜미야는 작은 부분이지만 그 또한 역할 분담을 하고 있다. 그래서 느혜미야에서 소조를 할 때 그 안에 여러 리더가 나오게 되어 있다. 성벽을 세울 때 서로 지속적으로 연락을 했다. 그렇지 않으면 어떻게 짓고 있는지 모르기 때문이다.
출처 : ⊙R,K 전도종합자료(기독자료최강) | 글쓴이 : Moses.cane.you 원글보기
현대 중국선교 세미나 5
2001년 5월 1일 강의
제 9강 삼자교회에 대한 깊이 있는 이해
왜 하나님은 중국에 삼자교회가 존재하도록 놔 두었는가? 삼자교회와 해외 교회의 역할.
서방교회가 삼자교회를 보는 관점. 여러 가지 관점에서 삼자교회를 볼 수 있다.
삼자교회에 대한 외국교회의 입장
1. 홍콩 - 琉璃 - 유리시키고 관계하지 않는다.
合作 ----하나님의 시험.
對立
하나님이 해외 교회가 삼자교회를 인정하느냐 안 하느냐 시험하고 있는 것이다.
압력에 굴복한 사람은 중국신학원 원장. 중국신학원은 삼자교회를 협력적으로 본다. 원장은 가정교회를 알고 있음에도 불구하고 고의적으로 가정교회를 인정치 않고 삼자교회만 인정한다. 중국정부의 영향으로 가정교회는 없다고 선언. 원장은 삼자교회 지지.
하나님께서 그들의 중심을 보고 있다.
2. 靈的인 分別
삼자교회에 대한 입장(관점)은 영적 분별력을 나타낸다.
1) 效果 > 立場 (忠誠/體驗/聖經). 결과가 입장보다 크다.
2) 立場 > 效果
마7:21-23. 주의 이름으로 많은 사역을 해도 주님이 인정하지 않는다.
입장과 효과는 매우 중요하다. 그러나 효과보다 입장이 중요하다.
해외교회가 삼자교회를 도울 때 효과를 중시하고 입장을 중요시하지 않는다.
3) 해외 교회들이 삼자교회를 보면서 하나님이 삼자교회를 어떻게 인도하셨는가에서 진리를 배우려는 입장.
3. 靈的인 戰爭
가정교회를 도와주고 삼자교회를 반대할 때 압력을 받는다. 2000년 대만에서 삼자신학에 대한 과정을 진행한 적이 있다. 2년 전부터 교회로 하여금 삼자신학에 대한 집회를 취소케 하고 참여하지 않게 하려는 시도가 있었다. 삼자교회를 잘 모르면 이 때 두려워하고 포기하게 된다.
해외 교회는 삼자교회와의 영적 전쟁을 알아야 한다. 삼자교회와 가정교회의 문제가 중국내의 문제였으나 지금은 해외교회의 문제도 되었다. 대만교회 중에는 중국복음회와 교류하는 것을 꺼리는 교회들도 있다.
해외 교회에 대한 영적 통찰력을 얻어야 한다. 초대 교회 이후 다양한 영적 전쟁이 있었다. 성경을 통한 영적 통찰력으로 삼자교회를 보아야 한다.
여로보암의 죄.(왕상12:25-27)
1) 人心歸---眞神.
政權
2) 進假神.
백성의 마음이 하나님께 나가는 것을 원했으나 그것을 따르지 않는다면 가짜 신을 만들어 민심이 돌아가게 하였다.
名 : 여호와.
形 : 金牛像(國家政權)
삼자교회는 예수를 앞세우나 사실은 그 안에 정부가 있다. 국가가 1순위, 하나님은 2순위이다. 표면상으로는 우상이 없으나 국가가 우상이다.
3) 평민으로 제사장을 삼음.
4) 여로보암이 스스로 절기를 정함.
5) 여로보암이 자기가 직접 제사를 지냄.
삼자교회와 공안국이 5-10년을 주기로 가정교회를 핍박.
1. 정광훈이 애국애교로 삼자교회 신도들로 학습하게 한다. 사상교육.
2. 주를 사랑하는 사람들을 제거.
3) 국가정책에 의해 가정교회를 사교로 정죄.
1) 그래서 사역시 여러 지역에 나누어 한다. 천진의 미국인이 하는 교회는 한 곳에서 한 달씩 한다.
2) 숫자가 많으면 몇 명 단위로 나누어야한다. 30-40명이 경게선이다. 30-40명이 넘어서면 위험하다. 그 안은 안전하다. 조를 나누었을 때 연락하는 방법을 주의해야 한다.
해외교회가 연락하는 방법.
1) 가정에 있는 전화를 사용하지 않는다. 전화카드를 사용한다.
2) 삐삐 사용.
3) 단선 연락 조직.
왜 은밀하게 사역해야 하는가?
정부가 가정교회를 사교로 정하였기 때문이다.
4. 삼자교회가 가정교회에 대해서 해외교회에 행하는 통전전략.
예) 대만장로교회
WCC
대만장로교회
CCC
대만장로교회는 삼자교회와만 협력하고 가정교회와는 협력하지 않는다는 서약을 삼자교회에 하였다. 대만장로교회는 대만교회의 50%. 대만의 여타교회도 가정교회와 협력을 하지 못하도록 영향을 미치기 위해 통전전략을 시행하고 있다.
사역을 할 때 점검해 보아야 할 것.
1. 佈道者, 建立敎會 --- 복음증거자인가, 교회개척자인가?
2. 訓練/成全 ---제자훈련을 하려 하는가, 성도를 완전하게 세우는 사역을 하려하는가?
3. 服務, 修自立之道 --->서비스, 사회사업은 官方的이다.
*** 三自의 교역자의 노선
1. 가룟 유다의 노선 - 삼자교회 지도자가 교회와 동료들을 옳지 않게 팔아 넘긴다.
2. 사울의 노선 - 다른 사람과 교류하는 것을 원치 않고 독립왕국을 세우려 한다. 그래서 다른 사람들과 접촉이 없다.
3. 바나바 - 다른 교회의 사람도 데리다가 훈련을 시킨다. 삼자에서 바나바 노선을 만나면 행운이다. 그러나 최종적인 결과를 생각해야 한다.
1) 중국이 개방되었을 때 바나바 노선이 어떤 종파로 변화될 것이냐를 기대.
2) 조건이 없는 결과. 나중에 도와준 결과가 없었을 때를 염두에 두어야 한다.
3) 우리의 사역이 개방된 다음에 보호를 받을 수 있는가 고려해야 한다.
하남성에서 사역.
工作 - 대상---
내용
결과
삼자교회
本 堂
A○ B○ C○
삼자교회소속 가정교회가 삼자교회 가입 선교사가 세움
A. 삼자교회 본당에서 사람을 보내어 처소를 관리하는 경우.
B. 가정교회가 압력을 받아 삼자회에 등록한 경우. 그러나 삼자교회 본당과는 관계하지 않는다.
C. 선교사가 전도하여 본당에 소속된 경우. 아직까지 이 케이스는 발견되지 않았다.
훈련에 참여한다면 바나바와 바울 같이 중국교회를 섬기는 것이 좋다.
*** 삼자교회와 같이 지도자 훈련에 참여하는 경우.
1) 구조적으로 소속되는 경우.
2) 개방시 자기 교파 건립.
5년 안에 결과가 나기는 상당히 어렵다.
* 삼자교회에 등록을 시키면 은밀한 양육은 안 된다.
사역을 세밀히 분석할 때 지혜롭게 사역해 나갈 수 있다.
가정교회와 선교사가 같이 삼자교회 지도자 훈련을 하고, 삼자교회 목사들을 케어하기도 한다. 그래서 종교사무국에 영향을 주기도 한다. 그러나 삼자교회에서 장로, 집사들이 교육을 받고 복음적이 될 때 종교국에서 그들을 제거한다. 용납지 않는다.
원칙
1) 예수님께서 바리새인의 기초 위에다 제자를 세우지 않는다. 따라서 주님은 삼자교회의 기초위에 복음적인 교육을 시키지 않는다.
2) 바울 - 다른 사람이 세운 터 위에 교회를 세우지 않는다.
3) 한 영혼에 대하여 책임을 진다. 전도한 사람을 다른 사람에게 위탁하지 않고 자신이 책임을 진다.
전도 --> 목양 --> 성경.
동북지역: 1) 전도, 교회 세우는 역할.
2) 훈련, 제자훈련.
<영적인 원칙>
출발점, 입장이 무엇이고, 그것을 통해 무엇을 추구하는가? 어떻게 ----방법. 영적인 방법들의 원칙은 무엇인가?
* 집을 지을 때 세울 수 있는가?(가능/불가능)
선교사가 북경에서 4개 단체를 세웠다. 그러나 복음 증거 하다가 교회를 세운 결과는 없다. 당신은 과연 무엇을 했습니까? 표면적으로 나타난 것으로 착각할 수 있는데 그렇다.
무한의 한국인 선교사. 무역상을 경영하여 한 달에 30,000원 정도의 수입을 올린다. 그러나 근검 절약하여 검소하게 살면서 가정교회 지도자들에게 헌금하고, 열심히 공부한 것으로 가정교회 지도자 훈련에 사용한다. 지도자 훈련을 받은 자들이 교회를 세운다. 그러나 그 교회들은 선교사와 관계없는 교회이다. 이는 나중에 선교사의 교파를 세우지 않기 위해서이다. 그래서 가정교회 지도자들이 “참으로 영적인 그리스도인이 무한에 왔다”고 칭송하였다. 이러한 사역은 전면적으로 개방되고 사역이 개방적으로 나타날 때 중국교회의 초석이 될 것이다. 남경도 그렇다.
어떤 일을 결정하는 영적 원칙.
1. 이 일의 결과를 짐작하여야 한다. 結果.
1) 주를 위한 것인가?
2) 교파를 위한 것인가?
3) 자신을 위한 것인가?
2. 믿음을 따른 것인가? 믿음에 근거해서 한 것인가? 工作.
3. 試驗(고전3:12) 사역은 시련을 거치게 되어 있다. 믿음이 금은보화나 풀이냐? 사역은 시험을 거쳐서 알 수 있다.
4. 사람은 반드시 심판이 있다.
5. 상급을 받을 수 있는가? 사역에 대한 열매. (생명 + 열매)
막7:8-13. 결론. 너희의 전한 유전으로 하나님의 말씀을 페하며. 우리가 하는 많은 일이 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는 일이 많다. 동양은 전통적인 의식으로 그렇게 한다.
막7:1-13. 결례. 8-13. Key Point.
세 가지 중요 동사.
7:8. <지킨다>.
계명을 <버리고> ---> 가지고 있는 것을 버리고 전통을 지킨다.
전통은 약간의 도움을 주는 것이나 하나님의 계명을 바꾸는 것은 잘못이다.
유전으로 하나님의 계명을 <폐하고>. 우리가 전하는 것으로 하나님의 계명을 폐하는 것 같다.
*** 삼자교회에 대한 경험과 원칙.
1) 도움을 요청하면 개인적인 자격으로 도울 수 있다. 안휘성 지도자 훈련시 가정교회 동역자들과 함께 삼자교회 지도자와 처소교회 지도자들을 모아서 훈련을 하였다. 그 집회를 열기 전에 한 사람이 삼자교회 본당에 보고를 하였고, 삼자교회 목사가 공안국에 보고하였다. 집회 전에 잠을 자고 있는데 성령께서 다음날 집회에 참석하는 것을 말리는 메시지를 주셨다. 너무 고통스러워 땀을 흘리며 기도하였다. 참석하지 말고 떠나라는 메시지가 계속 왔다. 그래서 아침 6시 30분에 떠났고, 7시에 공안이 숙소에 왔다.
2) 가정교회와 삼자교회가 연합하는 곳도 있다. 12년 사역의 경험을 볼 때 가정교회와 삼자교회가 연합해서 한 사역이 열매를 맺지 못하였다. 가정교회가 삼자교회를 도울 때 삼자교회에서 통행증을 발행하여 준다. 그러나 삼자교회와 연합해서 얻은 열매는 없다. 연합해서 사역할 때 생각만큼 열매가 없다. 삼자와 연합하면 안전하고, 삼자교회 사람을 만나는 정도이다. 양다리 걸치는 선교사와 이런 경험과 원칙을 나눌 수는 있으나 쟁론하지는 말라.
출처 : ⊙R,K 전도종합자료(기독자료최강) | 글쓴이 : Moses.cane.you 원글보기
현대 중국선교 세미나 6
제 10강.
1. 왜 중국인은 복음을 갈망하고 있는가?
(1) 역사/문화 방면.
도교, 불교, 유교 - 영원에 대한 개념이 결핍되어 있다. 윤회설이 편만해 있다. 그렇지 않으면 현실주의자가 된다.
(2) 생활. 성격 방면.
虛無主義 - 중국인은 엄청나게 먹는다. 사돈의 팔촌까지 동원해서 식사를 한다. - 부를 과시하기 위해. 2-3인이 3-4접시면 되는데 15-16접시를 시킨다. 쪼잔하다고 평가될까 봐서 그렇게 허세를 부린다. 먹은 다음에 남은 것은 싸간다. 싸가지 않으면 부인에게 욕을 먹는다. 그래서 초청받은 사람이 음식을 선택한다. 남은 것을 가져가기 위해 자기가 좋아하는 음식을 시킨다.
輪廻 -스스로 구원한다는 입장에서 본다.
知識人 - 내가 국가를 섬기고 국가가 나를 구원한다. 국가가 나를 도울 때 내가 다른 사람을 구한다. 국가가 구원한다고 믿음. 중국지식인의 교만함 - 인민들을 위해서 나의 생명이 있고, 제도들을 잘 세움으로 인민들에게 태평 세월을 열어준다는 생각이 있다. 그러나 중국 역사에서 보면 몇 십 년에 한 번씩 동란이나 전쟁이 일어났다.
엡2:15-20. 우리의 생명은 하나님께로 말미암은 것이다. 중국 지식인은 운명을 자기 스스로 조절한다고 생각한다. 일반인은 사명감이 별로 없다. 지식은 천명을 강조하나 기독교인은 생명을 강조한다. 그리스도인은 하나님의 뜻, 하나님의 사명, 궁극적으로 생명을 얻는데로 나간다. 중국인은 생명이 없고 윤리적인 관념이나 생활적인 관념이 강하다.
중국인은 살아서는 스스로 구원하고, 죽어서는 영혼이 빌면서 변화시켜 극락에 간다. 중국인은 어떻게 해서 구원을 얻는지 모른다. 기독교 문화가 들어오면서 구원에 대한 문제가 해결되었다. 기독교 문화가 들어오면서 영생은 성경을 통해서 들어오는 것임을 알게 되었다. 엡1:12-13.
성경. 그리스도로 말미암아 구원의 증거를 얻게 되었다. <구원의 증거>는 중국인들에게 아주 중요한 것이다. 조상은 돈과 정권을 의지하여 살아 있을 때 스스로 구원한다. 그리고 죽을 때 이런 것들이 자기를 보호할 수 있다고 생각한다. 기독교 문화가 들어 간 후 구원의 증거에 대해 알게되었다. 갈 3: - 6: 에 구원의 증거가 어떻게 나타나는지가 나타났다.
중국문화는 표류하는 성격이 있다. 중국인의 성격은 굉장히 갈망하는 부분과 안정적인 면이 있다. 기독교 문화가 들어가면서 교회는 가정의 의미를 갖고 모이기 시작하였다. 교회 내에서 형제 자매들이 서로 사랑함으로 그리스도의 사랑을 느끼게 했다.
* 율법적인 부분.
하나님의 은혜로 사람들에게 미치고, 진리로 구원하게 되었다. 법, 율법이 중심으로 세워지게 되었다.
① 원수를 갚는 것.(報應한다.)
② 報恩, 報答.
③ 報仇잘해 주어도 잘못하면 원수 갚는다.
④ 報應. - 보응한다.
이 네 가지 報는 인간 관계의 핵심이다. 여기에 愛情, 忠誠, 情意(의리) - 이 7개가 동방민족의 성격의 핵심이다.
공산당 정권 수립 이후 미워하는 것이 많이 나타났다. 통제하는 것이 부족하고 평가. 정죄하는 것이 만연되었다. 기독교 문화가 들어온 후 <罪赦함>이 들어 왔다.
율법의 한 부분이 다스리고, 통제하고, 위엄이 있다. 이런 것의 영향으로 자유함이 결핍되어 있다. 기독교 문화가 들어 온 후 자유가 그리스도 안에서 완전히 세워지기 시작하였다. 중국성도들이 찬양, 경배함 - 자유함, 성숙함이 유입된 결과가 나타나는 양상이다.
중국에 복음을 전할 때 이 세 가지를 참작해야 한다. 한국과 비교해야 한다. 이런 것을 근거로 해서 우리가 경험하고 깨달은 것은 무엇인가? 스스로 자신을 점검해 보라. 깨달음은 섬김과 연결될 수 있다.
문제:
1) 구원론 - 一次구원, 多次 구원.
2) 가정적인 범위를 넘어가지 못하는 것.
3) 사역자가 신도들로 어떻게 진리의 길을 걸어가게 하느냐?
歷史/文化
缺乏永恒
輪廻,現實主義
漂流
律法
仇恨,暴力
權威,統制
生活性格
虛無,享樂
自求,超度,錢權
安定渴望
法家,律法主義
容恕不足,傷處줌
缺乏自由
基督文化
永生(聖靈)
救援의 確信
敎會一家
恩典 眞理
赦免,釋放
自由威會
모든 내용을 도표화하라. 간단한 말로 표현. 효율적으로 일 할 수 있다.
받은 은사를 잘 활용하라. 상대방을 배려해 조심한다. 다른 사람을 섬기고 돕기 위해.
<圖式> 은 성경해석법에 근거한 것이다. 이는 평신도가 설교할 수 있게 하는 방법이다.
*** 중국선교의 심각한 도전. p.28.
1. 엣날 가정교회 사역자들은 신앙에 치중했는데, 현재는 중소기업에서 일하며 그곳에서 발생하는 신학적인 문제들이 발생한다. 이것은 선교사들의 문제이기도 하다. 그래서 가정과 신앙문제에 관한 자료들을 모아서 번역해 주면 좋은 자료가 된다. 영어가 중국어로 번역된 자료들도 적다.
2. 민족문화의 구조와 기독교 문화의 충돌.
도표에서 설명되었다. 신앙을 어덯게 생활로 표현해 낼 수 있느냐가 중요하다. 개념이 중요하다. 개념하에서 내가 믿는 것이 무엇이냐, 내가 믿는 것을 어떻게 준행하느냐. 준행하는 것을 생활에 적용. 적용한 것을 행동, 행동이 습관이 되게 함, 습관이 성격을 바꾸게 한다. 예) 십일조.
***牧羊時 中國 信徒들을 變化시키는 方法.
槪念 ->相信->遵行->體驗->行爲->習慣->性格.
3. 사회와 가정의 구조가 민족성과 함께 신앙을 갖는 것을 방해한다.
가정과 가족의 구조 때문에 에수 믿기가 어렵다. 특히 回族과 농촌에서 그렇다. 예수를 믿게 되면 가족과 집단에서 핍박하고, 추방시키기에 그렇다. 회사에서 예수를 믿을 때 다른 시각으로 보기 때문에 예수 믿기가 어렵다.
대만도 많은 실수를 범했다. 많은 목회자들이 중국의 사회와 문화에 대한 연구가 없으면 어렵다. 심층적인 사회. 문화에 대한 연구가 없으면 성경 말씀을 갖고 어필하기가 어렵다. 그들로 열정적으로 알하게 하기가 어렵다.
강사의 목표 : 35세 이상의 남자들을 대상으로 한다. 이들이 비교적 부드러운 설교를 한다. 문화연구가 없으면 깊이가 없고 가볍게 된다. 성경을 해석할 때 영감을 준다. 설교를 들으면 흥분하지만 통찰력은 부족하다. 통찰력이 없으면 일을 개발 할 때 어렵다. 革新(inovation)은 새로운 방법으로 사건과 사람들을 보게 한다. 35세 이상 남자들은 통찰력과 혁신에 갈급해 있다.
열정은 우리로 일하게 하는 원동력이다.
통찰력(고전2:9-11)
혁신(롬12:2-3) 새로운 것을 창조하고 어던 것을 이루어 가는 것이다. 혁신에서 중요한 것은 창1:1-2이며 우리가 변화할 수 있다는 확신이다.
창세기 1;1에서 땅과 세상이 혼돈했을 때 하나님이 말씀을 하자
1) 유에서 무로 전환되는 것이다.
2) 혼란을 질서로 변화시킬 수 있다. 창세기 1장에 나타나는 대로 첫째, 둘째날 정리된 것처럼 정리가 될 것이다.
3) 세속적인 것에서 성결함으로 변화된다.
4) 바리새인, 서기관, 성경적인 것이 세상적인 것으로 변화되는 것이다.
밥을 먹을 때 하나님께 감사함으로 먹으면 밥은 하나님께로부터 오는 것이다. 예수님의 말씀은 불변적인 말씀이다. 격식있게 부드럽게 말하지 않고 분명하게 말씀하셨다. 먹는 것이 더러운 것이 아니라 나가는 것이 더러운 것이다. 바리새인들은 고상하게 질문했지만 예수님은 고상하지 않게 답변하셨다. 이렇게 함으로 세속적인 것이 성결함으로 전환되었다. 혁신이 분명하게 되면 죄인이 의인으로 변화하게 된다.
선교사:
하나님이 부탁하신 양무리가 누구인지 알아야 한다. 대상을 생각하고 준비해야 되기 때문이다. 대상을 염두에 두고 준비하는 것이 중요하다.
2001년 5월 2일 강의
玄學과 實學
고후12;5 修行.
軟弱 ---> 剛强(강건함)
1. 생활 가운데 고난에 대해 정확하게 이해하고 받아들여야 한다.
2. 어떻게 하나님의 은혜를 힘입어 극복할 것인가?(恩典)
자신의 연약함을 인정하되 하나님께 원망하지 말 것.
12년간 주님을 섬겼는데 강사 안에 부담감이 있다. 17년 전 부모님이 교통사고 당하여 어머니는 소천하고 아버지는 1년간 병상에 누워 있었다. 강사가 아버지 고쳐주시면 헌신하겠다고 서원하였다. 아버지가 일어났지만 6-7년간 후유증으로 고생하셨다. 그래도 신학교에 들어가 헌신하였다. 10년 전에 부친은 심장병과 당뇨병으로 고통당하엿다. 강사는 낮에는 근무하고 밤에 돌아가 부친을 간병하였다. 10년전 부인은 대륙에서 사역하였고, 강사는 대만에서 사역하였다. 부친은 재혼하여 새 어머니가 돌보았다. 부친은 너무 고통스러워 자살하려고 까지 하였다. 줄에 목을 걸었는데 새 어머니의 아들이 잠을 자고 있는데 천사가 잠들어 잇는 아이를 깨웠다. “큰아버지가 죽어가니 살리라” 그래서 아버지를 발견하고 아이와 함께 아버지를 끌어내려 병원에서 치료를 받게 하였다. 주변 교인들이 기도하였고 아버지는 예수님을 영접하고 세례를 받았다. 천사들의 도움이 자주 있다. 작년 6월 아버지가 소천하셨다. 그래서 기독교 의식으로 장례를 모셨다. 아버지와 좋은 관계는 아니었지만 노인의 필요를 알게 되었다. 이전에는 알지 못하였다.
3. 어떻게 바뀌어지는지를 설명.
實學 = 轉化.
실제 생활에 활용 가능.
眞實- 실제로 배울 수 있다.
4. 질서를 지키는 방법 - 律法.
레위기 - 율법이 생활에 적용되는 것이 나온다. 레위기는 工程管理를 알려주는 말씀이다.
번제를 드리라. 돈이 있으면 소를 잡고, 가난하면 비둘기를 잡으라. 소나 양을 제사장에게 가져가라. 제사장은 안수하면 죄가 제물에게로 전가되었다. 비둘기와 소는 가격차가 커서 그렇다. 나의 죄를 해결하기 위해 마땅히 대가를 지불해야 한다. 레위기에는 많은 비밀과 보화가 있다. 하나님과의 관계 5가지. 각종 관계가 파괴되었을 때 회복하는 방법과 대가를 지불하는 방법이 제시되어 있다. 사람을 다 처벌하면 사람은 없고 성경만 남게 된다. 성경만 있으면 이스라엘의 후손들이 성경에 다라 하나님과의 관계를 회복할 수 있다. 율례를 따라 제사를 드리고 멸망당하지 않고 신앙을 회복할 수 있다. 이스라엘은 왜 훼멸되지 않고 생존하는가? 이스라엘은 하나님이 선택한 민족이기에 훼멸되지 않았다. 선민사상과 공정관리에 의해 신앙을 보존하기 때문이다.
율법, 절기 등을 통해 계시. 신약에서 성령의 역사를 첨가하였다.
p.97. pp.95-97. 초대교회의 발전 과정.
하나님은 순서와 방법을 중요시한다.
p.95에 입각하여 중국교회를 부흥시키신다. p.97의 하나 하나의 단계를 발전시켜 나가고 있다. 하나님께서 우리 생활, 사역, 가정 등을 이런 순서로 볼 수 있고 보기를 원하신다. 그렇지만 전 세계 1000여년 전의 교회들은 이런 순서를 따르지 않았다. 하나님께서 당신의 계획을 중국에서 실현하고 계신다. 사람들은 전통적인 사상과 방법에 붙들려 있기 때문에 하나님이 성경에 게시해 주신대로 하지 않는 것이다.
1949년 6,000명의 선교사, 신자 84만, 전도인 14만, 예배당 2만 여개. 선교사 6,000여명은 추방되었고, 전도인은 갇히거나 처형당하였다. 20,000여개의 교회는 100-200개 정도로 축소되었다. 그때부터 하나님께서는 초등, 중등학교를 졸업한 사람들을 통해 중국교회를 부흥시키셨다. 하나님은 구시대가 가나안에 들어갈 수 없어 광야에 머물게 된 것이다.
최근 2년간 중국정부가 공안을 보내어 온주 가정교회 예배당을 파괴하였고 전도인을 체포하여 갔다. 온주는 경제적으로 발전한 도시이다. 그래서 온주교회는 인정을 받았다. 그러나파괴되었다.
중국가정교회를 이해해야 한다. 하나님이 중국교회를 발전시킨 것은 놀라운 일이다. 중국교회는 성경에 입각한 교회였다. 하나님게서 전통적인 교회가 없어졌을 때 온주교회를 부흥시키셨고 중국교회에 편입시키셨다.
전통적인 생각이나 습관을 가지고 중국에 들어갈 것인가? 성경적인 원칙과 방법들을 갖고 들어갈 것인가? 서양인들은 성경의 원칙과 방법을 몰라 2-3년만에 귀국한다. 하나님께서 단계적으로 부흥시켜 나간다. 신앙을 어떻게 實學으로 나타날 것인지 연구해야 한다. 많은 교회들이 경험, 감동, 기적을 이야기하기를 좋아한다. 성경에서 어떤 방법을 취하는지는 관심이 없다. 계획안에는 내가 어떻게 도와줄 것인가를 나눴다.
레위기 - 내가 어떻게 하나님과 좋은 관계를 맺을 것인가? 어떻게 단계적으로 하나님과의 관계를 발전시켜 나갈 것인가?
pp.91-94. 성경을 연구했을 때 얻게 된 그림들. 미국선교사가 광동에 교회를 세웠다. 미국의 전통적인 방법으로 교회를 세워 운영하려고 하였다. 공안이 선교사의 동역자를 체포하였다. 선교사는 계획을 돌이켜 구약에 나오는 원리를 실천하여 교인 15명이 되었다. 옥에 갇히고 핍박받을 때 교회에서 중보기도하였다. 지금은 500여명의 교회가 되었다. 전통적인 관념을 가진 선교사가 투옥되었을 때 하나님께서 도와 사고를 바구었다. 그래서 교회가 크게 부흥하였다.
하나님의 말씀은 역사, 생활, 기업에서 적용할 수 있다.
역사의 법칙, 개인의 생명, 기업의 관리가 말씀 속에 다 있다.
출10:1-3. 지식을 좇지 않는 열심. 자기 의를 이루려고 힘써 하나님의 의를 저해. 하나님께서 우리를 어떻게 인도하시는지 모른다면 우리는 자기의를 세울 수밖에 없다. 자기읠르 내세우게 된다.
딛3:12-14. 공정관리의 근거. 두기고는 니고볼리로 가서 디도를 오게 한다.
딛1:5. 공정관리적인 개념이 결여되어 그냥 읽는다. 바울과 디모데가 동시에 떠나지 않았다. 그들은 점진적으로 일을 하였다. 소그룹을 만들어 역할을 부여한다. 그런 후 다른 지역으로 이동하였다.
딛3:12. 아데미, 두기고를 먼저 보냄. 원을 그리면 상호 연결된다.
딛3:13. p.95. 앞의 원 두 개.
바울은 바울대로, 아볼로는 아볼로 대로 사역하다가 연합하여 소조를 만들어 교회를 개척하였다. 바울은 스스로 교회를 개척하기도 하고, 다른 사람을 보내기도 하였다. 생활비를 배려하고 보냈다. 그래서 교회가 역동적으로 움직인다.
골4:7. 바울의 전도여행단이 어떻게 사역하였는가?
골4:28. 전도. 목양.
지동관리(枝動管理) : 이곳에서 일하고 옮겨서 사역. 지역이 넓었고, 유럽과 아시아를 연결하는 지역에서 사역. 한국의 5배여서 말을 타고 이동하였다. 어려운 점 : 한 쪽에서 교회를 세우고, 다른 곳에 있는 교회를 돌보았다.
1. 큰 지역의 교회.(大面積的敎會)
2. 靈活調度.
3. 用.
골4:12. 골로새 교회는 바울이 설립한 교회는 아니다. 그러나 오네시모를 골로새 교회에 파송하였다. 또 두기고를 보냈다. 골로새교회가 에바디도를 바울 전도팀에 보내 일원이 되게 하고 인정하였다. 바울은 에바브로디도를 통해 소식을 듣고 골로새서를 썼다. (에바브로디도를 바울팀에 보냄). 함께 기도를 한 다음에 서신을 씀. 바울이 골로새 교회를 지도했는지가 나옴. 골로새에 없었지만 에바브로디도를 통해 소식을 듣고 편지를 썼다.
빌1:5,2;25.
교회를 설립할 때 <선교적 사명과 책임>을 강조하였다. 바울이 떠난 후 교인들은 사람을 파송하고 후원하였다. 그래서 주변의 많은 새로운 사람들과 같이 할 수 있었다.
差人/差錢.
吸收新人/ 取得宣敎會費.
輔導.
流通管理--->工程管理.
pp. 91-93. 비행기에서 심도있게 관찰하는 것과 같다.
잎사귀 - p.94.
무뿌리 - pp. 91-93.
도표 사용법.
1. 학습.
2. 교회 세우고, 문제를 처리할 때 자신을 알 수 있다.
3. 지도자 훈련. p.91 오른 쪽.
교회관리 p.93 위.
교파를 세우거나 선교사 사역관리. p.93 아래.
전반적인 것을 알게 한다.
도표. 2) 점검하는데 아주 유익하다. p.03 교회내의 지도자를 care할 수없을 때 교회가 발전되지 않는다.
3) 성경해석시 유익하다.
4) 하나님이 중국에서 어떻게 역사하시는지 알 수 있다.
5) 하나님은 전세계 교회가 배우기를 원하신다.
중국에 가서 이 구조에 따라 부흥한 것을 체험한다면 한국에서도 체험하게 될 것이다.
제 10-2강. p.30. 4:1-7.
1. 교회와 신학교가 훈련시키는 것이 혼자 움직이는 것과 같다.
小兵 - 1人
小組長-
10부장-100부장-1,00부장-10,000부장.
100. 1,000. 10,000 부장의 일을 배웠다. 안 배워서 못한다. 만부장에 대한 지도력이 있어서 거대교회를 지도하는 것이다.
강사는 몇 십만의 가정교회 지도자를 훈련하였다. 성경을 통해서 관찰. 방문하여 관찰하고 기록하였다. 서로 서로 배워 함께 성장한다. 가정교회 지도자들이 “이것 맞다. 우리에게 도움이 된다” 사역가운데 나타날 때 좋아하고 옆 교회에 알린다. 해외 교회는 이것을 좋아하지 않는다. 천부장 정도에 만족하기 때문이다. 천부장 넘으면 현실성이 없다고 생각한다. 이것이 공룡을 죽이는, 규모가 큰 것을 획득하는 것이다. 또한 너무 교회가 커서 배우지 않으려 한다. 그러나 이것이 하나님께서 세계 교회를 부흥시키실 때 사용하실 방법이다.
초대교회와 중국교회가 중요시 여기는 것은 신자의 생명이다.
골로새서는 어떻게 완전히 신앙을 세워가는지에 대해 언급한다. <완전함.이란 단어가 상당히 많이 나온다.
골1:9 - 채우라. 완전하다.
1:4-7. 완전한 신앙이 어떤 열매를 맺어가는지 설명한다.
1:9. 방법
1:10-11. 그에 다른 결과.
1:12-20. 그리스도를 완전히 아는 것에 대해 그리스도를 아는 것은 여러 가지가 포함 된다.
1) 본래의 형상임을 아는 것이다.(16) - 그리스도의 창조.
18. 만물의 으뜸되는 그리스도.
19. 그리스도의 풍성.
20-22. 그리스도의 회복.
6가지 부분을 알 때 완전히 아는 것이다.
:25. 하나님의 말씀은 우리로 하여금 겸비케 한다. 완전하게 갖추는 것이다.
:28. 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 사람으로 세우려 함이니. 그리스도를 완전히 알 때 이 신앙을 세울 수 있다.
그리스도를 완전히 아는 것.
복음을 전 하는 것.
완전한 인도를 받는 것.
+
말 설교
구속주에 대해서는 많이 안다. 어느 교회는 52주 그리스도의 구속만 설교하고 나머지 5가지에 대해서는 설교를 하지 않았다. 그러면 그리스도를 온전히 알지 못한다.
우리가 그리스도를 완전히 알 때 완전한 그리스도를 전하게 된다.
골1:27. 완전히 준비된 것.
곧 그리스도를 지식적으로 아는 것이 아니다.
1;27. 가장 중요한 것은 설교 후 그리스도를 영화롭게 바라보게 하는 것이다. 언제 예수님이 나의 소망이었는지 스스로 알 수 있다. 나이 드신 분들이 소천 할 때 많이 보았다. 그러나 중국 그리스도인들은 죽음을 불안해하지 않고 기대하는 것이 있다. 임종시 재산을 자녀들에게 나누어 주는 것을 생각한다. 그리스도인도 죽으면서 예수님에 대한 소망보다 죽음에 대한 아쉬움이 있다. 천국에 대한 기대가 약하기 때문이다.
골1:28-29. 내가 인도하는 사람들을 그리스도 앞으로 인도하는 것. 인도함을 얻는 사람들.
골1:25-27. 완전한 복음 증거.
성경에서 어떻게 실현해 갈 것인지, 어떤 위기가 잇는지 알 수 있다. 컴퓨터의 조직 분석도와 같다. 하나님께서 바울을 통해 지식을 주셨다.
골2:2-3. <그리스도 안에서> 3, 7, 9, 10, 11, 12, 19.
1. 모든 지혜와 지식이 그리스도 안에 있는 것을 알게 하는 것.(2:3)
2. 그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아야 함을 아는 것.(2:7)
3. 그 안에 풍성함(충만)을 누리게 하는 것. 그리스도 안에서 풍성한 삶을 살게 하는 것.
4. 육적 몸을 벗고 할례를 받는 것. 개인적인 일이나 상황을 처리해 나감.(11)
5. 십자가로 승리를 얻는 것.
6. 그리스도를 의지함으로 승리하는 것.(19)
1. 2:4. 위기 - 우리로 하여금 속임을 당 할 수 있다.
2. 2:8 - 노략 당함.
3. 2:16.
6.
목표에 이르는 방법 - 4가지 방법과 조건.
1. 위로를 얻도록 가르친다. 위로한다.
2. 피차 사랑하는 관계를 맺어야 한다. 그 다음 복음 전하고 권면.
3. 복음을 전하고, 예수 영접하게 하고 그리스도로 마음이 충만케 함.
4. 성령께서 깨닫게 해 주셔서 그리스도에게 나아가게 한다.
많은 교회들이 1번에 머물면서 4번 문제로 고민한다.
모든 신앙이 생활에 적용되고 나타나는 신학(신앙)이 되어야 한다.
출처 : ⊙R,K 전도종합자료(기독자료최강) | 글쓴이 : Moses.cane.you 원글보기