예레미야의 이름의 뜻은 ‘여호와께서 자유롭게 하신 자’, ‘여호와께서 존귀하게 하신 자’, ‘여호와께서 세우신 자’입니다. 여호와께서 세우신 선지자 예레미야의 고향은 아나돗입니다. 아나돗은 예루살렘에서 북동쪽으로 약 5km 떨어진 곳에 위치한 마을입니다.
아나돗은 여호수아가 베냐민 지파와 함께 살아갈 제사장들이 거할 곳으로 분배하여 준 땅입니다(수 21:18). 아나돗은 솔로몬을 제거하고 왕이 되려고 했던 아도니야(다윗의 넷째 아들)의 반란에 가담했다가 파직당한 대제사장 아비아달이 쫓겨나 거주하게 된 지역이기도 합니다(왕상 2:26,27).
예레미야서는 예레미야를 이해하는 만큼 이해할 수 있는 책입니다. 예레미야서는 예레미야의 아픈 마음과 눈물이 담겨 있는 책입니다. 예레미야가 태어나던 무렵, 조국 남 유다는 고래 싸움에 새우 등 터지는 상황이었습니다. 당시 강대국이었던 북쪽의 바벨론과 남쪽의 이집트의 권력 다툼 속에서 살아남기 위해 고군분투하던 연약한 나라였습니다.
거기다가 악한 므낫세 왕과 가장 선한 왕 요시야 이후 등장한 왕들의 리더십 부재와 혼란으로 남 유다는 서서히 침몰해 가고 있었습니다. 이런 유다 왕조의 최후를 지켜보아야 했던 선지자 예레미야는 하나님을 버리고 서서히 망해 가는 남 유다를 바라보면서 눈물이 마를 날이 없었습니다. 그래서 사람들은 예레미야를 ‘눈물의 선지자’라고 불렀습니다.
예레미야가 남 유다를 위해 흘린 눈물은 사실, 하나님의 눈물입니다. 예루살렘을 향한 하나님의 가슴 시리도록 아픈 사랑이 이렇게 아름다운 어휘로 표현된 책도 없을 것입니다. 예레미야가 선포한 메시지는 선지자 개인의 메시지가 아니었습니다. 예레미야가 선포한 메시지는 하나님께서 주신 메시지요, 하나님 아버지의 마음 그 자체였습니다.
남 유다가 바벨론의 공격을 받고 곧 망하는데, 남 유다에서 활동하던 예언자들은 하나님께서 유다를 지키고 보호하실 거니까 걱정하지 말라고 거짓말을 했습니다. 그들은 양의 탈을 쓴 이리들, 모두 거짓 예언자들이었습니다. 거짓 예언자들은 남 유다는 절대 망하지 않을 거라고 말했습니다. 왕부터 모든 백성이 그들의 거짓 메시지를 좋아합니다.
하지만 예레미야는 남 유다가 바벨론에게 망할 거라고 말했습니다. 거짓 예언자들은 유다가 바벨론과 싸워 이길 거라고 했지만, 예레미야는 유다가 바벨론에게 완전히 망할 거라고 예언했습니다. 예레미야는 유다가 바벨론에게 항복해야 살 수 있다고 말했습니다.
그렇게 예언하고 예레미야가 얼마나 큰 고통을 당했는지 모릅니다. 바른말을 한 대가로 예레미야는 감옥에 갇히고, 죽을 고비도 넘겨야 했습니다. 게다가 예레미야는 왕과 귀족들은 물론이고, 쓸 만한 사람들은 죄다 바벨론으로 끌려갈 거라고 예언했습니다.
그러니까 제발 하나님께로 돌아오라고 예레미야는 울면서 예언했습니다. 예레미야의 그 마음이 바로 하나님 아버지의 마음입니다. 예레미야의 그 눈물이 바로 하나님 아버지의 눈물입니다. 예레미야서를 읽을 때 하나님의 마음을 느끼면서 읽어보세요.
예레미야는 어릴 때 이미 하나님으로부터 선지자로 부름을 받았습니다. 하나님은 예레미야를 모태에서 짓기도 전에 선택하고, 태어나기도 전에 거룩하게 구별해서, 뭇 민족에게 보낼 예언자로 세웠다고 말씀하셨습니다. 예레미야는 아직 너무 어리고 말을 잘할 줄 모르는 나이에 하나님께서 자신을 부르셨다고 고백합니다(1:4-10).
선지자 예레미야의 눈에 보이는 조국의 현실, 왕의 모습, 백성들의 삶은 하나님의 말씀과 동떨어져 있었습니다. “이렇게 살다가는 망하는데...” 생수의 근원이신 하나님을 버리고, 우상을 숭배하고, 불순종하고, 불의와 불법, 부정(직), 인권유린, 공갈 사기, 사치, 허례허식, 사람을 무시하는 등등 유다 백성들의 삶은 한 마디로 엉망진창이었습니다.
북이스라엘은 물론이고, 남유다까지 하나님의 마음을 아프게 했습니다(우상숭배). 하나님의 마음이 너무 아팠습니다. 눈물이 날 정도로... 내 배 아파 낳은 자식이 자꾸 빗나가는데 어떤 부모가 아프지 않겠습니까? 그래서 하나님께서 그 시리고 아픈 마음을 예레미야를 통해 말씀하셨습니다. 그 말씀을 듣고 기록한 책이 바로 예레미야서입니다.
“어서 돌아오라고, 제발 정신 차리라고, 엉뚱한 길로 가면 한 대 맞는다!”고 수없이 외쳤지만, 백성들은 하나님의 말씀을 듣지 않습니다. 아무리 외쳐도 유다 백성들은 하나님께 반역하고 우상 섬기는 일에 앞장섰습니다. 예레미야에게 여호와의 말씀이 계속 임했습니다. 예레미야서에는 예레미야에게 여호와의 말씀이 임했다는 말이 42번이나 나옵니다. 예레미야는 자신이 전하는 메시지가 하나님의 말씀이라고 계속 강조합니다. '(하나님의) 말씀'이라는 단어가 360번 가까이 나옵니다.
예레미야는 여호와의 말씀을 듣고 그대로 전할 수밖에 없었습니다. 선지자의 역할은 바로 하나님의 말씀을 백성들에게 그대로 전하는 것입니다. 하나님께서 주신 메시지가 너무 충격적이어서 그 메시지를 들을 때도 눈물이 났고, 백성들에게 그 메시지를 전할 때도 눈물이 났습니다. 그래서 예레미야가 ‘눈물의 선지자’라는 별명을 얻게 된 것입니다.
예레미야서 16장은 사실 저에게 충격이었습니다. 예레미야에게 사랑하는 여인이 있었습니다. 결혼을 약속한 여인이었지요. 그런데 하나님께서 예레미야에게 결혼도 하지 말고, 아이도 낳지 말라고 말씀하십니다. 이유는 분명했습니다. 유다가 망하니까요. 그때 예레미야의 아내도, 사랑하는 아이도 죽거나 포로로 끌려갈 것이기 때문입니다.
이 부분을 읽는데 가슴이 너무 아팠습니다. 읽는 내내 코끝이 찡해지고 눈물이 났습니다. 이제 조금 예레미야를 알 것 같습니다. 왜 그를 ‘눈물의 선지자’라고 부르는지, 그의 시린 가슴이 얼마나 아팠을지 알 것 같습니다. 예레미야가 사랑하는 여인 때문에 가슴 아파했다면, 하나님은 사랑하는 유다와 예루살렘 때문에 가슴이 아팠습니다.
예레미야는 예루살렘의 멸망과 회복을 예언했고, 예루살렘의 멸망을 직접 목격한 예언자입니다. 예레미야서의 내용 중 85% 정도는 예루살렘이 하나님의 심판을 받아 바벨론에게 망할 거라는 예언이고, 나머지 15% 정도가 하나님의 구원을 받은 백성들이 바벨론 포로 생활을 마치고 다시 예루살렘으로 돌아올 거(예루살렘의 회복)라는 예언입니다.
특히 예레미야는 직설적으로 메시지를 전합니다. 예레미야는 유다 멸망의 원인이 하나님의 말씀을 버리고 우상을 숭배한 그들의 죄 때문이라고 지적합니다. 이스라엘이 지은 죄로 인해 여호와의 심판이 임한 거라고 유다의 죄악과 그에 따른 심판을 강조합니다.
예레미야가 선포한 모든 말씀은 ‘바룩’이라는 서기관이 예레미야 곁에서 받아 적었습니다. 바룩이 없었다면 우리가 예레미야서를 읽을 수 없었을지도 모릅니다. 특히 예레미야가 이집트로 끌려간 이야기, 예레미야가 이집트에서 사역하다가 죽은 이야기, 그 외에 예레미야가 죽은 후 남 유다의 상황 등등은 바룩 덕분에 성경에 기록되어 있는 것입니다.
성경을 제대로 읽기 위해 꼭 알아야 할 것이 원 독자(Original Reader)와 원 청중(Original Hearer)이 누구인지 아는 것입니다. 예레미야가 예언할 때 그 메시지를 들은 사람이 원 청중이고, 예레미야가 선포한 메시지들을 모아서 바룩이 한 권의 책으로 정리했을 때, 그것을 가장 먼저 읽었던 사람들이 원 독자입니다.
예레미야의 원 청중(Original Hearer) | 예레미야의 원 독자(Original Reader) |
바벨론 포로 이전 사람들 | 바벨론 포로 이후의 사람들 |
예레미야서의 원 청중은 요시야 시대부터 시드기야 시대의 왕과 방백, 제사장과 선지자 그리고 일반 백성들입니다. 즉 예레미야서의 원 청중은 바벨론 포로 이전 사람들입니다. 하지만 예레미야서의 원 독자는 바벨론 포로 이후의 사람들입니다. 예레미야서의 원 독자는 예레미야가 선포한 예루살렘의 멸망과 심판을 경험한 사람들입니다. 그들은 BC 586년 예루살렘의 멸망을 목격하고 바벨론과 애굽으로 끌려간 사람들입니다.
예레미야서는 예레미야의 예언 - 예루살렘이 멸망할 거라는 예언 - 이 이루어진 것을 경험한 그들에게 또한 하나님께서 약속하신 예루살렘의 회복(구원)도 성취될 것을 믿고 기다리라고 위로하기 위해 기록된 것입니다.
예레미야서를 하나님의 심판에 관해서만 예언하는 책으로 오해하지는 마십시오. 예레미야서는 눈물만 흘리게 하는 읽기 힘든 책은 아닙니다. 예레미야 30-33장에 북이스라엘과 남유다의 회복과 구원에 대한 하나님의 약속의 말씀도 기록되어 있습니다.
북이스라엘도 회복시키시고, 구원하신다는 그 말씀에서 하나님의 진심, 본심이 심판과 멸망이 아니라 구원과 회복이라는 사실을 알 수 있습니다. 또 예레미야 46-51장에 나오는 열국에 대한 심판 역시 이스라엘을 향한 하나님의 구원과 심판을 설명합니다.
예레미야 30-33장 | 회복의 약속 – 이스라엘의 소망 |
예레미야 46-51장 | 열국에 대한 심판 – 이스라엘의 소망 |
@ 교차 대구 구조로 본 예레미야서
장 | 주제 | |
1장(서론) | 선지자로 부르심을 받은 예레미야 | |
2-29장 | 유다에 대한 심판 경고 | |
2-25장 | 유다에 대한 심판(12개의 경고/ 설교) | |
26-29장 | 유다의 심판 원인(1) – 거짓 선지자들의 죄악 | |
30-33장 | 회복에 대한 소망(30-33장) | |
34-45장 | 유다의 심판 원인(2) – 왕들의 죄악 | |
46-51장 | 유다 주변에 있는 나라들에 대한 심판 | |
52장(결론) | 예루살렘의 멸망 |
@ 2-25장에 나오는 유다에 대한 심판(12개의 경고/ 설교)
경고 | 주제 |
1 | 유다의 배교 (2:1-3:5) |
2 | 임박한 심판 (3:6-6:30) |
3 | 거짓 예배와 우상 숭배 (7:1-10:25) |
4 | 언약을 깨뜨린 죄 (11:1-12:17) |
5 | 베 띠와 가죽 부대 표적 (13:1-27) |
6 | 가뭄 표적과 탄원기도 (14:1-15:21) |
7 | 유다의 심판과 회복 (16:1-17:27) |
8 | 유다의 거역 (18:1-20:18) |
9 | 유다의 마지막 왕들 (21:1-23:8) |
10 | 거짓 선지자 (23:9-40) |
11 | 무화과 두 광주리 (24:1-10) |
12 | 70년 동안의 포로생활 (25:1-38) |
@ 2-25장에 나오는 유다의 심판에 관한 7가지 표적
1)썩은 베 띠 (13:1-11)
2)포도주 가죽 부대 (13:12-14)
3)가뭄 (14:1-6)
4)독신 (16:1-2)
5)토기장이 (18:1-4)
6)깨어진 옹기 (19장)
7)무화과 광주리 (24장)
@ 환상들 & 상징적인 행동
@ 환상들
환상(1) | 살구나무 (아몬드: 솨케드)(1:11-12) 솨케드(아몬드) & 쇼케드(지키다) → 내가 내 말을 반드시 지키겠다! |
환상(2) | 북쪽으로부터 기울어진 끓는 가마(1:13-14) → 심판이 북쪽에서 온다! |
@ 상징적인 행동
1. 줄과 멍에 (27:2) | 바벨론에게 포로가 될 것이다. |
2. 아나돗의 밭을 구입 (32:6-15) | 다시 이 땅에 돌아와서 집과 밭과 포도원을 사게 될 것(15절)/ 회복과 구원 |
3. 레갑 사람들에게 포도주를 마시게 함 (35:1-19) | 끝까지 불순종하는 왕들, 불순종하는 예루살렘 사람들에게 세월이 지나도 조상들의 말에 순종하는 레갑 사람들을 통해 하나님께 순종하라고 교훈 |
4. 큰 돌을 바로의 궁전 대문에 숨김(43:9-13) | 유다 백성이 피신해간 애굽 땅은 안전한 곳이 아님 ☞ 애굽의 심판 경고 |
5. 예언의 책을 유브라데 강에 던짐 (51:63-64) - 스라야 | 바벨론도 결국 하나님의 심판에 멸망할 것이다. |
@ 46-51장에 나오는 유다 주변 10개 나라에 대한 예언(심판)
나라 | 구절 |
애굽 | 46:1-28 |
블레셋 | 47:1-7 |
모압 | 48:1-47 |
암몬 | 49:1-6 |
에돔 | 49:7-22 |
다메섹 | 49:23-27 |
게달과 하솔 | 49:28-33 |
엘람 | 49:34-39 |
바벨론 | 50:1-51:64 |
〈원독자의 상황과 질문들〉
1. 우리(예루살렘 성과 성전)는 왜 멸망했는가?
2. 우리는 왜 바벨론에 포로로 끌려왔는가?
3. 우리의 죄 때문이라면, 어떤 죄 때문인가?
4. 우리에게 예루살렘 회복에 대한 소망은 있는가?
5. 여호와 하나님은 이스라엘의 참 구원자이신가?
6. 여호와 하나님은 세상을 다스리시는 통치자이신가?
7. 그런 하나님이 왜 우리를 구원하실 수 없었는가?
8. 하나님은 다윗에게 하신 약속을 깨셨는가?
9. 죄를 지었다고 하나님께서 정말 우리를 버리셨나?
10. 하나님께서 우리의 원수인 바벨론도 심판하실까?
11. 이제 성전도 없는데, 우리는 어떻게 하나님을 예배할 수 있을까?
12. 왜 예레미야는 모든 감정을 다 쏟아 예루살렘 멸망을 표현했을까?
13. 포로로 살면서 우리가 할 일은 무엇인가? (책임과 의무)
@ 예레미야가 활동할 때 유다 왕들
1. 므낫세(BC 686-642) (왕하 21장; 대하 33장)
1)부친 히스기야의 헐어버린 산당을 다시 세움
2)북이스라엘 왕 아합의 행위를 본받아 바알을 위하여 단을 쌓음
3)아세라 목상을 만듦
4)하늘의 일월성신을 숭배하며 섬김
5)아들을 불 가운데로 지나게 하며 점치고 사술과 신접한 자와 박수를 신임함
6)자기가 만든 아로새긴 아세라 목상을 전에 세움
7)무죄한 자의 피를 심히 많이 흘림
* 히스기야가 15년 생명이 연장된 기간에 므낫세 태어남
2. 요시야(BC 640-609) 8세 즉위(왕하 22장)
1)요시야 왕 제18년(26세)에 대제사장 힐기야가 성전을 수리하던 중에
여호와의 성전에서 율법책을 발견하고 그 책을 서기관 사반에게 줌(22:8)
2)서기관 사반이 요시야 왕 앞에서 읽을 때 왕이 그의 옷을 찢고 회개함(22:11-20)
3)언약책의 모든 말씀을 백성들에게 읽어 듣게 하고 언약을 따르기로 하면서
대대적인 종교개혁을 일으킴(23:1-20)
4)특히 전에 이스라엘 여러 왕이 사마리아 각 성읍에 지어서 여호와를 격노하게 한
산당을 다 제거하되 벧엘에서 행한 모든 일대로 행하고 산당의 제사장들을 다 제단
위에서 죽이고 사람의 해골을 제단 위에서 불사르고 예루살렘으로 돌아옴(23:19-20)
5)요시야 왕 제18년에 예루살렘에서 여호와 앞에 유월절을 지킴(23:21-23)
(대하 34:3-7)
1)제 8년(16세), 아직도 어렸을 때, 하나님을 비로소 찾음
2)제 12년(20세), 유다와 예루살렘을 비로소 정결하게 함/ 종교개혁
3)언약 갱신(대하 34:29-33)
3. 여호아하스(살룸)/요시야 아들 (BC 609) 23세 즉위(렘 22:11-12)
1)3개월간 통치하다가 애굽 왕 바로느고에 의해서 애굽으로 끌려가서 죽음
2)애굽 왕 바로느고가 하맛 땅 립나에 가두어 예루살렘에서 왕이 되지 못하게 함(23:33)
3)애굽 왕 바로느고가 유다에게 은 100달란트&금 1달란트 벌금내게 함(23:33)
4)바로느고가 요시야의 아들 엘리아김을 그의 아버지 요시야를 대신하여
왕으로 삼고 이름을 고쳐 여호야김이라 함(23:34)
5)여호야김이 은과 금을 바로에게 주었는데, 그 돈을 주기 위해서 세금을 부과하되
백성들 각 사람의 힘대로 액수를 정하고 은금을 징수함(23:35)
4. 여호야김/ 엘리아김(요시야 아들) (BC 609-598) 25세 즉위
1)바벨론의 왕 느부갓네살이 남 유다를 공격하려고 올라옴
2)여호야김이 3년간 바벨론 섬기다가 돌아서 그를 배반함(왕하 24:1)
- 므낫세의 지은 모든 죄 때문에(왕하 24:3)
3)불의와 불법으로 자기 궁전을 세우고 다락방을 지으면서
백성들을 궁핍하게 했고 착취/ 죽었을 때 아무도 애곡하지 않음(렘 22:13-19)
4)하나님의 예언자 우리야를 칼로 죽임(렘 26:20-23)
5)하나님의 말씀을 듣고 두루마리를 면도칼로 잘라서 화롯불에 태움(렘 36:20-26)
* 아버지 요시야 왕과 전혀 다른 왕/ 아버지는 말씀을 듣고 회개하고 종교개혁
5. 여호야긴/ 여호야김의 아들/ 요시야의 손자 (BC 598-597) 18세 즉위
1)바벨론 왕 느부갓네살의 신복들이 예루살렘에 와서 성을 에워쌈
바벨론왕 느부갓네살도 그 성에 이름
2)유다 왕 여호야긴이 그 어머니, 신복, 지도자들, 내시들과 함께
바벨론 왕에게 나아가매 왕이 잡음/ 바벨론 왕 제8년(왕하 24:10-12)
3)바벨론 왕이 여호야긴을 바벨론으로 사로잡아 감(왕하 24:15-16)
4)여호야긴이 사로잡혀간 지 37년, 곧 바벨론 왕 에윌므로닥 원년
12월 27일에 옥에서 풀려나고 복권됨(25:27-30)/ BC 561년경
6. 시드기야/ 요시야의 아들 (BC 597-586) 21세 즉위
1)시드기야가 바벨론 왕을 배반함(왕후 24:20)
시드기야 제9년 10월 10일에 바벨론 왕 느부갓네살이 군대를 거느리고 예루살렘을
치러 올라와서 진 치고 주위에 토성을 쌓음/ 시드기야 왕 제11년까지 포위됨(25:1-2)
2)시드기야 왕 제11년 4월 9일에 성 중에 기근이 심하여 백성의 양식이 떨어짐
성벽이 파괴되매 모든 군대가 흩어짐(25:3-5)
3)시드기야 왕을 사로잡아 립나에 있는 바벨론 왕에게로 끌고 가 심문
시드기야의 아들들을 그의 눈앞에서 죽이고 시드기야의 두 눈을 빼고
놋 사슬로 그를 결박하여 바벨론으로 끌고 감(25:6-7)
4)느부갓네살 제19년 5월 7일에 바벨론 왕 느부갓네살의 시위대장
느부사라단이 예루살렘에 이르러 성전과 왕궁을 불사르고
예루살렘 주위의 성벽을 헐었음(25:8-10)
@ 핵심 구절(key verse)
“여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 바벨론에서 70년이 차면 내가 너희를 돌보고
나의 선한 말을 너희에게 성취하여 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라”(29:10)
@ 중심 내용(main idea)
언약을 배반하고 범죄한 이스라엘을 향한 하나님의 70년간의 심판과 회복
☞ 여호와 하나님은 언약을 깨뜨리고 그를 떠난 유다와 예루살렘을 심판하셔서
바벨론에 끌려가게 하시지만, 70년이 차면 그들을 반드시 다시 돌아오게 하신다.
@ 하나님께서 약속하신 70년(25:11-12, 29:10)
1)성전파괴(586년) - 성전재건(516년)
2)바벨론 1차 포로 (605년) - 바벨론 1차 포로귀환 (538년)
☞ 유다의 배반에 대한 심판(하나님의 공의)과 회복(하나님의 긍휼)
@ 책이 쓰인 주된 이유
1)바벨론 포로생활 중에 있는 백성들에게 유다가 망한 원인이
유다의 죄(언약을 깨뜨림)로 인한 하나님의 심판임을 알려주기 위해(11:3)
2)바벨론 포로생활 중에 있는 백성들에게 70년 후에 바벨론에서 예루살렘으로
돌아오게 되리라는 회복과 소망을 전해 주기 위해서(30-33장/ 위로의 책)
3)바벨론 포로생활 중에 있는 백성들과 언약을 다시 회복하시고자(31:31-40/새 언약)
4)바벨론 포로생활 중에 있는 백성들에게 여호와 하나님만이
참 구원의 하나님이심을 알게 하려고(3:23)
5)바벨론 포로생활 중에 있는 백성들에게 여호와 하나님이
열방을 다스리는 주인이심을 알게 하려고(46-51장/ 열방의 통치자)
6)바벨론 포로생활 중에 있는 백성들에게
예레미야가 참 선지자임을 알게 하려고(1:4-10)
@ 강조되는 하나님의 성품
1. 공의의 하나님/ 심판하시는 하나님
1)남 유다 백성들에게 공의를 행할 것을 강조한다.
2)하나님은 언약을 깨뜨린 유다의 죄에 대해서 심판하신다.
3)하나님은 범죄한 유다만 심판하시지 않고, 여호와를 향하여 교만하였고,
그의 백성에 대해서 잔인하였던 바벨론과 열방에 대해서 심판하신다. (46-51장)
2. 긍휼의 하나님/ 용서하시고 회복하시는 하나님
바벨론 포로 70년이 차면 그들을 반드시 다시 돌아오게 하실 것이다(29:10-11).
@ 예레미야 한 눈에 보기
장 | 주제 | |
1장(서론) | 선지자로 부르심을 받은 예레미야 | |
2-29장 | 유다에 대한 심판 경고 | |
2-25장 | 유다에 대한 심판(12개의 경고/ 설교) | |
26-29장 | 유다의 심판 원인(1) - 거짓 선지자들의 죄악 | |
30-33장 | 회복에 대한 소망(30-33장) | |
34-45장 | 유다의 심판 원인(2) - 왕들의 죄악 | |
46-51장 | 유다 주변에 있는 나라들에 대한 심판 | |
52장(결론) | 예루살렘의 멸망 |
@ 예레미야 두 눈에 보기
70년이 차면, 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라! (29:10) | |
1장(서론) | 예레미야의 소명(두 가지 환상) |
유다에 대한 하나님의 심판 경고(2-29장) | |
유다에 대한 하나님의 심판 (12개의 경고/설교) (2-25장) | 유다의 배역과 음란 & 회개 촉구(2,3장) |
유다에 대한 심판과 탄식(4장) | |
예루살렘의 죄와 형벌(5,6장) | |
불순종하는 백성에 대한 심판(7:1-9:6) | |
우상숭배하는 백성에 대한 심판(9:7-10:25) | |
언약에 대한 반역과 하나님과의 변론(11,12장) | |
베 띠와 가죽 부대를 통한 심판 경고(13장) | |
가뭄(기근)과 칼을 통한 심판(14,15장) | |
하나님을 버린 죄의 결과(16,17장) | |
토기장이와 옹기의 비유(18,19장) | |
바스훌의 대적과 예레미야의 기도(20장) | |
바벨론을 통한 심판과 바벨론 포로 예고(21장) | |
유다 왕들에 대한 하나님의 심판(22장) | |
메시야 예언과 선지자들에 대한 말씀(23장) | |
70년간의 바벨론 포로 생활 예언(24,25장) | |
유다의 심판 원인(1) 거짓 선지자들의 죄악(26-29장) | 참 선지자 vs 거짓 선지자(26,27장) |
하나냐의 거짓 예언과 죽음(28장) | |
바벨론 포로에게 보내진 편지(29장) | |
회복에 대한 소망(30-33장) | |
회복에 대한 소망 (30-33장) | 포로귀환에 대한 예고(30장) |
이스라엘의 회복 약속과 새 언약(31장) | |
유다에 대한 심판과 영원한 언약(32장) | |
이스라엘의 포로 회복에 대한 약속(33장) | |
유다의 심판 원인(2) 왕들의 죄악 (34-45장) | 언약에 대한 불순종과 심판(34,35장) |
여호야김 왕이 두루마리 불태움(36장) | |
예레미야의 투옥과 바벨론 포로 예언(37,38장) | |
예루살렘 성 함락(39장) | |
유다 총독 그다랴의 죽음(40,41장) | |
남은 백성들 애굽으로 감(불순종)(42,43장) | |
애굽에 사는 유다 백성에 대한 예언(44,45장) | |
유다 주변에 있는 나라들에 대한 심판 (46-51장) | 애굽과 블레셋에 대한 하나님의 말씀(46,47장) |
모압에 대한 하나님의 말씀(48장) | |
암몬, 에돔, 다메섹, 엘람에 대한 말씀(49장) | |
바벨론 멸망에 대한 예언(50,51장) | |
52장(결론) | 예루살렘의 멸망 |
* 예레미야에 대하여
예레미야가 태어나던 무렵, 그의 조국 유다 왕국은 북쪽의 바벨론과 남쪽의 애굽 같은 막강한 강대국들의 파워 게임 한가운데에서 허덕이는 작고 연약한 나라였습니다. 게다가 내부의 리더십 부재와 혼란으로 나라는 서서히 침몰해 가고 있었습니다.
이런 유다 왕조의 최후를 지켜보아야 했던 선지자 예레미야는 하나님을 거역해 서서히 망해 가는 조국의 운명을 바라보면서 하루도 눈물이 마를 날이 없었습니다. 그래서 사람들은 예레미야를 ‘눈물의 선지자’라고 불렀습니다.
예레미야는 이사야보다 100년 정도 늦게 역사의 무대에 등장합니다. 이 두 위대한 선지자들 사이에는 하나님께서 침묵하셨던 약 30년이라는 기간이 있었습니다. 바로 저 악한 므낫세 왕이 통치하던 시절입니다.
왕이 앞장서서 온 나라를 우상숭배와 온갖 악행으로 뒤덮어 버리니, 하나님께서 분노하셔서 아무 말씀도 하지 않으셨습니다. 아무 선지자도 일으키지 않으셨습니다. 하나님이 침묵하시니까 온갖 거짓 선지자들이 일어나 권력자들의 비위를 맞추면서 거짓 평화를 예언하여 사람들을 현혹시켰습니다. 예레미야는 이런 영적 암흑기 끝머리에 태어났습니다.
에스겔처럼 제사장 가문에서 태어난 그는 많은 교육을 받고 자라난 특급 엘리트였습니다. 그는 요시야 왕 13년인 BC 627년경에 하나님으로부터 처음 계시를 받기 시작해서, 바벨론으로 백성들이 끌려갈 때까지, 그리고 그 후 약간의 세월까지 포함해서 약 40년간 사역을 계속했습니다. 그는 5명이나 되는 유다 왕들의 통치 기간 동안 활약했는데, 많은 신학자들은 예레미야의 이 긴 사역 기간을 대략 4단계로 구분합니다.
@ 시대 별 예레미야의 사역
BC 626-622 | 요시야 왕 시대 |
BC 609-605 | 여호야김 왕 시대 |
BC 605-586 | 시드기야 왕 4년부터 예루살렘 멸망까지 |
BC 586-580 | 이집트 망명 시절 |
1. 요시야 왕 시대의 예레미야 사역(BC 626-622)/ 예레미야 1-6장
요시야 왕 재위 13년째 되던 해, 처음 예레미야가 하나님의 부르심을 받았을 때, 10대 후반의 어린 나이였다고 학자들은 추측합니다. 하지만 희한하게도 요시야 왕에 대해서는 예레미야가 전혀 다루고 있지 않습니다.
요시야 왕 재위 마지막 18년에 걸쳐 일어났던 나라의 해방과 종교적 개혁이 전혀 언급되지 않고 있습니다. 그러므로 예레미야가 본격적으로 예언 사역을 시작한 것은 한참 뒤의 일이며, 그 사역은 요시야 왕 이후의 미래에 집중되고 있음을 알 수 있습니다.
요시야 왕의 죽음과 함께 유다의 마지막 부흥의 소망은 끝이 나 버렸습니다. 이미 망해 버린 북쪽의 형제 이스라엘처럼 타락하기 시작한 유다를 기다리고 있던 것은 하나님의 무서운 심판이었습니다. 사랑하는 조국을 향해 그 조국의 열망을 끊임없이 선포해야 하는 예레미야는 가슴이 저미어 오는 듯한 아픔을 글로써 절절히 담아냈습니다.
2. 여호야김 시대의 예레미야 사역(BC 609-605)/ 예레미야 1-26장, 46장
이때는 예레미야가 목숨을 걸고 당시 정치, 종교 권력에 대항하던 시절입니다. 그는 하나님의 백성들이 만약 선지자들의 경고를 제대로 귀담아들었더라면 장차 다가올 재앙을 모면할 수 있었을 것이라고 개탄했습니다.
예레미야는 유다와 예루살렘 위에 떨어질 하나님의 진노의 심판을 계속 외쳤습니다. 그래서 요시야가 죽은 뒤 예레미야에 대한 배척이 극심해졌습니다. 그는 붙잡혔다가 벌거벗은 채로 도망가기도 했고, 성전에 들어가는 것도 금지되었습니다.
그래서 예언을 전달하기 위해서는 그의 서기 바룩을 대리로 임명해야만 했습니다. 바룩은 서슬 퍼런 악한 왕 여호야김 앞에서 예레미야의 예언을 기록하여 낭독해야만 했는데, 여호야김은 화가 난 나머지 예레미야가 구술한 이 책을 불살라 버리기도 했습니다.
하지만 동시에 예레미야는 꺼지지 않는 구원의 소망을 선포했습니다. 하나님은 그에게 패역한 백성들을 변호하지 말라고 했지만, 예레미야는 차마 그럴 수 없었습니다. 조국은 자신을 달가워하지 않았지만 그는 조국을 너무나 사랑했기 때문입니다. 할 수만 있다면 자신의 온몸을 던져서라도 조국을 향해 떨어지고 있는 심판의 칼을 막고 싶었습니다.
하나님은 예레미야에게 결혼도 하지 말라고 하셨고, 가족도 갖지 말라고 하셨습니다. 그는 잔칫집을 멀리해야 했고, 인간들이 누릴 수 있는 기쁨의 장소들도 삼가야 했습니다. 한 마디로, 세상에서 누릴 수 있는 즐거움은 거의 모두 박탈당한 셈이었습니다.
예레미야는 자신을 이렇게 힘들게 하시는 하나님께 항의도 하고 화도 내 보았습니다. 예레미야는 자신에게 주어진 사역이 너무 힘들다고 하나님께 항의하면서 자신의 생일을 저주한다고 까지 말했습니다.
그러나 그러면서도 하나님의 말씀을 전하지 않으면 속에서 불이 날 것 같아 견딜 수가 없었습니다. 할 수 없이 그는 아무리 싫어서 발버둥 쳐도 어쩔 수 없이 하나님의 선지자로 살아야 하는 자신의 운명을 받아들이며 하나님께 찬양을 올려 드리기도 했습니다.
3. 시드기야 4년부터 예루살렘 멸망까지 예레미야 사역(BC 605-586)
이때 예레미야 선지자는 바벨론의 침략은 패역한 유다를 향한 하나님의 뜻임을 강조하면서, 백성들에게 순순히 바벨론에 포로로 끌려갈 것을 촉구했습니다. 당시 예루살렘을 멸망시켰던 바벨론 왕 느부갓네살은 유대인들의 증오 대상 1호였는데, 예레미야는 오히려 그를 하나님의 뜻을 집행하는 ‘주의 종’이라고 칭했습니다.
이 때문에 예레미야는 극단적인 국수주의자들에게 반역자로 낙인찍혀서 구덩이에 던져지기도 했습니다. 그러나 왕들과 귀족들과 심지어는 적군들까지도 그의 예언의 정확성과 권위를 인정하고 함부로 하지 못했습니다. 예레미야는 예루살렘의 멸망만 예언한 게 아니라, 바벨론 포로기 이후, 예루살렘의 회복에 대해서도 선포했습니다.
4. 이집트 망명 시절의 예레미야 사역(BC 586-580)
예레미야를 통해 주어진 하나님의 말씀이 성취되었습니다. 바벨론이 예루살렘을 멸망시켰습니다. 이때 바벨론 군의 총 책임자였던 느부사라단은 유다의 포로들을 바벨론으로 데려가면서, 예레미야에게만은 함께 가든지 유대에 남든지 결정할 수 있는 선택권을 주었습니다. 그리고 예레미야가 핍절하지 않도록 식량과 옷까지 챙겨 주었습니다.
적군조차도 신실한 하나님의 종 예레미야를 인정하고 예우했습니다. 이때 예레미야가 바벨론으로 함께 갔더라면 VIP 대우를 받으며 편안히 여생을 보낼 수도 있었을 것입니다. 하지만 예레미야는 조금의 망설임도 없이 그대로 유다에 남는 쪽을 선택했습니다.
이후, 예레미야는 점령지 유다를 다스리기 위해 바벨론이 세운 유대인 총독 그다랴가 있던 미스바로 거처를 옮깁니다. 그런데 이스마엘이 거느린 친 애굽주의자들이 총독 그다랴를 습격하여 암살하는 사건이 발생합니다.
그다랴가 죽은 뒤, 예레미야는 유대 관리에 의해 억지로 이집트로 추방되었습니다. 이집트에서도 그는 이집트인들에게 회개를 촉구하는 메시지를 전하며 활동합니다(렘 40:1-44:30). 그리고 아마도 예레미야는 그의 생애를 이집트에서 마감한 것 같습니다.
예레미야가 살던 시대는 역사의 암흑기였습니다. 이 시대에 예레미야 외에도 많은 하나님의 선지자들이 하나님의 메시지를 전했습니다. 예레미야와 같은 시대 예언 사역을 했던 선지자는 하박국과 스바냐, 그리고 바벨론으로 잡혀간 다니엘과 에스겔이 있었습니다.
하지만 예레미야처럼 끝까지 유다에 남아 온몸으로 조국의 아픔을 몸소 체험한 선지자는 드물었습니다. 멸망해 가는 조국의 왕을 비롯한 정치 지도자들, 종교지도자들에게 수없이 많이 회개하라고 외쳤지만, 끝없이 무시당하고 핍박을 받았던 예레미야.
그러나 그를 무작정 부정적인 비관주의자로 생각해서는 안 됩니다. 예레미야는 나라가 망하는 것을 바라던 매국노는 더더욱 아닙니다. 유다의 멸망과 포로 생활 뒤에는 반드시 회복과 구원이 있음을 예레미야는 누누이 강조했기 때문입니다. 그는 고향으로 돌아오는 하나님의 백성들이 기쁨과 풍성함을 누리게 될 것이라는 하나님의 약속을 전했습니다.
예레미야서에는 세련되고 우아한 문체로 기록된 이사야서와 달리 격정적이고 거친 표현들이 아주 많이 나옵니다. 하나님은 예레미야의 마음속에 말씀으로 임하셨고, 그것은 예레미야의 골수에 사무친 불(火)이 되었습니다. 그 말씀을 대언할 때 예레미야는 마치 한 사발의 피를 토해내는 것 같은 처절한 몸부림을 쳤습니다.
절망적인 현실에도 하나님의 말씀을 패역한 백성들에게 끊임없이 전해야만 했던 예레미야의 얄궂은 운명(사명). 그것을 감당하기 어려워 통곡하며 괴로워했던 예레미야에게서 우리는 어둠의 역사 속에서 하나님의 사람으로 산다는 것이 얼마나 어려운가를 느낍니다.
그렇지만 어렵다고 포기해서도 안 되고, 도망쳐서도 안 됩니다. 하나님의 말씀을 받은 그대로 전하는 것이 얼마나 힘들고 고통스러운지 알지만 그렇게 해야만 합니다. 비록 그 아픔에 뼈가 부서지고 간장이 녹아나더라도, 마지막 숨이 붙어 있는 순간까지 하나님의 진리를 전해야 합니다. 이것이 오늘 하나님의 말씀 앞에 서 있는 우리의 사명입니다.