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단테 신곡 강의
이마미치 도모노부 지음 / 이영미 옮김 / 고유서가
1강. 서문 및 호메로스
서문-단테 연구의 의미 / 고전에서 배운다 / 인문주의.고전연구의 체득
서양문화-서양문학-서양적 지성 / 인류의 지적 유산에서 배운다
호메로스로 여는 서론 _서양문화의 원류
서양문화의 원류 _ 그리스.로마의 고전문화
동굴벽화의 비밀 _ 동굴벽화는 사냥을 위한 주술도구였다
인간의 자각 _ 신을 인간이상의 존재로
- (신의 형상) 인간보다 크다/ 인간보다 아름답다/ 인간보다 지적인 얼굴, 인간보다 강한 형상이다
- 인간 이상의 지성과 힘을 가진 신들을 존경하는 사고로 변해 간 것이다
* 이마고 데이(imago Dei)_ 신의 형상
창조하는 문화와 소산으로서의 문화재
- 『신곡』공부 - 문화(고전)에서 배운다 - 단테의 창조 정신까지 배워야 한다 - 호메로스 재검토
호메로스에 관하여 / 아이누의 ‘유카라’와 긴다이치 교스케
문학적 실험 - 민족이 자신들을 위해 꼭 전해야하는 노래라고 여겼다면
예술의 여신 무사는 기억의 여신 므네메의 딸 _ 리듬이 있으면 기억할 수 있다
눈먼 시인 _ 호메로스 _ 기억력이 탁월했다
작품의 시학적 특징 * 영웅 육각운_ 영웅을 노래한 것으로 한 행이 여섯 개 리듬으로 나뉜다
『일리아스』의 개요
- 그리스인은 단지 강하기만 한 사람이 영웅이 아니라 인간의 아픔을 알아야 진정한 영웅이 될 수 있다는 생각을 가지고 있었다
플라톤의 마그네시아 이론
- 진정한 시인은 자기가 아니고 신 안에 있다는 것이다
2강. 호메로스와 베르길리우스 - ‘신들의 노래神謠’로 창조된 신화
서사시 언어예술과 문학 소리 내어 읽기 일리아스 이야기
로고스의 향연과 친구를 위한 복수
아킬레우스의 정의(情誼_서로 사귀어 친하여진 정)
목숨을 걸고 찾아온 노인을 칭송, 적을 칭찬할 줄 아는 훌륭한 마음
유아교육과 성인 교양의 경우 키케로의 번역 문학의 출현 친구에 관하여
베르길리우스와 『농경시』 로마 민족의 새로운 신화
『아이네이스』에 드러난 시인 의식
3강. 단테로 향하는 길로서의 그리스도교
호메로스
『일리아스』_ 정의에 대한 동경, 우정, 죽음을 두려워하지 않는 용기, 타자의 고통에 대한 동정
『오디세이아』_ 귀향, 망향의 염원, 향수
키케로의 문화적 의의
베르길리우스 _ 『농경시』, 『아이에아스』_ 미래를 향한 노스텔지어, 미래로의 향수
단테는 호메로스와 베르길리우스의 서사시 전통을 어떠한 형태로든 계승하고 있다
그리스도교를 공부하는 의미 _ 유럽정신, 서양정신 → 그리스도교 문화 알아야
로마의 사회 정세
로마 말기의 절망적인 상황, 그리스도교는 권력자에게 다가가지 않는 흔들림 없는 도덕성 같은 것으로 혼란한 로마 사회 속에 하나의 희망
그리스도교 성립 성서란 ‘Holy Biblic(성서)’의 어원
성서의 구성
구약성서(39서)_ 신이 이스라엘 민족과 맺은 계약
신약성서(27서)_ 신이 인류 전체와 맺은 계약
성서와 예술 단테로 가는 길
4강. 단테 『신곡』 지옥편 Ⅰ
복습 단테에 관한 사전적(辭典的) 사실 Commedia에 관하여
일본어 번역에 관하여 시인철학자 단테 지옥편 제1곡
nostra vita '우리의 생명, 인생‘ * 아크메_ 남자의 절정기/ mezzo_ 인생길 한가운데
어두운 숲_ 미혹에 빠진 자기 소외의 자각 지옥편 제1곡 1~3
베르길리우스와의 만남
* 색욕(암표범)/ 권력욕(사자)/ 탐욕(암늑대)
5강. 단테 『신곡』 지옥편 II
단테의 사전적 지식 보완 _ 신의 영광으로 충만한 시인
지옥편 제2곡
나는 아이네아스 같은 영웅이 아니다. 나는 바울로 같은 성인도 아니다. 그러므로 그대와 함께 그렇게 험난한 곳으로 갈 재능도 은총도 갖추지 못했다
지옥편 제3곡- 지옥문
나를 지나고자 하는 자(여기에 들어오는 자) 모든 희망을 버려라
지옥은 정의를 소중히 여기는 신의 사랑의 소산이다
나보다 앞서 창조된 것은 없다. 그리고 나는 영원히 서 있다. 지속한다. 계속 존재한다. 즉 지옥은 멸하지 않는다
단테의 지옥의 정의(定義)와 교훈
지옥이란 절망의 장소이다. 지옥문 밖에 모든 희망을 남겨 두어야 한다
만약 완전히 절망한다면 살아 있어도 지옥에 이르는 것이다
희망을 버리면 스스로 지옥에 가게 되는 것이다. 희망을 가지는 것은 존재론적인 문제다
가르치는 사람은 희망으로 빛나는 표정을 가져야 한다
지옥에서는 죽음의 희망조차 가질 수 없다
6강. 단테 『신곡』 지옥편 Ⅲ
지옥문 비명과 보완적 주석
죽음을 모든 것이 끝나는 때라고 받아들인다면 인간은 태어날 때부터 이미 출구 없는 세계에 들어와 있다
우리 개개인은 스스로 지옥문이 되어 타인을 떨어뜨릴 가능성이 있다
- 우리는 그 무엇보다 희망을 품는 일에 마음을 쏟고, 자기 안에 의망의 덕을 기르지 않으면 안 된다
상상(想像)의 본질
상상이란 인간이 지성으로써 인상 이상의 비전을 만들어 내는 것이다
이미지는 인간이 지식으로 만들어 가는 마음속의 상(像)인 동시에 그로 인해 새로운 것이 만들어지는 생산적 원리인 것이다
지옥 이미지와 도덕 교육
사랑이신 신이 인간을 악에서 벗어나게 하려고 만든 곳이다
지옥의 이미지가 일정 시기까지의 도덕교육의 기본이 된다
지도자의 자세 _ 상대의 손을 잡고, 밝은 표정으로 대하는 것
인간은 누구나 타인에게 하다 못해 작은 베르질리오라도 되어 주어야 한다
- 정작 중요한 교육의 기본은 인간이 용기를 갖고 자유롭게 살아가며 인생을 창조하는 희망을 줄 수 있느냐 없느냐에 달려 있다
지옥의 공간- ‘별 없는 하늘’ 지옥에 이르는 강 이교신화와 그리스도교 문학
지옥의 뱃사공 카론 『아이네스』제6권과의 관계 단테의 지옥 구조
* 제1원(림보)_세례받지 않은 자/ 제2원_사음(邪淫)한 자/ 제3원_음식 욕심에 빠진 자/ 제4원_걸신들린 듯 돈을 모은 자, 무분별하게 낭비한 자/ 제5원_분노의 죄/
제6원_이교도들을 매장하는 열화의 층/ 제7원~제9원_ 악의에 의한 죄인들. 폭력의 죄,기만의 죄
* 폭력의 죄_ 타인에 대한 폭력(살해와 약탈), 자신에 대한 폭력(자살이나 낭비), 신 또는 자연에 대한 폭력(모독)
폭력의 죄.기만의 죄 _ 인간 최대의 죄는 배신이다
지옥 구조의 사상적 배경 실신하는 단테 장례미사
7강. 단테 『신곡』 지옥편 Ⅳ
지옥의 구조 전체 구조에서 지옥편의 위치 지옥순례 날짜와 시간의 의미
변옥(邊獄, limbo)에 관하여 단테의 상상력 해석과 분석의 차이
단테의 시 읽는 법 우골리노의 비극 언어 의미의 중층 구조
의미 부여와 의미 발견 * 해석_ 의미 발견
단테에게 배운다는 자세 속에서 진정한 해석이 생겨난다
- 우리가 고전을 접할 때 중요한 자세는 ‘의미 부여’가 아니라 ‘의미 발견’이다
8강. 단테 『신곡』 연옥편 I
연옥편으로 들어가면서 지옥과 연옥의 차이-절망과 희망
- 연옥은 그 자체로서는 큰 기쁨이 없는 곳이지만 적어도 구원받을 가능성이 있다는 희망이 있다
별의 유무 <별의 의미> ①인도_목표.길잡이, ②희망의 상징, ③ 이상의 상징,
④동경.사랑-진실로 맑고 깨끗한 사랑의 상징
연옥의 장소 _ 단테의 연옥은 별이 보이고 지하세계도 아니다
바다의 상징성 _ 모험의 가능성. 단, 죽은 자들의 세계
연옥의 도정은 자신의 영혼을 정화하면서 험한 길을 매개로 자신을 고양시켜 나가는 모험이다
지옥.연옥.천국의 실재성
- 이 세상은 우리의 사고방식에 따라 지옥도, 연옥도, 천국도 될 수 있다
연옥의 사람들과 ‘길’ 정.교 양극의 문제 천국으로 가는 ‘길’
9강. 단테 『신곡』 연옥편 Ⅱ
지옥과 연옥의 차이 * 정죄계(Purgatorio)_ 죄를 깨끗이 씻어내는 장소
앞 장의 세 가지 요점
①연옥_ 바다가 보이는 열린 전망,
②천사를 자주 발견, 구원을 기대, 별이 반짝이는 하늘, 희망,
③산 정상에 오르면 하늘의 별과 이어지는 공간이 열린다
연옥 묘사의 혁신성 거꾸로 된 경사 - 노력의 효과
- 연옥에서는 산을 오른다. 지옥과는 반대되는 경사다. 오를수록 편안해진다. 연옥은 노력하면 그 효과가 나타나는 곳임을 의미한다
타자의 기도 효과 _ (신의) 은총 안에 살아가는 사람이 진정한 마음으로 올리는 기도
연옥에 관한 선행하는 서술 연옥의 의미 _ 중간자의 세계
지옥에 떨어질 만큼 악하지 않고 천국에 갈 만큼은 훌륭하지 않은 사람들
밤의 평가와 연옥
밤은 신과 만나는 시간, 기도의 시간이다. 동시에 죄로 기우는 때이기도 하다
마음의 양극성, 밤이 가지는 양면성
종교의 본질에 관하여
①두 개의 세계관_ 현세, 초월적인 세계, ②어떠한 형태로든 사후세계를 생각한다
③기원(신의 은총을 기다리는 마음)을 동반한다
단테의 종교관 _ 전례(典禮)가 없는 종교는 없으며 종교란 신에게 봉사하는 것이다
불에 의한 정죄(淨罪) * 연옥_정죄계(淨罪界)_(불로써) 죄를 깨끗이 씻어내는 장소
천사적 초월과 마성적 초월
10강. 단테 『신곡』 연옥편 Ⅲ
연옥에 관한 개략 _ 정죄의 불로 태움으로써 정화된다는 개념
<7가지 죄의 층> 제1원_ 방만의 죄, 제2원_ 시기(선망,질투,시샘)의 죄, 제3원_ 분노의 죄, 제4원_ 나태의 죄, 제5원_ 탐욕의 죄, 제6원_ 탐식의 죄, 제7원_ 사음의 죄
단테 시의 형식 연옥편 제9곡-연옥의 내문(內門)
* <고해성사의 3단계> 마음의 통회, 입을 통한 고백, 행위를 통한 수행
연옥문의 천사 연옥문의 첫 번째 계단 _ 내 얼굴이 잘 비친다_ 반성
연옥문의 두 번째 계단_ 속죄의 고행, 속죄의 기도
연옥문의 세 번째 계단_ 사랑으로 고양된 마음, 희망
오만의 죄인들 반성의 의미
뒤를 돌아보는 사람은 밖으로 되돌아가리라 → 표면적인 반성뿐이어서는 안 된다
새로운 세계를 향해 나아가고자 하는 사람은 과거를 끊어 내야 한다
연옥 안에서는 단순히 자기가 과거에 무엇을 했던가를 반성하는 게 아니라, 자기가 무엇이었던가(나는 어떤 인간인가, 나는 누구인가)하는 자기 페르소나를 반성해야 한다
연옥의 동행인 _ 연옥은 우정이 성립할 가능성이 있는 세계이다
11강. 단테 『신곡』 천국편 I
천국으로 다가가다 꿈에 나타난 젊은 여인 스스로 신앙의 길을 걷다
꽃의 강변에 나타난 젊은 여인 마텔다 등장의 의미 바르질리오가 사라지다
토마스 아퀴나스
연옥에 있는 존재자들(영혼들)에게 살아 있는 사람들이 행하는 대도가 유효하다는 것은 의혹의 여지가 없다
연옥의 영혼을 위해 기도하면 연옥의 영혼은 그만큼 천국을 향해 나아갈 힘을 얻는다
천국편 ‘서문’ 아폴로(_예언의 신) 부르기 천국편 제1곡 1-3
천국편 제1곡 4-6 천국편 제1곡 7-9 천국편에 임하는 단테의 의지
진정한 신앙과 참다운 사랑이 없으면 천국은 알 수 없다
지금까지 존재하지 않았던 작품을 만들어 내야 한다는 각오와 희망
12강. 단테 『신곡』 천국편 Ⅱ
‘아, 선하신 아폴로여!’ 아폴로의 신탁 미증유의 시에 대한 결의
이해를 넘어서는 천국의 신비성 제9곡과 천국에 있는 사람들
그리스도교의 근본문제
13강. 단테 『신곡』 천국편 Ⅲ
단테의 역사 해석 방법 그리스도교의 근본문제로 원죄(原罪)와 자죄(自罪)
자신의 의지에 따른 죄는 자죄이지만, 태어나면서부터 타고난 결여, 은총이 없는 상태를 가리켜 원죄라고 한다
원죄를 가진 자는 자연적 존재로서 자연적 욕망의 습격을 받기 때문에 악에 대한 경향성을 가지며 자죄의 위기에 방치된다
원죄의 현상 형태 십자가에 의한 역사 설명 인간 영혼의 직접 창조
신은 모든 개개인의 영혼을 타자의 매개를 거치지 않고 직접 창조한다. 신으로부터 직접 받은 것이므로 영혼은 불멸이다
부활의 기쁨 인간의 품위와 이성
이성을 잃으면 인간의 품격은 손상된다. 범죄는 인간의 이성이 일으키는 죄이다
인간의 품격은 가능한 신과 비슷한 상태, 즉 죄가 없는 상태, 죄를 부끄러워하는 상태이다
인간이 안다는 것
우리는 보이는 것 중에서도 일반적으로 그림자밖에 못본다
보이지 않는 것이 보이는 것을 지배한다
천국의 구조 천국의 행복
* 제1천(월광천)_땅의 더러움을 지닌 사람들, 제2천(수성천)_자유의지, 제3천(금성천), 제4천(태양천)_ 철학자나 수도회 창립자
자유의지는 신이 인간에게 내리신 최대의 선물이다
14강. 단테 『신곡』 천국편 Ⅳ
복습-그리스도교의 근본문제
①원죄 문제, ②십자가 희생에 의한 구원, ③영은 직접 신으로부터 받으므로 부활이 가능하다
사려깊음에 관해
사람을 그 순간의 좋고 나쁨으로 판단하지 말고, 긴 안목으로 봐야 한다
천국의 자유-언론의 자유
* 제5천(화성천)_순교자의 영혼, 제6천(목성천)_독수리 등장.정의, 제7천(토성천)_관조의 생활, 제8천(항성천)_신학적 인덕(믿음.소망.사랑), 제9천(원동천)_움직이는 하늘. 천사 주제, 제10천(최고천)
제4천(태양천)_ 천국의 자유_ 언론의 자유
진정한 자유는 무엇이든 주저하지 않고 서로 이야기할 수 있는 사이이다
제5천(화성천) 카차구이다의 등장 _ 단테의 선조의 한 사람
두 번째 하늘_ (단테가) 사후에도 천국에 받아들여질 수 있다는 것을 의미
천계의 상호관계 _ 천계 상호간의 관계는 연속적이다
제7천(토성천) _ 독수리 등장, 정의의 상징, 관조의 삶
제8천(항성천) _ 신학적 시험
믿음이란 소망의 실체이다. 아직 오지 않은 것, 보이지 않는 것의 증거이다
소망이란 바라는 것의 기본적 실체이며, 아직 보이지 않는 것의 증거이다
15강. 단테 『신곡』 천국편 V
단테의 천국 _ 희망이 솟아나는 곳. 정화의 세계, 지적 활동_지적 대화,
천국이 가지는 학문적 의의
단테 시대의 자연과학, 천문학, 철학, 신학의 학문적 지식이 응축된 장
천국의 구조 제1천-제5천
* 제1천(월광천)_ 달의 하늘, 달의 자연학과 자유의지 문제, 인간 정신의 활력, 신의 관용
제2천(수성천)_ 로마와 교회의 올바른 일치
제3천(금성천)_ 별의 자연학, 부에 의해 타락한 고급 성직자
제4천(태양천)_ 신의 창조와 영지에 관한 문제, 창조가 인간에게 가지는 의미
제5천(화성천)_ 순교자의 혼
제6천(목성천)_ 독수리 형상의 영들 - 정의를 사랑하라
정의의 덕 _ 반짝이는 혼들이 만드는 아름다운 상(像)
* 독수리 형상_ 반짝이는 수많은 혼들이 모여 만든 것
<중요한 덕> 정의, 사려깊음, 용기, 절제 → 가장 중요한 것은 ‘정의’
정의는 개인의 특별한 상황에 따라 달라질 일이 없는 영역이다
정의는 자주 일치단결의 중심점이 된다. 사회적 결집으로서의 연대를 낳기도 한다
최고천의 복선(伏線)
이 세상 사람들은 모르지만 신은 알고 있는 것이 있으며, 그래서 천국으로 보내는 일도 있다. 뜻밖의 인물이 천국에 있는 것을 우리 지식으로 판단해서는 안된다
제7천(토성천) _ ‘하늘의 하늘’의 입구. 진정한 하늘
정의 위에 사랑과 아름다움이 있다
천국에서의 모든 것은 선의가 담긴 뜨거운 사랑에서 비롯된다
제8천(항성천)에서 제10천(최고천)으로
* 제8천_신학적 덕(믿음,소망,사랑)
* 제9천(원동천)_ 자연적 운동의 기점이 되는 곳. 천사 이야기
* 제10천(최고천)_ 빛(_천사)과 불꽃(_이제 막 구원받아 들어온 인간 영혼의 모습)과 꽃(_축복받은 인간 영혼의 모습)으로 어우러진 아름다운 세계
진정한 초자연의 세계, 신의 자유와 은총의 장, 참다운 영원
천사들의 연대_ 구성 요소는 개개의 천사라는 독립독비(獨立獨飛), 독립독보(獨立獨步)이지만 그 차이성의 동적 결합이 연대의 승리이다
마리아 곁에 앉은 자 _ 왼쪽 아담, 오른쪽 베드로
- 인간의 희망과 의지가 우주를 움직이는 신의 사랑에서 기인한다
- 인간은 신의 무한한 사랑을 담는 그릇으로 창조되었다
2023. 01. 29.
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