스크랩 절기 시리즈(3) 레위기 23:11 "안식일"의 실체

[김운혁]

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절기 시리즈(3) 안식일 교단의 요제 16일 이론 재검증.docx

# 본 문서는 안식일 교단의 교리인 "아빕월 16일 요제절" 이론을 정면으로 비판하는 내용을 담고 있습니다. 안식일 교단의 성도들,특히 지도자들은 주의 깊이 살펴 보시기를 바랍니다.  진리를 위해서 삽시다. 안식일 교단은 하루 속히 거짓된 교리를 바로 잡아야 합니다. (010-9918-2261 김운혁)

제목: 레위기 23:11의 “안식일”에 대한 성경적 재조명.

서론 : 안식일 교단을 포함하여 꽤 많은 개신교회들이 레위기 23:11에 나오는 “안식일 이튿날”이 아빕월 16일을 지칭한다고 가르친다. 이들은  11절의 “안식일”이 절기에 속한 안식일인 아빕월 15일 이라고 주장한다. 만약 이들의 주장이 맞다면 주님은 금요일에 십자가에서 죽으실 수 밖에 없다. 왜냐하면 성경은 명백히 주님이 부활하신 날이 “주일중 첫날” 이라고 밝히고 있으므로 부활하신 일요일이 만일16일 이었다면 주님은 유월절 양으로서 14일에 죽으셨으므로 십자가 사건은 반드시 금요일에 발생해야만 하는것이다.  그럼 과연 레위기 23:11의 “안식일 이튿날”이 아빕월 16일을 가리키는것인지 살펴 보도록 하자.

이 글의  논제는 레위기 23:11의 “안식일 이튿날” 이 아빕월 16일을 지칭하는것인지?, 아니면 일요일을 지칭하는것인지? 를 성경적으로 밝혀 내는 것이다.

필자는 레위기 23:11에 나오는 “안식일”은 절기 안식일인 아빕월 15일이 아니고 일주일에 속한 안식일 즉, 토요일 안식일이라고 믿는다.이에 대하여 6가지 성경적 논거를 제시하고자 한다.

1.    하나님께서는 봄에 속한 3번의 절기 안식일들에 대해서 “안식일” 이란 단어를 의도적으로 사용하지 않으셨다. 대신에 “성회로 모이고 아무 노동도 하지 말라” 라는 표현을 사용 하셨다.  왜냐하면 독자들이 레위기 23:11에서 “안식일 이튿날” 을 읽을때 혼란스럽지 않도록 하시기 위해서 일부러 “안식일” 이란 단어를 봄절기에서는 사용하지 않으신것이다.  (레위기 23: 7,8  레위기 23:21). 

하지만 가을에 속한 4번의 절기 안식일들에 대해서는 모두 “안식일” 이란 단어를 사용 하셨다.  (레위기 23:24,32,39)

결국 1년에 총 7회의 절기 안식일들 중에서 오직 봄에 속한 3번의 절기 안식일들에 대해서만 “안식일” 이란 단어의 사용을 피하신 것이다. 그것은 레위기 23:11에서 요제와 오순절에 대해서 설명 하신것을 독자들의 입장에서 헷깔리게되는것을 미연에 방지 하시기 위해서 그렇게 하신것이다. 

무교절 속에는 2번의  절기 안식일들이 들어 있다. 아빕월 15일과 아빕월 21일 이다.

만일 레위기 23:7,8에서 하나님께서 “성회로 모이고 아무 노동도 하지 말라” 라는 표현 대신에 “안식할찌니라” 라고 말씀 하셨다면  독자들이 레위기 23:11을 읽을때에 “안식일 이튿날”이 도무지 언제를 일컫는것인지 판단하는것이 불가능할것이다. 왜냐하면 레위기 23:3에서 언급된 안식일까지 포함하여 총 3개의 안식일들이(토요일 안식일, 아빕월 15일, 21일) 11절 이전에 소개 되기 때문에 그 셋중에서 어떤 안식일의 이튿날을 일컫는 것인지 알 수 없기 때문이다. 

하나님께서는 이런 혼란을 미연에 방지하실 목적으로 “안식일” 이란 단어를 의도적으로 피하신 것이다.

2.    레위기 23장을 하나님이 말씀 하실때  “안식일” 이란 단어를 제일 처음 사용하신곳이  3절이다.  3절에서 매주일마다 돌아오는 쉼의 날을 설명 하시면서 하나님께서 “안식일” 이라는 단어를 사용 하셨다. 그리고 두번째로 “안식일” 이란 단어를 사용하신것이 바로 11절이다.  독자의 입장에서 레위기 23장을 처음 읽게 될때에 3절에서 “안식일”의 의미를 일주일 마다 돌아오는  “토요일 안식일” 의 개념으로 배웠다면 11절에서 두번째로 “안식일 이튿날”이란 단어를 보게 되었을때에  그것이 “토요일 안식일 이튿날” 이란 의미로 이해하는것은 지극히 당연한 것이다.  

하나님께서 “안식일” 이란 단어를 다른 용도로 설명도 하지 않으셨는데 독자가  11절에서 말씀 하신 “안식일 이튿날”을  “아빕월 15일의 다음날”로 이해하는것은 불가능한것이다.   게다가 무교절에는 절기 안식일이 15일과 21일로  두날이 있는데  “안식일 이튿날”을 결정할때에 15일 기준으로 해야 할지? 21일을 기준으로 해야 할지? 독자로서는 판단 할 아무 근거가 없는것이다.  결국  애초부터 “안식일 이튿날”은   아빕월 15일과 상관이 없으며 21일과도 상관이 없는것이다.  

3.     안식일 교단은 요제의 날(레 23:11)이 항상 아빕월 16일 이라고 가르친다. 이는  안식일 교단이 선지자로 믿고 있는 엘렌지 화잇 여사의 저술 “시대의 소망” 77페이지(영문)에서 “무교절 이튿날에는 그해의 첫 수확물 즉 보릿단을 흔들어 여호와께 드렸다” 라는 기록에 근거하고 있다.  안식일 교단의 신학자들역시 화잇 여사의 입장을 동일하게 옹호하는 입장을 취하고 있음을 확인해 볼 수 있다. (오실자의 표상; 남대극 저, 그리스도 중심의 성소론; 리즐리 하딩)

화잇 여사는 레위기 23:11의 “안식일”을 아빕월 15일로 이해했음이 분명하다.  그럼 과연 화잇여사의 주장이 성경의 지지를 받는지 살펴 보자.

A.     “ 제사장은 너희를 위하여 그 단을 여호와 앞에 열납되도록 흔들되 안식일 이튿날에 흔들것이며”(11절) מִֽמָּחֳרַת֙ +הַשַּׁבָּ֔ת = 안식일 이튿날 .

B.       “안식일 이튿날 곧 너희가 요제로 단을 가져온 날부터 세어서 일곱 안식일의 수효를 채우고”(15절) מִֽמָּחֳרַת֙ +הַשַּׁבָּ֔ת = 안식일 이튿날.

C.      “일곱번째 안식일의 이튿날까지 합 오십일을 계수하여 새 소제를 여호와께 드리되”(16절) מִֽמָּחֳרַת֙ +הַשַּׁבָּ֔ת =  안식일 이튿날

D.     위 세구절에  “안식일 이튿날”이 3회  나온다. 히브리어 원문을 보면 동일한 단어가 3회 반복되어서 나오는것을 확인할 수 있다.   16절에 “일곱번째 안식일의 이튿날” 이 50일째이며 오순절이라고 하나님이 말씀 하신다. 이 의미는 오순절은 항상 일요일이며, 오순절 하루 전날인 일곱번째 안식일은 항상 토요일이란 사실을 말씀 하시는것이다.  즉, 50일째인 오순절이 항상 일요일이며 요제의 날 역시 항상 일요일이란 사실을  밝히시는것이다. 오순절은 50일이기 때문에 오순절이 일요일이면 요제도 일요일이  될 수 밖에 없는 것이다.  이로 보건데 화잇 여사가 주장한 ‘ 무교절 둘째날 요제절 이론’ 은 명백히 비성경적이다

안식일 교단이 주장하는 오순절 계산법
일	월	화	수	목	금	토	주일수
			14	15 절기 안식일	16 (요제절) 레 23:11	17
18	19	20	21	22	23	24	1
25	26	27	28	29	30	1 이야르월	2
2	3	4	5	6	7	8	3
9	10	11	12	13	14	15	4
16	17	18	19	20	21	22	5
23	24	25	26	27	28	29	6
1 시완월	2	3	4	5 안식일(?) 레 23:16	6 (오순절) 50일째	7	7
8

위 도표는 안식일 교단의 “아빕월 16일 요제절 이론”의 헛점을 잘 설명해 주고 있다.  아빕월 16일부터 50일을 계수하면 시완월 6일에 떨어진다.  레 23:16은 오순절 전날은 “안식일” 이 되어야 한다고 밝히고 있다. 하지만 달력에서 보는대로 시완월 5일은 목요일이며 안식일이 아니다.   

4.    레위기 25장에 가면 희년에 대한 설명이 나온다. 하나님께서 일곱번의 안식년을 지키고 그 다음해 즉 50번째 해가 바로 희년이라고 말씀 하신다. (레 25:2~10)

레위기 23:11~21에 나오는 오순절 계산법과 레위기 25장의 희년 계산법은 시간 단위만 다를뿐 계산 방법은 동일하다.   오순절은 일곱번의 토요일 안식일을 지키고 일곱번째 안식일의  이튿날이 오순절이라고 설명하는것이며, 희년은 일곱번의 안식년들을 지키고 일곱번째 안식년의 다음해가 바로 희년이라고 설명을 하는것이다.  그러므로 레위기 23:11,15,16에 나오는 “안식일의 이튿날”은 일요일을 말하는것임이 확실하다.

5. 

성경적 가르침에 기초한 오순절 계산 방식
일	월	화	수	목	금	토	주일수
			14	15	16	17 안식일 레23:11
18 요제절 레 23:11	19	20	21	22	23	24	1
25	26	27	28	29	30	1	2
2	3	4	5	6	7	8	3
9	10	11	12	13	14	15	4
16	17	18	19	20	21	22	5
23	24	25	26	27	28	29	6
1	2	3	4	5	6	7 일곱번째 안식일 레 23:16	7
8 오순절

6.    특정한 날짜를 언급하지 않으신 유일한 절기 : 오순절

A.     하나님께서는 7절기중 6절기들에 대해서는 특정한 날짜를 언급하심.

B.     유월절  14일(레 23:5절)

C.      무교절 15일(레 23:6절)

D.     무교절 마지막날 21일(출 12:18)

E.      나팔절 티스리월 1일 (레 23:24)

F.      대속죄일 티스리월 10일(레 23:27)

G.     초막절 티스리월 15일 (레 23:39)

H.     초막절 마지막날 큰날 15일부터 여덟째날; 티스리월 22일 (레 23: 39)

만일 안식일 교단이 주장하는대로 요제가 아빕월 16일 이라면 오순절은 시완월 6일이 된다. 즉, 장황하게 계산법을 설명할 필요가 없이 그냥 날짜를 말씀 하시면 되었을 것이다. 하나님께서 오순절을 설명 하시는데 레위기 23:11~16까지를 할애하셨다.  

만약 오순절이 매년마다 고정된 날짜라면 굳이 장황하게 설명할 필요없이 다른 절기들의 경우 날짜를 직접 언급 하신것처럼, 요제는 아빕월16일, 오순절은 시완월 6일 이라고 말씀 하셨을 것이다. 하나님께서 오순절을 어떻게 지키는것인지 장황하게 설명하신 이유는 매년 요일은 항상 일요일 이지만 날짜는 바뀔 수 있기 때문인 것이다.

7.    히브리어 단어 “샤바트”앞에 정관사”헤”가 붙게 되면 항상 “토요일 안식일”을 일컫는다. 다시 말해서 “샤바트”는 토요일 안식일 또는 절기 안식일 둘다 의미할 수 있지만 그 앞에 정관사 “헤”가 붙게되면 특별히 토요일 안식일을 지칭한다.

   הַשַּׁבָּת֒

הַ(definite article) +   שַּׁבָּת֒(Shabbat) = 언제든지 토요일 안식일을 일컫는다. 

이 주장은 필자가 구약 성경의 샤바트 용례들을 모두 살펴 보고 나서 얻은 결론이며 또한 히브리어 학자에게 자문을 얻었다.  

a.    샤바트가 정관사와 함께 사용된 용례들 (모두 토요일 안식일을 지칭함)

a.    출16:29 =토요일 안식일

b.    출 20:8,11=  토요일 안식일

c.    출 31:14,15,16=  토요일 안식일

d.    출 35:3= 토요일 안식일

e.    레 23:11,15,16 = 토요일 안식일**

f.     레 24:8= 토요일 안식일

g.    민 15:32= 토요일 안식일

h.    민 28:9= 토요일 안식일

i.     신 5:12,15= 토요일 안식일

j.     왕하 11:5,7,9 = 토요일 안식일

b.    정관사 없는 샤바트 ( 토요일 안식일, 절기 안식일 둘다 의미 가능)

a.    출 16:23,25,26 =토요일 안식일

b.    출 20:10=토요일 안식일

c.    출 31:15=토요일 안식일

d.    출 35:2=토요일 안식일

e.    레 16:31= 대속죄일안식일

f.     레 23:32 = 대속죄일 안식일

결론 : 레위기 23:11에 나오는 “안식일 이튿날”은 일요일을 지칭한다.

문의 사항 혹은 반론이 있으신 경우 주저하지 말고 연락 주세요. 

큰날재림교회  김운혁   010 -9918 -2261  

[에코]

E G 화잇이나 재림교회 성경연구 서적에서 "16일 요제절"에 대하여 정의한 문장(근거 자료)을 최대한 많이 올려줘 보십시오. 그게 십자가 사건에 국한해서 언급한 것인지 아닌지 제가 확인하고 싶어서입니다. 다만,현대의 유대인 랍비들이 정의 내린 것에 대하여는 별로 신뢰가 가지 않습니다. 저들은 오늘날 유월절을 닭을 잡아 지낸다고도 하는데요.