베드로와 야고보, 요한은 ‘거룩한 산’(벧후 1장 18절)에서 놀라운 경험을 하였습니다. 누가복음 9장 32절 말씀대로 “예수 그리스도의 영광”을 보았습니다. 사도 베드로는 후에 “예수 그리스도의 위엄”(벧후 1장 16절) ‘지극히 큰 영광’(벧후 1장 17절)을 ‘친히 보았다’고 합니다. 주님의 영광스러움을 본 그들은 이 ‘본 것’을 자신들의 가슴 속에 깊이 새겼을 것입니다. 평생 그들의 기억 속에 간직이 되었을 것입니다.
바른 인식
주님의 영광을 경험한 후 제자들은 주님과 함께 산에서 내려옵니다. 8-9절을 함께 보면 이 영광스러운 경험 후에 바로 내려 온 것처럼 보입니다. 그러나 누가복음 9장 37절을 보면 주님과 제자들이 “이튿날 산에서 내려왔다”고 했습니다. 그러니까 주님과 제자들이 바로 산에서 내려온 곳이 아니고 산에서 하룻밤을 보낸 후에 내려옵니다.
주님께서 내려오시면서 제자들에게 하신 말씀이 9절에 기록되어 있습니다.“인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 본 것을 아무에게도 이르지 말라”는 말씀입니다. 주님께서 ‘십자가에서 죽으실 것’과 ‘부활하신 것’을 언급하고 계십니다. ‘본 것’은 바로 산에서 일어난 일입니다. 그들은 예수님이 “그리스도”이시고 “하나님의 아들”(16장 16절)이심을 고백했는데 이 하나님의 아들은 참으로 영광스러운 분이심을 눈으로 직접 보았습니다. 그런데 이 ‘본 것’을 주님께서 십자가에 죽으시고 부활하시기 전에는 아무에게도 알려주지 말라고 하십니다. 부활하신 후에는 말해도 된다는 의미를 가지고 있습니다.
왜 주님께서는 ‘영광스러운 주님의 모습, 위엄의 주님을 보았다’는 놀라운 사실을 부활하기 전까지는 아무에게도 이르지 말라고 했을까요?(모세와 엘리야 이야기도) 예수님께서는 지금 이 제자들이 본 것을 말해야 바른 의미를 가지고 말할 수 없음을 아셨던 것입니다. 부활하신 주님의 모습은 참으로 영광스러운 모습입니다. 이런 주님을 만나기 전에는 본 것에 대해서 말해도 이에 대해서 바르게 깨달을 수 없음을 아셨던 것입니다. 영광스러운 주님께서 왜 오셨습니까? 십자가를 지시고 부활하기 위해서입니다.(9절) 이에 대한 충분한 인식이 아직 제자들에게 없었던 것입니다. 그들에게는 아직도 정치적인 메시아 개념을 가지고 있었습니다. 예수님 주위에 있는 무리들은 더 말할 것도 없습니다. 아직 메시아 개념에 대한 바른 인식이 없었기 때문에 보았지만 말하지 말라고 하십니다. 하나님의 계시에 대한 바른 인식도 없는데 ‘보았다’고 얘기해보아야 그 본 것에 대한 바른 의미를 제대로 전할 수도 없고 듣지도 못할 것입니다. ‘보았다’는 그 사실만 자랑하기 쉽지 그 의미를 충분히 알아서 설명해주기는 어려움을 주님께서 아셨습니다.
‘본다.’는 것보다 더 중요한 것은 ‘안다.’는 것입니다. 하나님의 계시를 따른 바른 인식이라는 것이 참으로 중요합니다. ‘본 것’은 바른 인식이 있어야 그것에 대한 바른 해석을 내릴 수 있습니다. 주님을 아는 바른 인식이 있어야 하고 주님께서 왜 오셨는지 바른 인식이 있어야 보는 것도 바르게 생각을 하고 설명을 할 수 있습니다. 복음을 바르게 전하는 일도 마찬가지입니다. 주님을 아는 인식이 바로 서 있어야 주님을 바르게 전할 수 있습니다.
사람들 세계에서도 그렇습니다. 자녀가 2살 때 자신의 부모를 보고, 10살이 되어도 보고, 20살이 되어도 봅니다. 부모는 똑같은 부모입니다. 그러나 자신의 부모에 대한 인식에 따라서 부모를 대하는 자세가 달라집니다. 자신의 부모에 대한 바른 인식에 따라서 정당하게 부모를 대합니다. 그렇지 않으면 부당한 대접을 하기 쉽습니다. 이 인식은 나이가 먹어감에 따라서 자신의 부모와 함께 사는 일이 증가함에 따라서 달랍니다. 똑같은 부모이지만 시간이 가면서, 함께 사는 시간이 많아지면서 자신의 부모에 대한 인식을 더해가면서 자신의 부모를 이해하고 자신의 부모의 삶을 이해하는 자세가 달라집니다. 자신의 부모와 자신의 부모의 삶을 부모가 생각하는 대로 바르게 인식할 때 그만큼 자신의 부모를 바르게 대할 수 있습니다.
똑같은 사건을 놓고도 그 사람의 인식 정도에 따라서 생각하는 바가 달라지는 것을 우리는 수없이 경험합니다. 유홍준이라는 분이 쓴 『나의 문화유산 답사기(1권)』라는 책을 보면 “땅의 의미란 모르고 볼 때는 낯선 남의 땅이지만 그 역사적 의미를 알고 보면, 내 나라의 땅, 우리의 땅으로 느껴지는 것이다.”(p. 19)라고 쓰고 있습니다. 그리고 “사람은 아는 만큼 느낀다고 할 수 있다.”(p. 76)고도 쓰고 있습니다. 똑같은 땅을 놓고도 그 땅에 대해서 얼마나 아느냐에 따라서 바르게 설명하기도 하고 그렇지 않기도 합니다. 어떤 건물에 대해서도 마찬가지지요.
사람에 대한 것은 더 말할 것도 없습니다. 인격은 그 사람을 모르면 대부분 자신의 경험적 편견을 가지고 대하게 됩니다. 그 사람을 어떤 분으로 아느냐에 따라서, 그 사람이 하는 일이 어떤 일이냐를 아는 정도에 따라서 ‘그 사람을 보는 것’에 대한 의미가 달라지고 그 사람을 대하는 자세도 달라집니다. 바른 인식을 해야 ‘보는 것’도 바르게 이해할 수 있고 그래야 복음도 바르게 전할 수 있습니다. 그 당시 종교 지도자들이었던 바리새인들과 서기관들을 보십시오. 그들은 주님을 보았지만 주님을 바르게 인식하지 못했습니다. 사람은 인식하는 대로 사람을 대하게 되어 있습니다. 결국 그들은 계속적으로 주님을 대적하는 길을 가지 않습니까?
고린도전서 2장 8절에“이 지혜는 이 세대의 통치자들이 한 사람도 알지 못하였나니 만일 알았더라면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라.”고 했습니다. 이 말씀을 보면 ‘안다.’는 문제를 다루고 있습니다. 이 세대의 통치자들이 주님이 ‘영광의 주’이심을 알지 못했습니다. 본디오 빌라도도 주님을 보았습니다. 그러나 그는 육신을 가지고 계시는 주님을 보았습니다. ‘영광의 주’이심을 알지 못했습니다. 단지 사람이지만 십자가에 못 박아 죽일만한 ‘죄가 없는 분’ 정도로 인식했습니다. 그럼에도 불구하고 주님을 십자가에 못 박도록 내주었습니다. 주님에 대한 인식이 그 정도였고 주님께서 십자가에 죽으셔야 하는 의미는 아예 몰랐습니다. 이 세상 법정의 결정에 따라서 죽는 한 인간으로만 보였을 것입니다. 식민지의 한 백성으로. 인식이 바르기 못하면 보았다고 해도 바르게 이해하지 못합니다. 경험을 해도 마찬가지입니다. 요한복음 6장을 보면 수많은 사람들이 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 자신들을 먹이시는 주님의 놀라운 은혜의 역사를 경험했습니다. 그러나 그 빵과 고기로 주님이 어떤 분이시고, 그 의미가 무엇인가에 대해서 바르게 인식하는 사람들이 얼마나 되었습니까? 대부분 사람들은 주님께서 행하신 일을 이해하지 못하고 주님을 떠났다고 합니다.(요 6장 66절) 본 것보다, 경험한 것보다 더 중요한 것은 아는 일임을 여기에서 알 수 있습니다.
임의로 대우하는 사람들
제자들이 예수님께 질문을 합니다. 10절에 “어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까?”라고 질문합니다. 이 질문에서 제자들이 주님께서 하신 말씀을 제대로 인식하지 못했음을 알 수 있습니다. 제자들은 높은 산에서 예수님께서 변형되실 때 엘리야가 나타난 일도 생각했을 것입니다. 하나님 나라와 엘리야의 관계가 궁금했을 것입니다.
서기관은 그 당시 율법을 가르치는 율법 선생입니다. 말라기 4장 5-6절을 보면 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 엘리야가 먼저 와야 한다고 말씀하고 있습니다. 이 말씀을 근거로 메시아가 도래하기 위해서는 앞서 엘리야가 와야 한다고 서기관들이 가르쳤습니다. 말라기 4장 5-6절에서 엘리야가 와야 한다는 말씀은 엘리야가 문자적으로 나타난다는 의미가 아니고, 엘리야가 선지자이니까 이와 같은 선지자가 온다는 얘기입니다. 이스라엘이 회복되기 위해서는 엘리야가 먼저 와서 메시아 오심을 예비해야 한다고 했는데 어떻게 메시아가 죽을 있다는 말인가? 엘리야는 누구란 말인가? 이 질문을 통해서 주님께서 죽으시고 다시 산다는 말씀에 대해서 아직도 제자들이 이해하지 못하고 있음을 보여줍니다.
엘리야에 대해서는 이미 마태복음 11장 14절에 주님께서 말씀하셨습니다. ‘오리라 한 엘리야가 바로 이 사람, 세례 요한’이라고 말씀하셨습니다. 그런데 이 말씀이 제자들에게 깊이 새겨지지 않았음을 알 수 있습니다. 그때 하신 주님의 말씀을 이해했다면 이런 질문이 나오지 않았을 것입니다. 주님의 답은 11-12절이고 제자들의 깨달음은 13절에 말씀하고 있습니다.
“예수께서 대답하여 이르시되 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 일을 회복하리라. 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다. 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니 그제서야 제자들이 예수께서 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨들이니라.”
예수님의 답은 ‘엘 리가 그가 과연 먼저 왔다’는 것입니다. 그러나 사람들이 알지 못해서 임의로 대우했다고 합니다. 엘리야의 옴은 미래의 사건이 아니고 이미 왔는데 합당하게 대접하지 못했습니다. 사람들이 제대로 대접하지 않았다고 하십니다. 오히려 유대인들은 요한을 배척했습니다. 누가복음 7장 30절을 보면 바리새인들과 서기관들은 세례 요한의 세례를 받지 아니함으로 하나님의 뜻을 스스로 거슬러나갔다고 하십니다. 마태복음 11장 18절에 사람들이 요한이 먹지도 않고 마시지도 않는다고 귀신이 들렸다고 비방했음을 말씀하시고, 마태복음 21장 32절에 요한이 의의 도로 왔지만 대제사장들과 백성의 장로들 같은 사람들이 믿지 아니했다고 하십니다. 결국 세례 요한은 헤롯 안디바에 의해서 죽임을 당했습니다.(마 14장 1-12절) 오리라 예언된 엘리야 같은 선지자가 이미 왔지만 그런 가르침을 베풀었던 사람들(서기관들)은 오히려 배척했고 합당하게 대접하지 않았습니다. 세례 요한은 고난을 받았습니다.
예수님께서도 이와 같은 고난을 받을 것이라고 말씀하십니다. 주님께서는 메시아로서 이 땅에 오셨습니다. 유대인들은 메시아를 기다리고 있었습니다. 그러나 이미 메시아가 오셨지만 그들은 메시아를 받아들이지 않았습니다. 메시아의 오심은 미래의 사건이 아니고 이미 오셨는데 그들은 합당한 대우를 하지 않았습니다. 이미 온 엘리야 같은 선지자 세례 요한을 임의로 대우했듯이 말입니다. 세례 요한의 고난은 주님의 고난을 보여주는 역할을 합니다. 세례 요한을 핍박했던 그 세력들은 곧 주님도 핍박할 것입니다. 세례 요한이 그 시대의 지도자들에게 고난을 받았던 것처럼 주님도 그럴 것입니다. 그의 죽음은 주님의 죽음을 보여줍니다. 세례 요한은 정치적인 메시아를 세우는 의미에서 예비한 사람이 아니고 주님의 고난을 보여주는 역할을 하는 의미에서 예비자인 것입니다.
우리는 제자들의 질문을 통해서 그 당시 사람들이 메시아의 사역에 대한 인식이 빈곤했음을 알 수 있습니다. 주님의 가르침을 받았던 제자들도 아직 그런 시대적인 메시아 개념에서 벗어나지 못하고 있었으니까요. 그 당시 율법 학자들의 가르침에서 제자들도 온전히 벗어나지 못하고 있었습니다. 그러다 보니까 성경을 바르게 인식하면서 주님을 정당하게 대하지 못했습니다. 주님의 제자들도 이런 인식의 결핍이 있었습니다. 시대적인 생각에 젖어 그 생각에서 벗어나지 못하고 있었습니다. 이런 인식의 결핍이 있기 때문에 ‘보았다’고 해도 그것을 제대로 설명해주지 못할 것임을 알 수 있습니다. ‘보았다’는 사실을 감격으로 자랑하면서 얘기할 수는 있어도 바르게 이해하고 설명할 수는 없었던 것입니다.
신앙생활에서 참으로 중요한 것은 바른 인식을 하는 것입니다. 성경 계시에 근거해서 바른 인식을 가져야 자신의 삶에서 일어나는 일도 정당하게 해석할 수 있습니다. 성령님의 인도하심에 대해서도 마찬가지입니다. 성령님과 성령님의 인도하심에 대한 바른 인식이 있어야 인도하실 때 합당하게 인도를 받을 수 있습니다. 따라서 주님에 대해서, 그리고 주님의 사역에 대해서 자신의 인식에 결핍이 생기지 않도록 항상 살피는 것이 중요합니다.
신앙의 장성
여기에서 우리가 한 가지 더 배울 수 있는 것은 주님을 아는 일, 주님의 사역에 대해 아는 일에는 시간이 필요하다는 사실입니다. 기도를 열심히 했다고 해서, 어떤 사건을 보았다고 해서 주님을 알고 주님의 경륜을 이해하는 것이 아닙니다. 시간이 필요합니다. 주님과 가장 가까이 했던 제자들도 주님의 말씀으로 자신들이 가지고 있었던 그릇된 메시아 개념을 씻는 데는 시간이 필요했습니다. 하나님의 말씀을 정당하게 해석하는 자리에서 하나님의 말씀을 바르게 배우고 바르게 깨닫는 일이 참으로 중요함도 알 수 있습니다.
신앙의 장성의 중심에는 그 사람의 인식의 장성이 있습니다. 주님은 어떤 분으로 아느냐? 하나님의 경륜을 바르게 이해했느냐? 이 인식의 장성이 있어야 합니다. 이 일에는 시간이 걸립니다. 이 세상에 의해서 쌓인 생각이 있는데 그런 생각을 벗어버리는 과정이 있어야 합니다. 동시에 하나님의 말씀에 의해서 새롭게 생각을 세워가는 과정이 있어야 합니다. 이런 일에는 시간이 걸립니다. 그렇기 때문에 인내도 있어야 합니다.